作文变模糊【一】
从语法角度来看，L.Zaden将模糊限制语分为四类。第一类，某些形容词、副词，如very，usually，recently，somewhere等。第二类，在某些词后加上“ish”，“likely”，“-ly”等后缀构成模糊限制语，如reddish，sweetish，manly，childlikely等。第三类，表示说话者对事情拿不定主意、犹豫不决的词，如as if，as thought，so- - - that等。第四类，说话者在表述自己意见时，为了显示更加有礼貌而采用的某些句式，如I think，I guess，it seems to me等。从语用功能角度来看，E.F.Prince及其同事J.Frader和C.Bosk把模糊限制语分为变动型模糊限制语(approximators和缓和型模糊限制语( shields。变动型模糊限制语可以通过其就话题的真实程度和涉及范围对话题内容进行修正。缓和型模糊限制语不改变话语结构的原意，用于指出话语是说话人或第三者的看法，使语气趋于缓和。
作文变模糊【二】
模糊限制语属于模糊语言的范畴。1965年美国加利福利亚太学L.A、Zaden教授发表的《模糊集》(Fuzzy Sets促进了一系列有关模糊学科的`诞生，如模糊逻辑、模糊数学等。1972年著名语言学家Lakoff开始对模糊现象进行研究并最早提出了模糊限制语这个概念：把事物弄得模模糊糊的词。此后，模糊理论在许多领域都得到应用，模糊语言也随之产生并成为一门独立的学科。
作文变模糊【三】
妈妈是不是给扔了?可妈妈说不要扔，她魔法，会变成美丽的'灯笼，我怀疑妈妈是不是在骗我，红包怎么能变成灯笼呢?
我写完作业的时候，妈妈来到了我的房间，对我说：变变变，儿子你看——妈妈从背后拿出一个大红灯笼。哇!好漂亮的大红灯笼，红包做的灯身，红包做的灯穗，全身都是红包做的。我对妈妈说我也要学，我也要让红包变成大红灯笼，妈妈高兴的答应了。
我们准备好了材料，红包，剪刀，粘胶，红色的绳子。做什么样的呢?我对妈妈说：我们做个小鲤鱼跳龙门吧!我刚好看完这本书。妈妈高兴的答应了，我们用红包折了小鲤鱼的嘴巴、身子、尾巴，再用粘胶把它们粘在一起，一个张着嘴巴，摆着鱼尾的小鲤鱼就做好了，微微向上的身体，好像真的要去跳龙门一样。我还想再做一个，而且还有那么多红包，就让妈妈跟我一起再做一个。可妈妈让我自己想好自己做，不懂的可以问她。再做一个什么呢?我观察了妈妈之前变出来的那个红灯笼，左看看右看看，我想出来了，我要做一个更大的红灯笼，我问了妈妈几个不懂的地方怎么做。然后我就开始慢慢的粘贴，当所有东西都粘贴好以后，我才发现太大了，我一个人根本完不成，因为我没那么大的力气，我叫来了妈妈帮我组装，经过半个小时的努力，一个超大的红灯笼做好了，太漂亮了，我感觉比外面卖的灯笼都好看，妈妈也给我点赞，说我也会魔法变变变了。
这个周末在变变变中结束了，虽然很累，但也让我明白了，变就是让我们多动脑筋，把没用变成有用的，把普通的变成更好的，就跟我们的学习一样，多动脑，才会有好收获。
作文变模糊【四】
黑格尔曾说：“人类从历史中所学到的唯一教训，就是他们没有从历史里面学到任何教训。”我们常惯以希望之名掩饰内心的恐惧，更常以曾经的胜利为由对将至的祸患视而不见。重围之下，面对疫情，我们所能做的不只是今日的抗争和奋斗，或是歌功颂德之举，所乐见的，还应有对过去的反思与未来的谋划。
诚如苏格拉底所言：“患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。”我们确乎在苦难中能得以有所收获，但这收获，不应是证明我们挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的能力，而应是让民族和国家，在反思中有所收获。鲁迅先生百年之前面对国难的慷慨陈词有如黄钟大吕：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！”
未经反省的人生是不值得一过的，对于国家与民族而言同样如此。灾难的意义，还在于反思灾难。反思是一个国家和民族的勇气。我们不需要歌颂苦难，而需要反思苦难本身。在这一场尚未战胜的病毒，以病毒连接的是国家和诸多个人的命运。苦难、生死、爱情、社会、道德、善恶、怜悯、良心、责任、抗争、希望等等，都正在被重新打量。
柏拉图曾设想，我们需要哲人王的统治。非也，恰如雪崩之时，没有一片雪花是无辜的。在现实的狂风暴雨中，我们每个人都需要为自己的命运而战，我们根本无法置身事外。每个人都可以选择以自身平凡的付出成就伟大。斯帕特里提出了关于“象征性互动主义”的假设，其根基是：人们在所处环境中的行为方式主要来源于自身对这些事件意义的解释，基于他与他周围人的`互动。故此，我们想让这个社会渡过此次难关。就需要我们每个人的奋斗，改变自己，改变他人的奋斗。
柏拉图在《理想国》中曾叙述“使人目盲的光明”，追求真理的我们要付出代价。在我们反思之时，更应该做的还是避免陷入“集体无意识”的桎梏。“伪道德”就是最大的缺德，请时时自省，我们的反思行为是否出自内心的赤诚，是否容纳与自己的理性理智的结构规范中。
冯玉兰言：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但经历了同样的路，我们应有所不同。不要沉溺于苦痛，不要讳言灾难。我们应有勇气再下一次仍可能到来的灾难面前，敢于相信经过了反思，一定会做得更好。痛则痛矣，但为了明天的希望，休让泪水模糊了反思。
