我的困难与困境作文【一】
(一）诉诸现象本身
在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
我的困难与困境作文【二】
我们知不觉中，我们已经走过了16个风风雨雨的年头。汗水，笑容，在多彩的生活中，我们摆脱了稚气，逐渐走向成熟。父亲说我有一点没边，还是喜欢流泪，是的，我们应该学会坚强。
天地悠悠，过客匆匆，潮起潮落。忙忙碌碌发生活呀，总是无时无刻不在捉弄脆弱的人儿。其实想来，在生活中尽想些安逸享乐的事，看到磕磕绊绊就换道而驰，生活不显得单调乏味吗？于是上帝绞尽脑汁，在人声中设置了无数的陷阱去捉弄你，去考验你。如此一来，经历的困难越多，证明上帝越宠你。
想是这样的，然而当挫折、考验、竞争、比赛……一切直面而来的`时候，我久昂的有仍有可能低下去。因为人毕竟还是脆弱的。生命的精彩在于过程，过程的惊险在于坎坷，而坎坷的艰难在于现在啊！掰开了，揉碎了，其实挫折并不可怕，可怕的是惧怕挫折。在丢钱包时，你不是为能挣到更多的钱感到一点庆幸，而是悲观的仰天长叹，恨生活，恨自己。多少难得的机会，就这样成为过眼云烟。
聪明的人儿啊！你应该将“逆境成就大业”作为自己的座右铭。小鹰不经历惊险是下落，怎能成为雄鹰？小老虎如果不经历孤单，哪能成为森林之王？其实在过程的艰辛中，蕴含着许多宝贵的财富。也许失望又会重新带给你希望，希望又引你走向成功呢！“不经历风雨，怎能见彩虹”“阳光总在风雨后”，但是歌唱醒了多少理智的头脑啊！人生的起起落落就想月圆月缺一样，是自然界的规律。经历了一些挫折，也就感受了历练的味道。
母亲告诉我，当天空中有一道裂缝的时候，无论多么阴的天，也不会再下雨了。就这样，我敞开郁闷的胸膛，对着自己，对着生活，笑笑。
请不要担心过程的艰辛。我一直想做那只小鹰，在飞翔中练就更多的本领，因为我喜欢“为了看到人声微弱的灯火，你必须走过最深黑暗”这句话。
我的困难与困境作文【三】
黑暗是光明的披风—读《童年》有感
每个人都有童年，且我的童年是丰富的，幸福的。而高尔基的童年呢？他的童年·却是如此……
高尔基在《童年》中用真实动情的文笔借阿廖沙这个人物描述了自己苦难而令人难以置信的童年，高尔基的童年是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭中度过的：四岁丧父，跟悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横、濒临***的外祖父家，从此很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。他必须要承受这我们这个年龄所不能承受了，他没有新衣服，只有打满补丁的旧衣服，他没有好的学习条件，只有破书包，幼小的他过早体会到人间的痛苦与丑恶。
高尔基在作品写道：“有时连我自己也难以相信，竟会发生那样的事。我很想辩驳、否认，因为在那样的黑暗生活中，这类事太多了”。的确他的童年充斥着残酷、野蛮、愚昧和污秽 ……
然而他很少抱怨，而是以坚韧与微笑对抗着命运。最终他成功了——果真成为了世界著名的大文豪。这让我想起电视上的许多留守儿童，有着同样的残缺童年。父母不在身旁，每天走上几公里山路上学，刻苦学习，放学拾柴火，回家帮助老人做家务，让人不能不敬佩，这些留守儿童和高尔基一样在如此艰难的环境成长 ，却不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活！因为他明白，在这黑暗的另一面，还有光明的存在，隐隐约约的光芒在摇曳着。只要对光明还心存希望，那么这微弱的光明将被放到无限大，直至填满每一处黑暗。
记得老师曾给我们讲过一个小故事：一位青年因各种不利去寺里拜访一位高僧，青年指着树下阴影，沉思不语，老僧则指着阴影说：“你看，那是阳光啊”！黑暗背后是黎明的曙光，保持你的信心吧！一切都是瞬息，一切都将会过去！
而我要说的是不要对任何不堪的现实失去信心，总有一些人或事令你痛苦不堪甚至绝望，但你要明白，黑暗即光明的披风，无论处境多煎熬，总有一道温暖守候你，只要勇敢冲出黑暗的“怀抱”，脱掉披风，无尽光明其实已在你身边……
在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，高尔基的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，更品味着冥冥之中黑暗的光明 ！
我的困难与困境作文【四】
彩虹，它在历经了风雨交加的磨难后展现出夺目的光彩；青松，它在历经了风霜搏击的恐惧后依然挺立着笔直的身躯，航船，它在历经了惊涛骇浪的厄运后驶向更远的航路；人的一生注定了要与困难同行，不会一帆风顺，只有在历经了人生道路的磨难后才会懂得坚定不移的信念和与命运顽强抗争的精神。
法国著名作家巴尔扎克说过：“挫折就像是一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”我们不该把眼下的困难看做无法逾越，要勇敢去面对，去挑战。
人们常说，成功的人，往往是敢于面对困难、战胜困难的勇士。居里夫人曾经两次获得诺贝尔奖，是享誉全球的大科学家，但是大多数人只看到她的荣誉，殊不知她背后的辛苦与汗水。她除了做实验外，还得煮饭、洗衣、照顾孩子以及年迈的公公，所以她的手非常粗糙。夏天，炎热的仓库内弥漫着浓浓的烟雾，居里夫人身上的工作服被灰尘和汗水弄的脏兮兮，酷热难耐，可是她仍坚持不懈地用大锅提炼矿石。寒冬时窗户也必须打开，为的是排出有毒气体，因此她往往冻得连握笔做记录都成问题。然而，居里夫人就是在这样困难的条件下，发现了镭，为现代人类的科学事业做出了重大贡献。居里夫人的成功是靠什么取得的呢？就是靠着她非凡的毅力和她那颗执着追求、永不放弃、坚持到底、勇于克服一切困难的高尚的心。
说起克服困难，我就不由的想到以前发生在我身上的一件事，至今仍记忆犹新。我是一个好强的人，成绩总是名列前茅。一次数学考试，考之前我是自信满满，等到发下试卷一看，都是掌握了的题型，也不再仔细看看就飞快地写上了，很快就做完了，然后就无所事事的样子。过了两天，当老师走进教室，把试卷发到我手中时一看，只有70分，我顿时傻了眼，简直不敢相信这是真的！我顿时感到非常失望，心就像掉到冰窟里。从此我是一蹶不振，对数学是心灰意冷。这时候老师找我谈心，她语重心长地说：“分数并不是最重要的，重要的是你要学会正视困难，努力克服困难。弱者总在困难面前迟疑，希望你能成为一个强者！”老师的话深深地打动了我，重新振作了起来，在后来的学习中取得了很好的成绩。
请相信，困难过后一定会是一片更广阔的新天地！
