作文生命的本质【一】
妈妈：“火柴买回来了吗？”
儿子：“买回来了。”
妈妈：“火柴好吗？”
儿子：“很好，我每一根都试过，全部划得着。” 这个孩子使用的是完全归纳法，将所有火柴都试过，得出了火柴好这一结论的。
“枚举归纳法”是从列举的某些事物的共性推断出一类事物均具有那些共性。议论文中经常要用不完全归纳法。也就是从（大量的）个别现象中，找出某类事物所共有的共同性质。与枚举法相关的有“概率归纳法”。有时由某些前提出发归纳出的结果并不唯一，而不同结果出现的可能性大小不一样，有的出现的可能性大一些，有的出现的可能性小一些，在议论文中必须认真对待，尽量用可能性大的结果；如果，我们需要的是可能性小的结果，必要时增加前提条件使需要的结果成为概率大的\'结果，当然，增加的条件必须与原有前提相容。“排除归纳法”是将上述两种归纳法反其道而用之：即从枚举的事物不具有的特性出发，归纳出一类事物不具有这类特性。相应地有“完全排除归纳法”和“不完全排除归纳法”。
归纳推理可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即人们通常所说的归纳法，后者人们称之为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例证明论点的论证方法。归纳推理的前提支持结论，但不确保结论的绝对正确。比如在我们买葡萄的时候就用了归纳推理，我们往往先尝一尝，如果都很甜，就归纳出所有的葡萄都很甜的，就放心的买上一大串，但谁又能保证所买的葡萄中没有一个不是酸的呢？再比如，国家公务员，有这么一道试题：
有一段时间，满街的女青年都穿着一种高跟的“松糕”皮鞋，但这种鞋不美，是男青年的共识，不久这种皮鞋就少见了。如今，在男青年的衣柜里，双排扣的西装可能已落满了灰尘，这种西装气派、庄重，但有拒女青年千里之外的感觉。可见( ：
A．女人都爱赶潮流。
B．市场上已经没有高跟“松糕”皮鞋和双排扣西装销售了。
C．穿高跟皮鞋没有女人味，穿双排扣西男人味又太浓。
D．男人和女人流行哪种服饰，很大程度上取决于异性是否认同。
该题参考答案为D，就是采用了归纳推理。 一2．演绎推理
所谓演绎推理，是指由一般到个别的推理。它由一般原理出发，推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。第一个对“三段论”进行研究的是亚里士多德，他明确地将三段论表述为：“三段论就是议论，其中若干事物被陈述，被陈述的事物以外的事物必然因而产生。”三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”，小前提“铁是金属”，结论“所以铁能导电”。如：依据“所有的昆虫都有六条腿”和“蝈蝈是昆虫”的大小前提，就可推出“蝈蝈有六条腿”的结论。再比如，依据“所有的蜘蛛都是八条腿的动物”和“八条腿的动物不是昆虫”的大小前提，就可推出“蜘蛛不是昆虫”的结论。
在演绎推理中，普遍性结论是依据，而个别性结论是论点。演绎推理反映了论据与论点之间由一般到个别的逻辑关系。比如***在《为人民服务》一文中有一段著名的论述：
“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张恩德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”
这段话中就包含着一个完整的演绎论证。“为人民利益而死，就比泰山还重”，是普遍性原理，是论据，是“大前提”；“张思德同志是为人民利益而死的”，是已知的判断，是“小前提”：而“他的死是比泰山还重的”则是结论，也是论点。演绎推理的主要形式是三段论，即大前提、小前提和结论。大前提是一般事理：小前提是论证的个别事物；结论就是论点。用演绎法进行论证，必须符合演绎推理的形式。但在写作时，根据文章表达生动简洁的要求，对三段论推理过程的表述可以灵活处理，有时省略大前提，有时省略小前提。比如“马克思主义是一种科学真理，它是不怕批评的”，就省略了大前提。又如，“鲁迅曾说：‘愿中国青年都摆脱冷气，一直往前走。’我们不正该焕发朝气，勇往直前吗？”就省略了小前提。运用演绎推理，作者所根据的一般原理即大前提必须正确，而且要和结论有必然的联系，不能有丝毫的牵强或脱节，否则会使人对结论的正确性产生怀疑。在柯南道尔的《福尔摩斯探案集》中，福尔摩斯就常将演绎推理使用得淋漓尽致，由于他做到了丝丝入扣，所以，很是让人信服。
归纳推理和演绎推理一般多用于立论文中。归纳推理是从特殊到一般，优点是能体现众多事物的根本规律，且能体现事物的共性。缺点是容易犯不完全归纳的毛病。演绎推理是从一般到特殊，优点是由定义根本规律等出发一步步递推，逻辑严密结论可靠，且能体现事物的特性。缺点是缩小了范围，使根本规律的作用得不到充分的展现。归纳推理和演绎推理在应用上并不矛盾，有些问题可采用前者，有些则采用后者。而更多情况，将两者结合着应用，则能收到更好的效果。 3．归谬推理 在驳论的议论文中，有一种出奇制胜的高招，叫“归谬法”。它不是直接批驳对方的错误观点，而是抓住对方的谬误，顺水推舟，加以引申、延长、扩展，使其荒唐可笑之处愈发明显。这样对方的观点便不攻自破了。有这么一个故事：
