午餐时间到了,蚂蚁厨师做了香蕉沙拉,还没等美美开口,红红就开始一口又一口地吃了起来,刚吃了几口,红红就晕倒了!
等红红醒来时,她问:“我在哪儿?”旁边的美美说:“刚才你晕倒了,你现在在发高烧,这里是蚂蚁医院。蚂蚁大夫在用蚂蚁病因器连接你的心脏,好知道你是怎么晕倒的。”红红摸了摸头,这么一摸,手差点被烫熟了!突然,蚂蚁大夫叫着说:“太好了!原因是食物变质了,动物吃了,细菌进入大脑里,让大脑神经乱成一片,使动物晕倒,接着细菌会让动物发高烧。如果七天内身体好不了,就会死亡的!”红红害怕地说:“怎么办啊?有没有适合我的药物啊?”蚂蚁大夫又查了查,说:“我在蚂药单和蚁药单里查了查,没有适合你的药。”“啊?那怎么办?”美美问。蚂蚁大夫不慌不忙地说:“没关系,我有办法,离儿这不远有一个魔法谷,那里有一种草叫做魔法草,这种草能让女王身体好起来。魔法谷有一个魔怪,你要小心啊!”“知道了,让我去吧!”美美自告奋勇地说。
凯撒是一个道德理想主义者。他自视很高,且清心寡欲。他以治大国若烹小鲜的姿态深藏功与名,不露声色地在深山老林中发展自己种群的独立王国。他似乎是一个后现代主义者。尽管以他的高智商,以及在人类社会游学期间的阅历,使他对现代科技了然于胸,但他坚信“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。”
人类的工程师说,他们不能没有能源。这已经是人类须臾不可摆脱的路径依赖,哪怕在近乎毁灭性的的重创之后,也无法降低人的生活情趣、品味以及漫长历史中形成的繁复的世俗文化。当人类专家修好水坝,并将电力送达遥远的都市并亮起点点灯光的时刻,工程师们激动不已。可是,猿类却能在几乎具备了人类的智慧和习性时仍能安于恬淡和宁静的生活。凯撒并没有投来羡慕的目光。科技让生活更美好?切,他是一直打一个问号的。
作为一位具有丰富人生经验和猿生经验的长者,作为部落发展的总设计师,凯撒始终在有意识地以一己之力为猿类的生物进化和文化进化设定路标、绘制路线图,尽量规避人类已经错漏百出的老路。在第一部中,他从人类那里盗取药物分发众猢狲,这是孙悟空盗仙丹、普罗米修斯盗火一般的圣徒之举。在第二部中,他严禁人类的大规模***伤性武器流入,似乎将部落内部纷争锁定在冷兵器时代就可维稳。然而最终,猿族败类还是挑起了人猿之间的全面战争。
要么应战,要么毁灭。在生存压力的逼迫和船坚炮利开启的新的全球化窗口面前,英雄凯撒还会恪守小国寡民、拒斥科技与文明、建设大同社会吗?可是如果他全面拥抱这个毁誉参半的现代性,这个2.0版的猿类社会又能比人类社会少走多少老路和邪路呢?在这个据说已经变平了的现代世界中,即令人类文明将死,猿族就有足够的资本和勇气推倒重来、另起炉灶吗?切盼着《猩球崛起》的第三部回答这个问题。
附录:“我”的成长史
“我”很不容易。人的诞生是一个否定性的'事件,在人的成长过程中,逐渐有了认识能力,有了自我意识,可以将“我”与“他者”、将自身与自然区分开来。婴儿最初的世界观是混沌的,父母与亲人的极端呵护,饭来张口、衣来伸手的娇惯更延续并助长了这种错误认知。这使得它们以为,自己仍处在母体的子宫中一样,可以随心所欲、心想事成,只要自己有任何需求,都会立即得到满足。随着婴儿的进一步成长,它会在现实世界中碰壁。
婴儿的第一次碰壁,往往来自被障碍物绊倒。这之所以是一个令人震惊的划时代事件,在于它朦胧中感觉到这个世界恐怕并不完全是听从自己的绝对律令的,比如,脚下这块石头就不受支配。它的“混沌世界观”出现了崩溃的迹象。此时,理智的父母应当开始帮助孩子正确地认识这个世界,教会它反思自己的责任、改变自身的行为;糊涂的父母则多半会捡起石头假意责打,这重新强化了孩子“物我合一”的原始观念。
