适合写进作文的神仙句子自传【一】
我看见了一个庞大的机器，上面写着“长江8号”。“它是‘长江七号’的后代，它不是一部电视，是从古至今世界上最伟大的航天机器。”博士向我解释道。“你真了不起！”我说。说完后，我禁不住机器的诱惑走上了机器。博士嘱咐我一些注意事项后就发动了机器。我带着一颗好奇的心飞呀飞，飞到了月亮上。我看见了一棵巨大的桂树。哟，这不是吴刚吗？我明白了，这就是吴刚伐桂。这时，吴刚对我说：“你去月亮背面看看吧！”我听后喜出往外，便去了。我发现月亮背面有一个奇怪的门，我敲了敲门后，里面走出了一个奇怪的人。我上下打量了一番，才明白他是外星人。那个人对我说：“欢迎你，外星朋友。”这时，我竟紧张得有点结巴地说：“你，你好。”我才发现，他们的衣服都没有接缝，真是“天衣无缝”呀！“你们的科技真发达，我们的衣服都有接缝，而你们的衣服没有接缝。”那个人告诉我说：“这是我们的宇航服，都是没有接缝的。”噢，我点了点头，明白了。突然我想起来，月亮是外星人的飞船吧？我们又相互交谈了一会儿，我问他们是怎样把月亮挖空的，他告诉我说：“我们先把月亮弄坏，使里面的尘土都倒出去，接着再往里面安些装置，然后再在外而安一个门，就大功告成了。”我想，哦，也许这就是月亮为何不让我们看背面的原因吧？这时，我突然听见有人说：“地球一号准备完毕。”我问他地球一号是什么，他对我解释说：“地球一号是一个储蓄魔力的.大魔炮，至今已储蓄完毕，正要向地球发出攻击呢。”我忙问：“打出去会怎样？”他回答：“足以让整个地球粉碎！”我一听忙阻止，对他说：“地球上虽然有坏人，可还是好人多呀，如果你们把地球上那么多好人打死了，那么，坏的不就是你们了吗？”他转念一想说：“也对呀。”于是就决定撤销了这次攻击，所以才有今天的一个有草、有木、有花、有动物、有人类、有爱……的这么一个大家族-----地球。
通过此事，我们不但没有成为敌人，反而成为了好朋友。我们还成立了地球宇宙友谊联合会了呢，地点就是月球。为此，我还得到了地月二球的诺贝尔友谊奖呢！
一切结束了，可我觉得这并没有结束，因为友谊的种子撒在了我们的心中，总有一天，它会发芽，开花，结出友谊的果实。我确信这一天并不会离我们太久，因为，我深深地记住了那位外星朋友的话，-------“欢迎你，外星朋友”。
适合写进作文的神仙句子自传【二】
寒假的时间是充足的。这一天，我情不自禁地走进了图书馆，寻找书看。书架上的书数不胜数，让我看得眼花缭乱。这时，针看到一本《巴金自传》，脚步也随之停下来。我拿着书走向书桌，聚精会神地看了起来。
我先看了《文学生活五十年》这一段，使我受益匪浅。它主要讲了巴金五十年来的文学生涯。渐渐地，我看完了这本书，也加深了对巴金的了解。
巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年。他开始写小说，只是为了找寻出路。他生在一个官僚地主的大家庭，在许多所谓“上等人”和“下等人”中间度过了他的童年，在富裕的环境里他接触了下等人的悲惨生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到年轻的痛苦***。他觉得社会出了毛病，却说不清病在何处，又该怎样医治。他把自己的家庭看作专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德，传统观念和两三个人一时的任性***死的。巴金离开了旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。他想找寻一条救人，救世，救自己的路。他选择写作，是因为他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，所以，他要找寻一个心的归宿——写作。
