故乡的风物700字高中作文【一】
随手拿了本董明珠的〈棋行无悔〉，随手翻了翻，论文笔，无甚光彩，更多是大实话和流水帐的感觉。
董是一个冲锋陷阵的将才，但不客气地讲，她距离运筹帷幄的帅才还差得远！——她以往的成功得益于朱洪江的慧眼和宽容，得益于他们之间的珠联配合，但当朱退居帷，她升至帅位，能否还能延续煇煌，且慢慢看。
人的一生得一知已是莫大的幸事，不管是工作上还是生活上！朱与董就是工作上的知己。
格力的成功，或者说是董明珠的成功，剃除了华美的外表，本质上在于两颗“心”——一颗是对产品的良心，把产品做好，把质量的口碑做到老百姓心里！二是对人的良心，书中多次谈到为了保证小经销商的利益，而与大经销商进行搏弈的案例，所以格力能在营销做到行业领先！
风物长宜放眼量，短期放弃部分利益，必然在长期得到丰厚的回报！
故乡的风物700字高中作文【二】
——题记
故乡是一只扯不断的风筝，飞翔在脑海，勾起了我的记忆。“月是故乡明。”故乡的月牵动着多少让人为之心动的情思。每当我抬头望见那一轮明月，不觉中已被它的柔和静美所吸引，不管有多少烦恼，都似乎一下子变得明亮起来。漫步于乡间小路，清风载着故乡熟悉的气息，轻轻滑过我的每一寸肌肤，沁入我的心里，像母亲的手那么轻柔。有人说，月是故乡的灵魂，无论在哪里都能照亮游子的回家路，温暖漂泊的心。
如果说故乡的月让我感动，那么故乡的云更是让我震撼。故乡天如碧海，云像海上的轻舟，静静地、轻轻地漂泊，生怕惊醒大海的酣梦。大的、小的，白色的、紫色的云块，看上去如掉了色的蓝布嵌了几枚图案。那图案一会儿像金鱼，一会儿像白鲸，一会儿又互相碰撞，互相招手，不愿亲近，但又不忍分离。秋天的傍晚，云被太阳照得更加绚烂，更加有魅力了。云朵轻轻飘着，一会儿像轻柔的棉絮，若飞若停；一会儿像奔驰的骏马，好似要奔赴疆场；一会儿像殿宇宫阙，金色的阳光勾勒出了它的轮廓。太阳继续下落，天边的云时而像一个风华正茂的少女腼腆地站在面前，穿着彩色的衣裙，翩翩起舞；时而又像彩色的绢绸和松软的棉絮制成的巨大雕塑，壮观而庄严地矗立在那里。“那故乡的风，那故乡的云，为我抚平创伤。”最让我难以忘怀的是故乡的风。那风有时像一首舒缓的催眠曲，让我疲惫的心得以休憩；有时像润物无声的涓涓细流，洗去尘世的`铅华，还心灵以本真；有时像母亲轻柔的手，无论多么躁动的心，在她的轻抚下都会变得平和、安适。我静静地聆听和感受着故乡的风，在它的怀抱里安然入眠。
我爱故乡的一草一木、一砖一瓦，更爱那纯朴善良的父老乡亲，是他们哺养我长大，教育我成人；是他们把我送出村庄，又把我迎回家乡。我该怎样报答你们，我的父老乡亲？我会用我的智慧和汗水，甚至是生命，使故乡的月更明，云更炫，风更柔，使你们的笑容更美。
故乡的风物700字高中作文【三】
“举头望明月，低头思故乡”。望着窗外残缺不整的.月亮，我想起了故乡如玉盘般无暇的月亮。故乡的明月有着无言的静美。
故乡月是那么的圆润、硕大，如泉水洗过般的明净、澄澈。故乡的月，风情万种，适于饮茶，与君子谈天论地，也适于饮酒；和池塘中圣洁的荷花共醉。适于吟歌，与鸟儿轻快的歌声共鸣。
“小时不识月，呼作白玉盘”，那时我总是好奇的想着：天上那个像大玉盘的东西是什么，为什么水面上有一个一模一样的东西。后来奶奶告诉我，那个是月亮，水中的月亮其实是天上月亮的投影，人间只要有水的地方它都会出现。我很爱水中的月亮，常常在有月亮的水边嬉戏，用小石子去朝月亮丢去。你看，月亮被我的小石子击中了。原本水平如镜的水面荡漾起了水波，月亮碎成了金，碎成了满天星。而顷刻间又复还。就像我时常恶作剧，奶奶那张永远不会生气的脸，正微笑地望着我。
小时候，乡村的明月是一缕炊烟拽起来升高的，是一管竹笛声悠悠吹圆的，是在满天星光下揉揉挂亮的。傍晚时分，西边的夕阳刚落下，东边的山坡上一轮明月便爬了上来。晚饭后，奶奶坐在凉椅上，我坐在奶奶的双腿上，奶奶搂着我，用她那因为辛苦操劳而全是皱纹、粗糙的手拿着故事书，映着月光给我讲故事。在月光下奶奶的脸显得那么慈祥和蔼，又是那么的饱经风霜，那么多的皱纹仿佛是他为家人而操劳付出的痕迹。一阵微风吹过，困意被微风吹来，我便在奶奶淡淡的讲故事声中睡着了。
“露从今夜白，月是故乡明。”曾生活在故乡的土地上，我永远怀着一份深情与感恩，无论何时何地，我都会永远的记住我曾在那成长的故乡；记住爱我像蜡烛般照亮我童年的奶奶；记住那一轮亦静亦美的明月。
故乡的风物700字高中作文【四】
中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。提到传统文化，不能不提季羡林先生。季先生一生致力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的大师。最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社2015年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。