俄国19世纪著名文学评论家赫尔岑有一次应邀出席了一位朋友的酒宴。
他十分讨厌酒宴上演奏的轻佻的音乐，但却不好意思离去，就只好用手捂住耳朵。主人一见他这个样子，连忙问道：“今晚宴会上演奏的全是流行的歌曲，很高尚的，难道你不愿意听吗？”
赫尔岑反问道：“流行的乐曲就一定高尚吗？”
主人听了疑惑地说：“不高尚的东西怎么能够流行呢？”
赫尔岑听后，微微一笑，说道：“照你这么说，那流行性感冒也是高尚的了？”
主人哑口无言了，赫尔岑说罢，便起身告辞了。
“不高尚的东西怎么能够流行呢？”这句话等于说“凡是流行的都是高尚的东西”。赫尔岑却假定其真，导出“流行性感冒也是高尚的”这一十分荒谬的结果。由此，结果的荒谬就可将隐藏在“主人”话中不明显的荒谬揭示出来。
当然，议论文中的推理方式不一而足，限于篇幅，在此无法一一详述，不过，无论采用哪种推理方式，都不可违反辩证法，辩证法是一切议论文都要坚持的核心理念，只有坚持用发展、变化、全面的眼光去看待问题．才能使文章的观点更符合实际。
作文生命的本质【二】
。衡量企业运营健康状况有三个关键指标：员工敬业度、客户满意度和现金流。这一点我表示非常认同，内在逻辑就是通过内部的管理优化提升员工的工作积极性和效果，进而提升客户的体验和满意度，最终体现在财务上的回报。一看到这个我就想起了基于平衡计分卡的战略地图所描绘的，它们是相通的。管理大师们的基本思路是一致的，体现为不同的形式，我们学习和运用管理很关键的一点就是要融会贯通。
（1）员工敬业度是更高层次的满意度，从物质和表面上的满意上升到精神和骨子里的认同，员工才能真正的热爱工作和体现主人翁精神，加强自我驱动，最大程度发挥他的价值。齐心协力是员工敬业的核心，大家往一个方向发力才能形成合力。提升员工敬业度，除了富有竞争力的薪酬福利待遇和职业发展机会等要素外，我认为有两点至关重要。一是前文提及的协同力，领导者阐明使命并明确指出员工应该采取哪些行动，然后评估和奖励表现出色的员工，始终保持员工的行为与公司的期望是一致的，对于提高员工的忠诚度和敬业度有重要作用。二是对工作的及时认可和奖励，这种认可和奖励不一定是物质的，很多时候，领导在公开场合的一个口头表扬同样能发挥这种作用，中国的领导者和管理者往往对口头表扬或精神上的鼓励不太看重，认为涨薪或晋升等奖励才有作用，其实不然，公开场合的表扬对于员工来说是一种很大程度的认可，对于80后尤其是90后来说，它的作用绝对不是三五百块钱奖金可以媲美的。甚至听大公司的朋友讲过，公司的高管们尤其是老板如果能直接叫出一个无名小卒的名字，他们已经觉得莫大的荣幸了，虽然有些许夸张，但道理是很明显的。
（2）客户满意度书中提及用NPS（净推荐值）衡量，即“你愿意多大程度上向自己的朋友或同事推荐我们的公司、产品或服务”。这与互联网思维的要求是一致的，用户体验是至关重要的，但是前提还是好的产品或服务。互联网时代，信息传播的速度很快，好的产品和服务本身就自带光环，很快被人熟知，马太效应特别明显，好的越来越好、差的越来越差。以前去外面吃饭总是很不理解那些人为什么宁愿花一两个小时等位，也不愿意去旁边那个不用等位的去吃，现在想想用NPS就很容易解释。
作文生命的本质【三】
买这本书的时候，当时想可能更多的是描写个体心理及环境对贫穷的影响，没想到书中的内容是世界性的有关于贫穷的问题，不过这样也好，让我对这一问题有个基本和较为全面的了解。其中有些内容在《瞬变》中有提及，就是面对时如何改变。
如文中所述，尽管我们没有根除贫困，但我们知道有些事情或许可以改善穷人的生活，主要是以下5个方面：
一、穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。在健康（接种疫苗、预防疾病）、基础教育、农药化肥、心理情绪控制、政治参与方面，都有许多误区，而任何方面的改善或恶化，都有可能脱离或返回贫困。信息告知穷人时，要使人们改变：需尚未知晓或听说但未感知的、信息发布的方式必须是简单而又吸引力的、信息的来源是可靠的等。对于免费疫苗，实际上，存在着一种“心理沉没成本”—人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。人们可能根据价格来判断质量：恰恰由于某物品时廉价的，便有可能认为他缺乏价值。
二、穷人肩负着生活中的多种责任。小孩很多的大家庭，资源分配时，最吃亏的是“母亲”。穷人脱离贫困后，许多较难突破瓶颈往更高走，如走出S型中的第一个高点。制约因素和贫困时差不多，只不过难度更大和更高。
三、一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。这个穷人的融资和信贷方面尤其明显。