他有着崇高的理想和高尚的情操。从他身上我明白：不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己;人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应该有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热情。
这一本书让我学习到许多做人的道理，我要把巴金竖立成我的榜样，向他学习。
适合写进作文的神仙句子自传【三】
1、阿佛洛狄忒——维纳斯(爱与美的女神浪花中出生
2、一个人的自传，但凡从童年写起，总是可以从其幼年的经历找到此人此生性格形成的原因，无一例外。
3、为孩子努力工作，多留钱给孩子，会恰恰剥夺孩子生命中的冒险精神，多留一分钱，孩子们就多一份软弱。留给孩子最宝贵的遗产，就是让他们完全依靠自己的力量闯荡。
4、孩子接受的所谓“教育”，只会让他们变得碌碌平庸，剥夺他们的创造力。
5、一生都疯狂，不计得失地爱恋，真好。
6、珠宝首饰均是束缚。
7、这样的母亲无疑是成功的，她可以陪孩子流落街头，去追求她的梦想，在饥肠辘辘的夜晚为女儿赶制舞衣。
8、身无分文的肉体，自由富裕的灵魂。
9、有时候，执着、死皮赖脸是极度必要的，在我身上，要快点把大气和勇敢召唤回来。
10、邓肯的少年让人很向往大海，20xx年至少要去一次海边，去一次高山。
11、邓肯说在内陆城市总有种窒息感，是否想《海上钢琴师》里的1900所恐惧的那样，人类栖息地必须具有给人以安全的属性，这种属性程度主要是通过时间累加的，内心愈不安全，愈加催生逃离的念头。
12、浪费抱负和理想的事情尽量不要做，非要做，除非是为了生存或是为了其他可谓之理想的人和更高的价值追求，但未到一定程度时，要保护好内心干净的赖以生存的东西，切忌用物质去衡量一切。
13、什么是禁欲主义哲学?奥瑞琉斯?
14、遇人读书，内心欢喜，世上有可能生长出一个五彩丰富的灵魂。
15、一个只有五个弹簧的床垫和一面舞蹈镜的家(练舞房。
16、一切财产毁于一炬——这就是命运。
17、现在看来，一个人口不多不少(4-5人的家庭的力量总是比2-3人的家庭要力量强盛，也更温暖一点。当然前提是互相爱护尊重，将自己视为家的不可缺少的`一部分。
18、第一代伟人，光鲜的人，名人，多是辉煌一时，艰苦大半生。
19、邓肯可以在流落街头的空档，蹲在大英博物馆的角落读书，并为书中的人而落泪。
20、要处变不惊地住着最廉价的寄宿公寓，也要毫不触动地住最豪华的别墅，不计较落魄，不虚伪赞美，坦然告诉世人自己接受度的弹性范围多好，何必在人前矫情地把“可以”变成“必须不”，这本身没有必要。
21、人与人巨大的差别有时候体现在一个人叫你等他的时候，你的反应。有人等至离世，有人跋山涉水地去找了。邓肯是后一种。
22、 “事实是，我的艺术所传达的信息，与他们对剧院艺术粗俗而唯利是图的理解相比，太过崇高和纯洁”，所以，何必哀于与别人的不理解，本不是同路人罢了。
23、 “静站几个小时，双手在胸前交叠放在心口窝前”的思考方式似乎是过于形式化了，但期待灵感的降临确实是需要消耗大量时间成本的。
24、真正让邓肯敬佩的大师：卢梭、惠特曼和尼采。
25、读自传的时候，容易掉进词句的具体情境中去，自我思考会凝固，心中只有抽象朦胧的感受，所以不得不在大脑里栓一根线，时不时提一下自我思维，提醒自己客观、中立地去阅读并加以评价。这大概是需要训练的。
26、饭是可以不吃的，戏是一定要看的。
27、原则与物欲的冲撞，只有内心纯粹的人才会毫不犹豫地选择前者。
28、艺术带给人的震撼，总令人热泪盈眶。
29、经典与伟大的艺术作品总是有领路人的，至于是谁，只有作者自己知悉，当然作品最后终归于生活本身。
30、不赞成眼泪流的多就会变得廉价，人若是难以触动的，是可怕的。
31、希望能在几年之后有独居的经历。