这本书是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。其丰富的内容、浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。
什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是关于中国的学问，传统文化就是国学。既然这样，那么中国各地域文化和各民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。同时，中华民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。因此，国学应该是“大国学”。国学弘扬中华优秀文化，是顺乎人心、应乎潮流的事业，必然会发展下去。
季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程。具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。只有在了解大自然、热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样，人类的前途才有保障。所以说，中国文化的特点在于重视人，重视人的社会关系和伦理关系。“我认为，这种看法是正确的，是同我经过长时期考虑的结果相一致的。”
季先生大胆地预测，只有东方文化才能拯救人类。对于中西文化的差异，季先生提出了独特的见解。比如，《从哲学角度看中餐和西餐》一文中写到，中餐之所以异于西餐，前者把肉、鱼、鸭等与蔬菜合烹，而后者则泾渭分明地分开而已。中餐是东方基本思维模式、综合的思维模式在起作用；西餐同西方的基本思维模式、分析的思维模式紧密相连。而对于中西方文化的相处之道，季先生说，我们最重要的任务就是学习，就是了解。“我们责怪西方不了解东方文化，不了解东方，不了解中国，那么我们自己就了解吗？”读之，让人振聋发聩。
季先生还认为，中国伦理道德中有两点值得提倡。第一点是讲气节、讲骨气。作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你是多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的账。我们为什么敬佩包公？就是因为他威武不能屈。第二点就是爱国主义。当然，讲爱国主义要分场合，例如在抗日战争里，我们中国讲爱国主义就合乎情理，因为我们是正义的`一方。这些观点读来让人深思不已。
书名“风物长宜放眼量”是毛zd诗《七律·和柳亚子先生》里的一句，原为劝慰柳亚子放开眼界，以宽阔的胸怀看待人世间的万事万物。这句诗被季先生在论及传统文化时引用：“‘风物长宜放眼量’，我们绝不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。”在此，季先生赋予了这句诗新的含义，希望我们以长远的观点、历史的观点和发展的观点，公正客观地看待中华民族五千年的文明史。
读完全书，感觉季先生对传统文化的思考，其情也真，其言也善，让人从中感受到了中国传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴。
故乡的风物700字高中作文【五】
外婆的家是在一个简朴的小村子里。村子依山傍水，山明小秀，一点儿也没有城市里汽车的喧闹。
在故乡的这幅漂亮的山水画里头，最为吸引人的首推外婆家。对面那一望无际的荷塘，白的、粉的、怒放的、含苞的荷花，亭亭玉立于那绿油油的田田荷叶之中，昂然飘摇于夏的柔柔微风里面，娇美可爱，出尘脱俗，就好像那些天真的小女孩一样。夏天的阳光宛如一袭金纱，轻轻地披在它们身上，映着圆滚滚的水珠，越发熠熠生辉。
因为我是一个荷花迷，所以每天都往这里跑，一看总是好几个小时。我爱躺在荷塘边的青草上，回味熟读的《爱莲说》，欣赏藕梗间鱼儿潜游，看蜻霆，看蜻蜓在莲花上飞停寻觅，听鸟儿在绿荫里吱呀歌唱。 故乡的.一山一水、一草一木并没有随着我的飘流在外而在我的脑海里逐渐消失；反而，异域的寂寞让我更怀念它的柔，它的亲切和它的美。
上中学以来的感受 我们小学教室的后面有个不大的园。只要拧开用铁丝挂着的篱笆门，就可以进到园里。几排粗壮高大的水杉把教室严严地挡在了外面。杉树林的前面，有一口清澈的水塘，水塘边长满各色野花。
每天放学后，这里就成了我们的天堂。我们头上、脖子上套着野花编成的花环，钓鱼、捉泥鳅、捞虾，这是海战；逮蟋蟀、扑蚂蚱、抓螳螂，这是陆战；套小鸟、粘蝴蝶、捉蜻蜓，这是空战；有时还会有陆海空混合编队的游击战。这里的每一个角落，都让我们流连忘返??
