全书一共4个大部分。正文之外,序言也不要错过才好。确实是从中文版序开始就很有想法呢。
不能求多求快,而是蓄势向前。
作者回答问题的角度,是简单而且生活化的,他说“人们很容易错误的认为刚收的邮件非统小可,而事实上却不过是鸡毛蒜皮。”这简直是工作中的日常。这些被迫相信的“重要”侵扰了我们的计划,惯性加班和费力不讨好,均有可能拜“分不清孰轻孰重”所赐。所以作者通篇在讲清楚一些朴素的道理,专注精要事务,可以通向成功,但成功会带来太多的选择和机会,其结果是最初通向成功的那个专注点土崩瓦解。盲目的追求更多,会失去更多本来更重要的东西。
精要主义不是说认为世界上只有一件事最重要,而是在输出一种观念“懂得如何将真正重要的事务和其他一切区分开来。”它告诉你,不要做超人,而是做一个懂得取舍和平衡的聪明人,不能求多求快,而是蓄势向前。
更少,但更好。
想拥有更轻松但是创造更多价值的生活,不是掌握更多时间管理策略,而是做事之前先问问自己:“这些事情值得我投入时间和精力吗?”
想起一个特别喜欢的财经评论员,他写的文章也提到普通人和股神之间的差别是什么,普通人会分散投资,了解的多投资一点,不十分了解的\'少投一些,这是简单的分摊风险的道理,这是不能赚多,也不会赔多的一种投资策略。但是投资大亨的策略是,没研究明白的是绝不会轻易碰的,转而投资那些十拿九稳的项目,降低的是任何可能发生损失的概率。
把有限的精力投入到最有价值的部分。“精要主义不是如何完成更多的事情,而是如何做好对的事情。尽可能做出最明智的时间和精力投资,从而达到个人贡献峰值。”由此可见,世间万物规律,胜算握在那些有自制力的、会换算精力成本的人的手中。
书中选了林语堂先生的一句话作为开篇,“生之智慧,在于摒弃不必要之事。”
真是甚是喜欢呢!
清政府经过了上百年的“闭关自守”,从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守,就连侵略军打进来了,还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》,我深刻地明白了中国不独立自强,就必然还会再一次的沦落,被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后,又陆续碰了一串钉子,从原先的闭关主义一下子改成了送去主义,大量的送出去却不拿回来,尽管中国再怎么地大物博,也经不起这样的折腾,苏洵的《六国论》中写道:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜,一味地送去、讨好美国、英国……,只求一夕安寝,那就注定了会再次重蹈覆辙,毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片,德国送来了废枪炮,法国送来了香粉,美国送来了……。对待送来的糟粕部分,我们完全可以全盘否定,毕竟送来的我们没有挑选的余地,要有选择的余地,我们就要拿,这样才可以取其精华、其糟粕。这样,中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强,又软弱给谁看呢?难道真的要等东西送完了才醒悟,让子孙后代们在佳节大典之际,向他们磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑,那么我们就必须自立自强,面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕,学会正确的对待中国文化和外来
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品,针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜,西化的论调,也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度,他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产,又要分清华,要批判吸收,以期改造民族素质创造民族的新文化,新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻,阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动,贴切,用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者;用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者,主张全盘理解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是:对于外国文化外国事物要运用脑髓,放出眼光,占有挑选一切事物,根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用,或存放,或段灭的态度,即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。
如还有几位“大师们”捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”则是反语,讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
总之,活人替代了古董,我敢说,也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法,讽刺送去主义者由送物到送人。
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