不仅仅对于电影,成龙大哥也是一个知名的慈善家,这种慈善绝对是发自内心的!不是为了给自己做任何宣传,他带着一部摄像机亲身进入贫困山区帮助那里的人民,兴建学校、医院。汶川地震时,也许你那时还睡得很安稳,成龙大哥却担忧百姓疾苦彻夜难眠,这是一种什么精神?
成龙不仅仅是一个屏幕上展示拳脚功夫的英雄人物,他是在我们生活中的、真真实实存在的民族英雄!他身上所具备的拼搏精神、爱国主义、民族气节,是每个中国人都应该学习的,如果每个中国人都具有成龙大哥的这些品质,哪怕一半,中国人何苦而不强!!!
电视摄制队无意中摄得警队于街头被陈一元率领的悍匪重创,令全港市民哗然。警方威信顿时荡然无存。为了重整士气,全港三万名警察誓要捉拿重犯归案。同时,警方为挽回声誉,通过大众传媒表演的一场捉拿匪徒的“媒体秀”。市民全都屏声静气,观看这场电 视史上前所未有的“大事件”。
影片中媒体拍到警察举手投降的照片,引发了市民的警察办事能力的怀疑。在这里体现了媒体对民众的控制能力。后来,警方也通过媒体来演戏,这就让我们怀疑了媒体的真实性和透明度。所谓的传媒报道其实就是一部分人操控的戏。
在当地社会,媒体的作用无孔不入,他们的诱导和塑造能力是前所未有的,绝不能被低估。从《大事件》影片中可以看出,传者是主动的,相对于处于主导地位,受者则是被动的、容易接受影响。
《大事件》中警方打感情牌,制作宣传片向媒体和市民 宣讲警察有家室的苦衷。此外,在用餐时间警方还给执勤警察和媒体记者送上丰盛的工作餐和水果饮料,表现出无微不至的善意与关怀。与此同时,当大楼内受困的 劫匪通过电视报道得知警方公布的言论时,他们也通过网络发布自己录制的资料与素材,资料内警方行动受挫,而劫匪关心人质,共进丰盛午餐再一次令舆论哗然。 除了这双方之外,里面还有一方就是信息传播的媒介,即新闻媒体。
然而不得不说到的还有影片中重要的一个人物——方洁霞,她站在警方的立场上决定了哪些新闻可以报道,哪些必须剪掉,她就是对整个信息加工、筛选的的把关人。传播者不可避免的会站在自己的立场上与视角上,对信息进行筛选与过滤,这种对信息进行筛选与过滤的传播就是把关。方洁霞正把来自各处的新闻汇集后,把对于警方不利的新闻报道剪掉,只对媒体公开一些有利于挽回警方颜面的新闻报道,这就把她作为一个把关人的位置毫无保留的暴露出来。当然,在当今的社会大环境中像方洁霞这样的把关人并不少在,事实上,在整个社会范围的信息大循环中,每个人都有意或无意的充当着把关人,都在自觉或不自觉的扮演把关人的角色。
由于大众传播的信息面广、量多,因而影响巨大。因此不难到,作为传者的大众媒介,责任是重大的。公关部门需要借助传媒这一最强大的大众传播 媒介向公众发布组织的相关信息,在影片中就是通过传媒重塑警察的英雄形象;另一方面,新闻媒介也要通过公关部门来获取新闻信息或者新闻线索,也就是影片中直播警察抓贼这一重大新闻。
今天是放假第一天,家里已经有人送了好几盒月饼。起先,早晨起的迟妈妈打电话叫我吃一个月饼,当时是觉得年年吃月饼,也就是那个味道,也没有多好吃,抱着这样一种拒绝的心态持续了近两个小时。
放假倒是令我感觉到肚子饿了起来,家里现成的吃食倒是什么没有,也就只有别人送的几盒月饼。起床刷了个牙,脸没洗,衣服没换,头发乱糟糟这样的'形象实在是难以出门。
于是,我就慢吞吞的打开了月饼盒子,乍一看:埃~有刀叉埃!顿时,我的好奇心就来啦。我以迅雷不及掩耳之势拆开了包装,椭圆的月饼,是牛排形状的缩小版刚开始我用塑料刀将月饼切成了长方体状;左看看,右看看,总感觉不太对劲。我就觉得,我这么小巧的女生总嘚再把它切几刀吧。于是,横着切了一遍后,我又竖着切了一遍。
哈哈,不大不小的正方体月饼出来啦正好一叉一个,这是中秋节属于我自己的快乐!