八月，我们毫不犹豫地告诉了欢歌笑语的童年，雄纠纠地踏入了心驰神往的中学大门，失落了满脸童真的稚气，拾起几分生硬的成熟后，才真正感到长大的不容易，那充满着童趣的天堂早已成为昨天。我们再也没有能够去那个园，那些无忧的昨天已经幻化成许多破碎的梦。沉甸甸的书包每天压得我怎么也快乐不起来了。
有人说小学老师是扶着学生走；中学老师是放手领着学生走；大学老师是指明方向让学生自己走；我觉得，小学老师就像“纤夫的爱“，只要我们坐在船头，他就会拉着你往前走，而中学的老师只管掌舵，船要想往前走，奋力划桨那就是我们自己的事了，而我们还不太熟悉水性，所以也格外累。
现在，入学后我赶忙往家跑，先做作业，完不成作业老师那甭想过关，“莫斯科不相信眼泪“。接下来便是复习，语文、英语要背，政治、历史、历史、地理、植物要背，数学里的概念、公式也要背，背得昏天黑地。明天上的新课还要预习，电视的节目一阵一阵地吸引我，稳住神，定下心也不是一件易事。总算把所有的事情都忙完了，就快10点了，眼皮也木了，脑子也昏了，赶快上床，明天更紧张，有测验，得起早背呢！
我不知道我还能不能去那个园，去了那个园后还会不会有从前那种欢乐，但我还是怀念那个园，那个到处都写满了我童年欢乐园。
故乡的风物700字高中作文【六】
那是一个凄凉的夜晚。正值白露季节，清辉洒满大地。夜晚的风有些凉，月光如水，牵起了无限的美丽。诗人杜甫不知不觉心里想起了家乡，想起了远方的兄弟。故乡的月亮此刻应该比这里月亮的更圆，更亮吧？
我去过山东省的泰山，在泰山之巅看过日出。可是泰山再雄伟，在我心里他远不如我家乡的平顶山。站在泰山上，来来往往的人群，似曾相识的脸，然而却让我心底掀起无限的波澜。
在家乡，我可以每天早早的起床。跑到小山坡上去看日出。去欣赏蓝天白云，在草原上尽情的奔跑。还可以用沙子堆积成小山，软软的沙子，就像棉花一样。享受着这一切我内心非常坦然，并心存感激。即使是将来我走远了，在异国他乡我也能怀念我自己的家乡，因为那里有我永远抹不掉的情愫。
现在我忽然想起了一首小诗：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”相信每个人都有这样一份深深的浓浓的扯不断，割不断的情感牵挂。
因为这种情愫，含着笑含着泪，我可以纵容自己那份偏执的认知：月是故乡明。这份偏执，只因为热爱，只因为那是我自己的家。
记得那年奶奶过生日，我们在外地，所有人都没有回去给奶奶过生日，我非常难过。奶奶给我们打电话，说自己在家乡挺好的，没事儿，不用我们惦记。然而，电话这头的我们，仿佛听见了奶奶孤寂的泪水滴落的声音。其实我也非常想去奶奶身边，回到奶奶身边为她过生日，因为那是我的家乡，家乡里有奶奶。
每每想起这件事情，我内心都非常的难过。
月是故乡明。因为热爱自己的家，所以天下最美的风景，在我的内心深处。因为深爱，所以月是故乡明！
故乡的风物700字高中作文【七】
在人类已走过的21世纪历史进程中，要论及具有全球性影响的大事件，此次国际金融危机无疑可以重重写上一笔。这场2007年肇端于美国华尔街的危机，至今仍然阴云不散，使得世界经济增长步履蹒跚、前景不明。与此同时，一直热衷于向世界推销其“普世价值”的西方国家猛然发现，自己已陷入“后院失火”的尴尬境地：“华尔街运动”轮番在美欧上演姊妹篇，“收入鸿沟”引发众怒；“棱镜门”“邮件门”事件接续曝光，自诩“政治正确”的美国政府和政治精英光环尽失；难民潮不断涌向欧洲，暴恐事件在德、法等国此起彼伏，英国“脱欧”公投“意外”通过，欧盟一体化、国家安全和社会治理面临前所未有的困境……这一系列突出矛盾和尖锐挑战，使得一个经典理论问题再次浮出水面：资本主义是否已陷入系统性危机？
