中国的制度的优越性作文【一】
天下大治，是古往今来无数治国者孜孜以求的理想。为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同，是中国共产党矢志不渝的追求。当今世界正经历百年未有之大变局，实现中华民族伟大复兴正处于关键时期。越是接近目标，越是形势复杂，越是任务艰巨，越要充分发挥中国特色社会主义制度的优越性，把我国制度优势更好转化为国家治理效能，为中国之治提供坚强制度保障。
建立什么样的国家制度，是近代以来中国人民面临的一个历史性课题。无数仁人志士为之前仆后继、不懈探索，却都抱憾而终。中国共产党登上历史舞台后，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，赢得了中国革命胜利，并深刻总结国内外正反两方面经验，不断探索实践，不断改革创新，建立和完善社会主义制度，形成和发展党的领导和经济、政治、文化、社会、生态文明、军事、外事等各方面制度，加强和完善国家治理，取得巨大成就。党的十八大以来，以党中央***民统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，推动中国特色社会主义制度更加完善、国家治理体系和治理能力现代化水平明显提高，为政治稳定、经济发展、文化繁荣、民族团结、人民幸福、社会安宁、国家统一提供了有力制度保障。
“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”实践证明，中国特色社会主义制度和国家治理体系是以马克思主义为指导、植根中国大地、具有深厚中华文化根基、深得人民拥护的制度和治理体系，是具有强大生命力和巨大优越性的制度和治理体系，是能够持续推动拥有近十四亿人口大国进步和发展、确保拥有五千多年文明史的中华民族实现“两个一百年”奋斗目标进而实现伟大复兴的制度和治理体系。新中国成立70年来，我们党***民创造的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹更是表明，中国特色社会主义制度是一套行得通、真管用、有效率的制度体系，是当代中国发展进步的根本制度保障。
在中国之治的伟大实践中，我国国家制度和国家治理体系展示出许多显著优势。党的十九届四中全会从13个方面进行系统总结和概括，从坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一切入，从改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等方面展开，高屋建瓴、提纲挈领地对内展示、向外昭示了中国特色社会主义制度和国家治理体系的显著优势。这些显著优势是“中国之治”的制度“密码”，也是坚定“四个自信”的基本依据。同时要看到，任何一种制度都是动态发展的，中国特色社会主义制度也需要毫不动摇地坚持和巩固，与时俱进地完善和发展，不折不扣地遵守和执行。
事在四方，要在中央。在国家治理体系的大棋局中，党中央是坐镇中军帐的“帅”，车马炮各展其长，一盘棋大局分明。党的历史、新中国的发展历史都表明，坚定维护党中央权威和集中统一领导，是党和国家的前途命运所系，是全国各族人民的根本利益所在。正是因为有党的坚强领导，国家治理体系才能不断完善、治理能力才能不断提升，中国之治才能不断跃上新水平。中国特色社会主义进入新时代，坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，必须坚持党对一切工作的领导，坚持党政军民学、东西南北中，党是领导一切的，坚决维护党中央权威。更好发挥党的领导这一最大优势，就能让中国特色社会主义制度优势更加充分地发挥出来，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供更加坚强有力的制度保障。
中国的制度的优越性作文【二】
从竞赛到高考，从面试到实习，甚至，从恋爱到择偶——你被选拔，同时也选拔别人。不同的是形式，相同的是目的；不同的是标准，相同的是意义。
有人的地方便有差异，有差异的地方便有选择。让一切各得其所，这是目的也是意义。被打的自主招生亦是一种选拔人才的形式，因其镀这名校的金而被广泛讨论。高校渴望优秀的学子，学子钟情心仪的高校，一桩两厢情愿的美事，然而细揪倒颇还有些值得思考的关系。
其一在于标准。既然一切的根源是人与人之间的差异，不妨来谈谈差异。不幸而普遍的是，很多人混淆了“差异”与“优劣”的定义。前者描述不同人在不同维度下的多元化与可能性，后者单独拿来说便是硬性指标下的偏执。前者是蝴蝶的茧，后者却板上钉钉。令人欣慰的是，北大强调了“多维量才、多元选才的人才评价与选拔机制”，虽嫌言语宽泛，也至少未碾碎那一个个朴实而茧下斑斓的蝴蝶心。选拔者对于选拔的标准万不可不谨慎，因为这将决定你彀中英雄之能力取向甚至价值观取向。倘若还能一起昔日九品中正桎梏下寒门少年的冷冷的眼，倘若还能忆起八股取士制度下那千篇一律的起承转合——旧时代的某些不看的一幕幕重演，唱戏的`确实现代人。如何真正做到标准的公正、妥帖、多元，是制度之上的人们应该深深思考的。