电影《大事件》讲述了了香港某地区发生枪战,在悍匪逃跑时一警察因为举手投降被媒体爆料并引起了社会上的哗然,引起市民对警察的信任危机,警察在要抓捕罪犯的同时还需要重新在民众心里树起安全的形象,警察的公共关系科承受力巨大压力。通过本电影让我们了解到警察要怎么样借助公共关系学的原理使警察和民众之间的关系更和谐。
首先,警察通过直播交战情况,人员撤离和对人员送午饭等场景生动的形象来表现警察的行动,让民众感到警察工作的实际性,才会让民众更加了解到警察的工作,通过打感情牌来表现出警察也是有感情的,来告诉广大的民众,警察也是人,也有感情,警察工作也是有危险性的,从而使人们更加体谅警察的工作。
另一方面,警察在直播的时候也剪切掉一部分撤退的视频,从而表现在公共关系中有一定的虚假成分,恰当的虚假成分也许对安抚民心有一定作用,但是大量的虚假成分也是现在很多公关部门存在的问题,所以导致了民众对公关部门的怀疑。 综合上面的总结,我认为警察要利用公共关系来加强和民众之间的联系,保证警察工作的真实性,透明性和公开性,使民众看到警察的工作,看到实际行动从而增强对其的信任感,同时在其中必须遵守真实的原则,讲求实效,不光做表面功夫,否则也会失去民众对其的信任。所以可知,把握公共关系学的原理对于公共关系部门有重要作用,要恰当地利用公共关系学来维护和民众之间的关系与维护社会稳定。
慢慢走,朋友们,看看路边的风景,是如此美好啊……
——题记
美丽的结果令人向往,但描绘的过程更值得用心去享受。就如同翩飞的蝴蝶固然美丽,破茧的过程却令人叹服一样,当我们真正实现梦想后,却发现真正美好的是那段追梦的过程。
生命似乎被梦想、追求所填满。我们不断地给自己设定目标,编织梦想,它们使我们变得激动,对未来生活光明的前景充满希望,然后我们会怀着那颗具有强烈***的心,朝着它们奋勇前进,继而历尽千辛万苦去实现它们。而当我们在那条追梦的旅途中遇到了种种困难与挫折后,我们会沮丧、失落、伤感,仿佛它们变成了自己生活的动力与快乐的源泉。而当真正超越了地平线上那条代表成功的红丝带时,我们会有片刻的陶醉与欣喜,但很快的,却发现这与自己当初对成功的渴望和企盼大径相庭。回头想想,反而这段过程有着太多太多美好的记忆,我们甚至开始怀疑,当初所追求的种种又是为了什么?
有人曾经说过:“旅行需坐火车,飞机是旅游的天敌。”起初不解,长大后方才明白。旅行的意义并不在于目的地喧闹的街市与拥挤的人潮,而是坐在九十公里时速的火车上,无意间望向窗外呼啸而过的风景,在发黄的笔记本上随笔写下自己的心事,思考着自己的人生方向与梦想。在这漫长的旅途中,等待的过程能给我们以美的缓冲,去除了心中狂跳不止的躁动,如此这般,游与不游,访与不访,又有何等差别呢?
在岸边频频抱怨等待时间枯燥乏味的钓鱼人,往往很长时间都是两手空空,一无所获,而愿意静静地坐在岸边等待鱼儿经过的人,总是很快地就钓到期望的鱼儿,因为他们享受了等待的过程。动物同人一样敏感,总是逃离丑的追求而趋向美的守候。
史铁生在《活着的事》中这样写道:世界上唯一你可以拥有的东西就是过程,而时间是永远流逝的。慢慢走,享受啊,人生如梦,过程总比你想象中美得多,若你驻足观察,会感到一种不同于任何事物的美……
读书是一件很有意思的事,我一向这样认为。小学时的某一个课间,如果你恰好从我们班门前经过,在别的同学嬉戏打闹之时,你一定会看到有一个女孩坐在座位上静静地翻阅一本书或杂志。嗯,我想那是我。书中描绘的情节常令我恍如身临其境,目眩神迷。所以我便爱上了看书。可以用“享受”形容吧,我觉得对我来说,不过分。
我看书的面很广,从言情小说到世界名著我都看过,那是种乐趣。我时常沉醉于项羽乌江自刎的悲壮,易安兴尽回舟的轻快;或是惋惜荆柯刺秦的失败,宝黛恋情的悲剧;抑或痴心于杨过小龙女近乎传奇的一生,郭靖黄蓉历经磨难后的终成眷属,萧忆情的深沉睿智和舒靖蓉的冷漠干练;还有就是简。爱的聪明自尊,唐吉诃德滑稽愚蠢,罗密欧与茱莉叶的苍白爱情……一切的一切都是那样具有吸引力,使我迷醉其中,不能自拔。