四、贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。许多时候，主要是由于制定政策时出现的错误造成的，包括无知、意识形态和惯性。腐败的制度往往会滋生更加腐败的制度，形成恶性循环，这就是所谓的“寡头政治铁律”。当政的领导者倾向于制定能够为他们谋取财富的经济政策，而他们一旦变富，又可以利用手中的财富，提前阻止可能对他们的权力构成威胁的人。
五、对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。通常，成功能带来更大的成功，当一种情况得到改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行为。因此，在启东一个良性循环时，人们不必害怕必要的付出。一份稳定的工作会通过决定性的方式，改变人们的生活观念，因为它能够赋予人们足够的心理空间，对未来产生一种控制感，从而会进行长期规划和准备。
作文生命的本质【四】
夜幕降临，对门那人家传出熟悉的和生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。
那是我的一个朋友，一个残疾人士，他的腿在走路时横甩。那天初次见到他时，一股怜悯之情在我的心头升起：这样的人生、这样的一个家庭，怎样艰难！这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他的那些朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐和欢笑。我看不到他们的表情，但我能感觉到他们的音乐火一般忘情、热烈。
面对着这样的一个人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐，这样的解释是那么的无力、次不达意。只有用火的舞蹈、音乐，才恰如其分。那婉转、动人的音乐是火的生命的张力的表达。燃体在火的音乐中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的音乐不停。
熟悉的或陌生的音乐像一支焰火一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月又重新看到生命在一种形式下的舞蹈：那是在一座建筑工地上，我两年前出外体验生活的地方。窑师傅的小儿子才十一二岁，就开始帮大人做事了。这个小伙子一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早的承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小伙子，但坚信的劳动在小伙子身上却成了舞蹈，他蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。他一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行的呢？
用同心无邪、用不谙世事，用了观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排；让我看到不同形式的两次生命沧桑的写照。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
人类的生命史穿越了数千年，期间战争、灾难、病痛、残疾都是阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因生命的本质就是舞蹈、就是音乐。
作文生命的本质【五】
最近看了一下《贫穷的本质》这本热门的书籍，总得来说，这本书的行书风格比较迥异，我大概通读了一遍，了解了一些东西，但是不敢说自己看懂了，大概就自己看完的感受发表一下感想吧。
当然，最大的感受还是我们国家是真的牛逼，在这么短的时间内让如此多的人脱离贫困，因为从这本书的见解来看，贫穷的本质并不是国民的懒惰造成的，是多方面的因素（后面我会总结）。但是，管理者如何管理却是有很大的影响力，例如书中介绍的疫苗的问题，如果你只是宣传疫苗的好处之类的，没什么用，但是，如果你分析一下为什么那么多人不去打疫苗，或者你换种激励方式，那么效果就不一样了。
所以，这本书的`作者的研究之所以会得奖，我想更多的不是让我这种所谓的至少不是贫困线的人自己去脱离贫困，而是让可以帮助这些人的人去理解和真正帮助他们脱离贫困。
事情并不是绝对的，虽然有其外部因素，但是，贫困的人不能挣扎出来也是尤其内部因素，外因太复杂，我也分析不清楚，所以就总结了一些内因：
避险手段太落后
没有长期规划
虽然这些是作者介绍到的一些对于贫穷的人的一些内因，但是，我自己反省其实对于自己也是有一些价值的，因为即时现在我不贫困（至少有饭吃），但是却依旧有着不同程度的这些问题，这其实也在一定程度上影响了自身的发展。