婴儿成长过程中的第二个划时代事件是使用“我”这个概念。小孩子并不是一开始就使用“我”来指称自己的,往往是机械地模仿他人称呼它的用词,因为他们不知道“我”这一代词所指何“物”。众所周知,日本动漫《蜡笔小新》中的小新的一个口头禅是“你回来了”。当他每次用“你回来了”来表达“我回来了”的意思时,他的母亲都要尽力纠正。只有当小孩子第一次明确地说出“我”这个词之后,才表明了他不仅感觉到自身,更思维到自身,能够将自身与外物区分开来,他才从此正式步入一个“我思故我在”的人的轨道。
哲学家康德对这一标志性事件的意义早有洞见。他在讲授《人类学》课程时对人性中的个人主义因素做了如下的定义:“人从开始用‘我’来说话的那一天起,只要有可能,他就表现出他心爱的自我,并且毫无止境地推行个人主义,即使不是公开的(因为那会与别人的个人主义相冲突),也是隐蔽的,要用表面的自我否定和假谦虚在别人眼里更可靠地为自己产生一种优越的价值。”
对“我”的认识和反思,自我意识的出现,并不是一个人成长的终结。“我”并不甘心。在弗洛伊德看来,这个“我”一分为三:首先是本我(id),这是人的原始情欲和原始本能,受快乐原则(pleasureprinciple)支配。其次是自我 (ego,这是人的常识和理性,遵循现实原则(reality principle)。最后是超我(superego,它由良心和自我理想组成,通过不断地借犯罪感和负疚感来惩罚人的行为对理想的偏离。总结起来,本我意味着人的动物性,指向自私;自我意味着人的理性,指向现实;超我意味着人的社会性,指向道德。而人的困境就在于“一仆侍三主”,在诸多时刻,都要面临着来自三个维度的拷问和牵绊,难免限于精分。
“我”之所以会遭遇如此之多的困顿和纠结,在于“我”并不能靠一己之力生存和发展,成长愈多,对他人和社会的依赖也愈多。无数的“我”希望伸展和扩张自己的行动空间,当他们相碰撞时,需要确立一个与他人、世界发生联系的基本规则,需要“群己权界”。当“我”在保护自我的前提下扩大交往时,由于对确定性、安全感的过度追求,也会带来一些困扰,形成一些障碍。然而,交往的障碍不能构成人类保守、封闭的理由。人们通过劳动和交换创造了相互依赖的关系。这正是“社会关系的总和”劳动赋予并不断丰富了人的社会属性,使人的自然属性深深打上了社会属性的烙印,使社会属性成为人的本质属性。劳动、分工与市场的共同作用,促成了身处不同地域空间的陌生人之间由于“凝结在商品中的无差别的人类劳动”而紧密相连。
从前,在山里面有一个国度,名叫胆小国,里面的居民都很胆小。后来出生了一位胆大又美丽的公主,因为她胆大又美丽,大家都宠着她。因此,公主越来越骄傲了。
小公主渐渐长大了,脾气也慢慢变任性了。因为她的脾气,公主之前交过的朋友们都不和他玩了,到最后只有一只啄木鸟陪着她,她还是不在意。直到有一天,啄木鸟离开了公主。那是一个晴朗的星期天,啄木鸟正在阳台上梳理自己的羽毛,可是很快几声怒吼打断了宁静的阳台,啄木鸟听到后立刻走到了公主房间,因为它明白,皇宫里只有公主会生气。原来公主的玫瑰花丢了,正在叫啄木鸟去买呢。啄木鸟听后,展开翅膀飞向了天空,它着陆在了森林超市门口。今天来买东西的人特别多,长长的队伍都快排到离森林超市很远的皇宫了,啄木鸟等了很久很久才买到玫瑰花,可是在回家的路上却弄丢了,它只好空手回来。公主一看啄木鸟手里没有玫瑰花,就破口大骂,啄木鸟听了话,伤心极了,下定决心离开这里。在深夜,啄木鸟就飞走了。
第二天,公主和平常一样叫啄木鸟,可是没反应,她没管就去森林玩了。森林危险重重,公主一不小心引来了大老虎,老虎十分凶猛,一下子跳到公主面前,准备吃掉她。突然,一个黑影闪过,一只啄木鸟正在飞快地啄它,老虎太痛了,赶紧逃跑了。小公主非常感谢啄木鸟,并宣布啄木鸟成为胆小国的国鸟。
从前有一对老夫妻,他们过的非常快乐,可是,他们没有一个孩子.