记忆里最深刻的是安意如“古典美学世界系列”中的《美人何处》。它展现的是中国古代的人之美————尤指女性之美。
这一册中描摹的都是“她们的故事”,那些或真实或缥缈的美丽女子的故事。其中自然有清词丽句化出的故事。像“一宵冷雨葬名花”的陈圆圆,“自能窥宋玉,何必恨王昌”的鱼幼薇,也有人物干脆就是文学中的,“请带我去天涯海角”的红拂,“关不住的爱情”的杜丽娘等。安意如想要展示的是古代女子的外貌和心智之美,“借光阴为红线,在若隐若现的记忆中寻觅她们”。而非“红颜悲剧”的陈旧话题。她更想透过这些“曾真实存在,如今却杏如神话”的红颜,帮助我们看清自己,辨清一些事情,美人何处?我不知道,想也没有人真正知晓。
读书真的很有意思,至少我这样觉得。享受乐趣,读书的乐趣。
有人认为享受富裕的生活就是一种快乐,有人认为取得事业的成功就是一种快乐,而我则认为享受一段美妙或艰苦的过程才是最大的幸福。
宋濂“缊袍敞衣出其间”却没有任何羡慕之意,就是因为他心中有足以感到快乐的事情:艰苦的求学过程则是他快乐的根本。人渴望享受,而享受的不仅仅是成功的结果,
也应该是艰苦的过程。古代著名的旅行家徐霞客喜欢游览名山大川,他的徒步旅行遇到过多少艰难险阻,但他从未放弃,他所喜爱的就是这段艰苦旅行的过程。
生命其实就是一段旅行,充满了泥泞坎坷,充满了欢笑与掌声。有人因前途一路顺风,就畏缩不前,于是生命之花便凋谢枯萎,这就是他不懂得享受艰苦的历险;有人因一帆风顺而忘乎所以。忘记了前行,于是生命的激情便慢慢熄灭,这就是因为他在享受满足逐渐沉弱。享受过程而不是迷失方向,不在鲜花和掌声中丧失前进的动力,生命之花才会不断开放。
过程就好比是一朵含苞欲放的花,在春风中绽放生命,人后零落成泥,清香如故。它萌发过,拼搏过,辉煌过也凋谢过。而我们也应如此,无悔的前进,不管自己面对的是成功还是失败,我们都应该感到快乐:因为我们正享受着人生的过程。
满园春色,每一朵花,每一片叶,每一个穿梭其间的生灵,都享受着过程。
雪花飘舞,从我们目不能及的高空亲吻我们的肌肤,最后融于大地,进入一个新的轮回,这朵雪花无名,也许就是你,也许就是我。
鲜花在享受了阳光的滋润后,选择为人间献上一抹芳香;野草在享受了土地的奉养后,选择为世间留出一寸绿地;山峰在享受了自然的洗礼后,选择为人间留下一处雄奇。享受之后,理应奉献。
享受之后,却认为理所应当的人,往往为人所不齿。当今社会,老人们习惯了去享受别人的付出,当别人拒绝贡献时,他们却反而去辱骂别人。想大家都听过《狼来了》这个故事,故事中的小男孩习惯地享受甚至挥霍别人的信任,最终终是损害了自己的利益。周幽王烽火戏诸侯的故事又何尝不是如此呢?他们都是这些享受着别人的贡献,却丝毫没有作为,当别人拒绝贡献,他们也将自作自受。所以。我们不应理所当然地享受别人的付出而没有等价的贡献,才能取得两者之间的平衡。
享受之后,选择贡献。在享受了别人的付出之后,理应去回报他人,回报社会。老人杨善州,在退休以后,并没有闲赋在家,反而在祖国大西北种起了树,一棵又一棵,一道翠绿的人工屏障就这样挺立在了沙漠地带。正所谓:前人栽树,后人乘凉,也许种下的这些树对老人来说毫无益处,却为了子子孙孙贡献了许多。在享受了社会上其他人的付出后,老人毅然的选择以同样的努力去回报他人,不愿意浪费、消磨他人的奉献。
别人愿意为你奉献那是你的享受,别人不愿意那是别人的意愿,不可强行逼迫别人为你付出而你却无动于衷。付出是相互的,你付出于我,我回报于其他人。这样才是让整个社会和谐,健康发展的有效途径!而这付出不需要是惊天动地的,需要的只是一日一日的积累,正所谓:冰冻三尺非一日之寒。一件件小事汇集起来,也能为人震惊。
所以,享受之后,选择贡献。
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