32、一家人去希腊寻找一种她们向往敬畏的美，为期一年，可赞可叹可寻思。
33、上帝用6天时间创造了世界，而第七天，是宿醉。
适合写进作文的神仙句子自传【四】
活着是一种力量，走了是一个榜样 当时许许多多年轻人，深深受到巴金作品的影响既是在今后的文学创作上也是在人格塑造上。
“巴老对年轻人写作非常鼓励。有时候，他会把一些初出茅庐的青年作家的优秀作品推荐到报社发表。”
记录巴金，是一生的幸运。现在，我越来越感到，他的存在，就是一种力量，不仅与我，更是对整个社会。”
“巴金先生历经风雨能活到百岁有余，这本身就是一种力量，是一种生命的象征。。
从上世纪六七十年代到本世纪初，照片上的巴金老人总是那么精神矍铄。
先生此去应无悔
如今，巴金西去了，他的精神从此成为一种榜样，中国文学史上的一个时代也因之结束了。
在我看来，巴金最终称得上是一个“完人”，也许并非完美，但十分完整。“长时间以来，他一直是中国文学界的前辈，从此，我们失去了一个大师。巴老活着，是一种力量;现在走了，他的精神更是一个绵延的榜样。”
为了写《巴金传》，徐开垒访问了巴老的出生地——成都，访问了巴金的堂弟李西龄、侄子李致，徐开垒大体上弄清了巴老大家族百年来的变迁。
徐开垒说，巴金对他的写作十分放手，巴老从不向他表示应该怎样写或者写什么。徐开垒每写完一章就把原稿交给巴老校阅。《巴金传》上、下卷一共十二章，巴金一字不易把书稿直接交给该书的责任编辑李济生。直到正式出版前，巴老请他的女儿李小林把全书从头至尾念了一遍给他听，直到这时巴老才提出了补充修正的意见。徐开垒说，巴老对他工作的支持，实在是也的幸运。
徐开垒说，生活是作家传记的中心。他曾就此问题请教巴老。巴老回答说："作家传记是以作家在实际生活中的为人，来对照他的作品所反映的思想，看看两者是否符合。"徐开垒说，巴金的这一段话非常令人信服，他正是按照这个准则，去写巴老的一生。
去年五月，徐开垒完成了《巴金传》的写作，从某种意义上说，由徐开垒为巴垒作专是一件颇合情理的事情。徐开垒比巴金年轻十八岁，他正好处在一个交替的层面上，徐开垒本人也是作家，如果把他算作老作家，也是老作家中最年轻的。如果把他算作"青年一代"，他又是最年长的。在承上启下、承前启后这个意义上，徐开垒是最为恰当的人选。特别是一九四九年之后，徐开垒和巴金生活在完全相同的\'大时代背景下，徐开垒可以很好地把握整个时代的脉膊。徐开垒本人也是一位出色的散文作家，这也保证了《巴金传》文笔的流畅优美。
随着年岁增长，巴金身上的激烈情绪渐渐淡化，自文化生活出版社成立之后，我们便可以看出巴金对传统文化的态度有所转变。在他的堆满着外文书籍的书橱里，也开始出现了明代万历刻的线装本《批点唐诗正声》。传统旧戏也不再被他视作攻击对象了。尤其是川戏，成为他的业余爱好。据他的朋友回忆，五十年代初他在兴致好的时候，可以随口背诵许多古诗，包括《长恨歌》、《琵琶行》那样的长篇，这很使人想起巴金在幼年时候，由他母亲亲自教诵《白香词谱》的情景。也许到了中年以后，母亲在无意中留给作家的古典文学的修养方始开出了灿烂之花，这些美学趣味上的变异，与作家的生活环境，政治情绪都有密切的关系。
对于年轻时候的行为，晚年巴金作了认真的反省：“我年轻时候思想偏激，曾经主张烧毁所有的线装书。今天回想起来实在可笑。”他对简化汉字表示了不同的看法，认为如果汉字走向拼音化，“这样我们连李白、杜甫也要丢掉了。”然后他说：“我们有那么多优秀的文化遗产，谁也无权把它们抛在垃圾箱里。”他的这番话，与1932年的激烈，形成了鲜明对照。
随着偏激思想与情绪的消退，浓厚的文化兴趣与独特的艺术鉴赏力，在巴金身上凸现出来。在翻译克鲁泡特金等人的著作的同时，他翻译了历来被认为是唯美作家王尔德的童话;他酷爱买书、藏书，在同时代作家中其藏书量名列前茅。最突出的贡献，莫过于他作为编辑家、出版家的业绩。