也许很多西方人士并不愿意面对这样一个令人沮丧的话题。他们中的一些人尽管承认危机的存在，但又小心翼翼地将其严格限定在金融和经济的范围内，不敢“越雷池一步”。然而，世界上是否存在孤立的金融危机？当前资本主义社会又是否只有金融领域和经济领域存在危机？运用马克思主义基本原理，这两个问题并不难回答。在历史唯物主义的视域中，一定社会的经济基础决定其政治、法律、文化、道德、宗教等上层建筑，而后者则对前者起强大的反作用。依据这一基本原理来观照，当代资本主义社会的金融危机、经济危机必然深刻影响其政治上层建筑，同时也是其政治上层建筑诸多危机在金融和经济层面的暴露。因此，仅仅从金融和经济层面来看待当前资本主义社会的危机，是“一叶障目，不见森林”，并不能得出科学的结论。事实上，近年来在欧美社会频繁出现的各类危机与乱象，也远非金融危机和经济危机所能涵盖，而是具有全局性、系统性的内涵与特征。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。这一科学论断穿透近170年的历史烟云，仍然可作为我们剖析当前资本主义社会危机的锐利武器。在它的烛照下，我们可以清晰地看到：正是社会财富在大资本家、大财团手中的过度集聚，正是西方垄断资本在其本国甚至全球范围的无序扩张和增殖，正是资本与政治、文化的“联姻”与“合谋”，才使得危机在当代资本主义社会经济基础和上层建筑的整个链条中蔓延，成为一种系统性存在。与此同时，作为系统性危机的最大受害者，资本主义社会的雇佣劳动者——工人阶级和底层群众也在加强“革命性联合”，资产阶级的“掘墓人”再度觉醒，“华尔街运动”、巴黎“黑夜站立”运动等次第爆发就是明证。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”与所谓“历史终结论”相比，马克思、恩格斯的这一结论显然更有现实依据和说服力。
然而也要看到，“两个不可避免”乃是一个长期的历史过程。正是从这个认识基点出发，马克思同时作出了“两个决不会”的科学判断，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”。近代以来，西方发达资本主义国家不仅在以蒸汽机和电力为主导的第一次、第二次科技革命中占据领先地位，而且在当前以信息技术为标志的第三次科技革命中又抢得了先机。现在说资本主义生产力“气数已尽”，还为时过早。同时，尽管欧美的工人阶级和底层群众反垄断资本的意识在增强、行动在升级，但尚未从自发走向完全自觉，尚未形成科学组织，尤其是未能从掌握“批判的武器”上升到进行“武器的批判”。由此来判断，“新的更高的生产关系”在当代资本主义社会中仍然处于萌芽状态。因此，观察和剖析当前资本主义社会的系统性危机，“两个不可避免”和“两个决不会”都应成为认识基点，而不可有所偏废。
当前资本主义社会系统性危机的出现，为马克思主义真理性和社会主义制度优越性提供了最新佐证。然而，百足之虫，死而不僵。“两个不可避免”还将经历一个从量变到质变的漫长过程。冷静地看，包括中国在内的发展中国家、社会主义国家，还将长期面临西方发达资本主义国家在经济、科技、军事上占优势的压力。风物长宜放眼量。马克思主义的真理性、社会主义制度的优越性，都需要建立在综合国力与国际竞争力基础上，都需要经历时间的洗礼和检验。对此，我们应有足够耐心和历史智慧。