有一天,老公公要去山上砍竹子,老公公到了山上,老公公就说:“砍哪一根竹子好呢?突然,老公公发现了一根发光的竹子,老公公很好奇、很惊讶,然后,老公公就说:“就砍这一条竹子好了,老公公说砍就砍,看下来“噼里啪啦”的一声,那一棵发光的竹子,到了下来,老公公本来想看一看的,突然,一阵巨光发射出去,老公公下了一跳,等巨光没了,老公公才放心的看,哇,原来竹子里面竟然是一个小凯蒂猫,老公公高兴极了,赶快把小凯蒂猫抱回家,让老婆婆看,他们都说这个小凯蒂猫很可爱,老公公说:“这肯定是上天赐给我们的,老婆婆说:“是啊,一定是上天赐给我们的,因为,小凯蒂猫是从竹子出来的,所以,爷爷婆婆就给它取名小竹,从此以后,他们对待小竹就像对待女儿一样,过了几个月,小竹长大了,老婆婆就说:“哎,那长大了,衣服也穿不下了,应该给你买一件新衣服了,小竹说:“爷爷、婆婆,有了你们,都已经很满足了,老婆婆说:“那怎么行呢,然后,老公公说:“好了,我要到山上砍竹子了,老公公就去背着竹篮,去砍竹子了,小竹没事情做,就去找婆婆,小竹看到婆婆在搞竹篮,就向前去说:“婆婆我来帮你吧,老婆婆说:“不行,因为你没做过,会割伤你的手,小竹说:“我真的很想帮你,老婆婆说:“好吧,那你去帮我洗衣服吧,小竹说:“好啊,小竹赶快跑到河边,洗起衣服来,突然,有三个小熊过来了,老大说:“那不是小竹吗,老二说:“是啊,那真的是小竹,它们跑上前去问,老大说:“喂,你知不知道啊,小竹说:“什么知不知道啊,老大说:“就是你被捡回来的那件事啊,小竹说:“我知道啊,老大又说:“那你为什么不回去啊,小竹说:“我不想回去,因为,爷爷、婆婆都对我很好,然后,小竹就抱着衣服回去了,三只小熊都呆住了,小竹回到家,刚好,老公公也回来了,老公公回来以后,就休息一下,老公公就说:“好了,我又要去山上砍竹子了,老公公到了山上,老公公说:“今天砍那棵树好呢,突然,老公公又发现一棵闪光的竹子,老公公说:“不会又是一个婴儿吧,算了吧,就砍这棵树吧,老公公一砍,“噼里啪啦”的一声,竹子倒下来了,又一阵巨光发射出来,灯巨光没了,竹子里面漏出了很多紧闭.
从此以后,老公公一家过的日子,比以前好几百倍呢,而且,它们一家都过的非常幸福。
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