其二在于制度之下的普通人的价值观取向。科举放榜，自古几家欢喜几家愁，蟾宫折桂的喜气洋洋，名落孙山的面上多挂不住。人的悲喜是最自然的事，你无须追究，需要正视的是人的眼底那泓咋惊的波澜之中隐藏的动机与起因。倘若你是为了自己的无能而悲，大可不必，因为无论你是否通过某次选拔，你都始终是未饱和状态，一般而言，若不是无可逾越的差距，你要关注的应是当下的速度而不是过去的位移，毕竟我们深知，一切沟壑正被填平。倘若你是为了某些人眼中冀许之火焰的熄灭而悲，更可免了，你不必活的如此辛苦，为时代的盲流所裹挟。北大写给落榜者的信中提到，执着与自信比选拔的结果更能决定你的未来，我想这其中的道理，便在于对于已尽之事与未经之事的认知，如同英语中的过去时与进行时，而我们的目光在将来时。换句古话说，无论明年此日能否青云而上，我们都应坚持“又携书剑两茫茫”的豪迈，一往无前。
我们生活在选拔之中。
我们的生活在求索之中。既是选拔者的求索，亦是被选拔者的求索。还好，一切终将各得其所。
中国的制度的优越性作文【三】
从竞赛到高考，从面试到实习，甚至，从恋爱到择偶——你被选拔，同时也选拔别人。不同的是形式，相同的是目的；不同的是标准，相同的是意义。
有人的地方便有差异，有差异的地方便有选择。让一切各得其所，这是目的也是意义。被打的自主招生亦是一种选拔人才的形式，因其镀这名校的金而被广泛讨论。高校渴望优秀的学子，学子钟情心仪的高校，一桩两厢情愿的美事，然而细揪倒颇还有些值得思考的关系。
其一在于标准。既然一切的根源是人与人之间的差异，不妨来谈谈差异。不幸而普遍的是，很多人混淆了“差异”与“优劣”的定义。前者描述不同人在不同维度下的多元化与可能性，后者单独拿来说便是硬性指标下的偏执。前者是蝴蝶的茧，后者却板上钉钉。令人欣慰的是，北大强调了“多维量才、多元选才的人才评价与选拔机制”，虽嫌言语宽泛，也至少未碾碎那一个个朴实而茧下斑斓的蝴蝶心。选拔者对于选拔的标准万不可不谨慎，因为这将决定你彀中英雄之能力取向甚至价值观取向。倘若还能一起昔日九品中正桎梏下寒门少年的冷冷的眼，倘若还能忆起八股取士制度下那千篇一律的起承转合——旧时代的某些不看的一幕幕重演，唱戏的确实现代人。如何真正做到标准的公正、妥帖、多元，是制度之上的人们应该深深思考的。
其二在于制度之下的普通人的价值观取向。科举放榜，自古几家欢喜几家愁，蟾宫折桂的喜气洋洋，名落孙山的面上多挂不住。人的悲喜是最自然的事，你无须追究，需要正视的是人的眼底那泓咋惊的波澜之中隐藏的动机与起因。倘若你是为了自己的无能而悲，大可不必，因为无论你是否通过某次选拔，你都始终是未饱和状态，一般而言，若不是无可逾越的差距，你要关注的应是当下的`速度而不是过去的位移，毕竟我们深知，一切沟壑正被填平。倘若你是为了某些人眼中冀许之火焰的熄灭而悲，更可免了，你不必活的如此辛苦，为时代的盲流所裹挟。北大写给落榜者的信中提到，执着与自信比选拔的结果更能决定你的未来，我想这其中的道理，便在于对于已尽之事与未经之事的认知，如同英语中的过去时与进行时，而我们的目光在将来时。换句古话说，无论明年此日能否青云而上，我们都应坚持“又携书剑两茫茫”的豪迈，一往无前。
我们生活在选拔之中。
我们的生活在求索之中。既是选拔者的求索，亦是被选拔者的求索。还好，一切终将各得其所。
中国的制度的优越性作文【四】
毛概老师这几天放的《公司的力量》，在我看来和他之前放的《河殇》一样，充满着涎着口水对强大的制度与文明的意淫和幻想。
开头是灰冷的暗色调，头上冒着浓烟呼啸而过的老式火车，吐着滚滚黑烟闪着火光的巨大烟囱兀立在人前，还有泛着金属光泽的银色齿轮平稳的机械力度扎实转动。这样的意象，再配上解说员沉郁悠怆的男中音，让人仿佛置身于钢筋丛林之中，面前是无数金属还有水泥打造出的庞然大物，在以一种居高临下而不可摧毁的姿态沉默而冰冷地俯瞰着大地上的芸芸众生。人类在机械围城的世界里因卑微和无力变得如此渺小，只能仰望这个星球真正的主宰：公司。
工厂里伴着热机吞与吐雾不停转动的巨大齿轮无法停止，高速路上以时速几十公里穿梭不息的车辆无法停止，工业浪潮和全人类追逐资本最大化的思潮无法停止。
只有当人掉进滚烫的锅炉水，发出的惨叫声被毫不知情还在继续旁若无人的机器奏出的巨大轰鸣声遮盖，总电闸拉下的刹那，万籁陷入死寂，工厂的机械才会停止。只有当砰的一声巨响，车轮底下淌出汩汩的血水间杂着模糊的撕裂的肉和筋时，以最大马力赶着驶入一家又又一家的车辆才会停止。而无法抵抗裹卷全人类的全球资本运作风潮，却找不到停止的方法和未来。
不过两百多年，片子的解说员所秉持的那种口吻和腔调，仿佛在诉说一个沿袭了千年甚至万年的宇宙至高真理。这样自视甚高的历史荣誉感，究竟从何而来。
摩天大楼再怎么建，也逃不过横平竖直，方方正正，不断变化的外观设计也只是玻璃和特殊玻璃的累加。
机械图纸好看吗?建筑图纸好看吗?因公司的发展而诞生、发展，最后代替传统科目成为主流学科和研究方向的种种领域，都只是让人在觉得，我们是在不断把自己的思维训练得与机器和公司更接近，与人越来越远。可是那些极其复杂生冷而又繁多的符号、公式、概念和方程却无时不刻不在提醒着自己，人与机械那永远存在的横沟：人是终究无法与机械和公司完全融为一体的，但我们正在无限让自己逼近那个状态。
新中国这个新国度的公民，总是喜欢往极端走。三十年前全民皆兵，以阶级斗争为纲，斗天斗地斗自然斗别人斗自己;三十年后全民皆商，以迅速积累资本占取不断生长和扩张的市场的一席之地为纲，好像觉悟晚了行动迟了就要被从这个丛林法则充斥着的社会机器的流水线上拉下来丢进次品回收区，所以卖天卖地卖自然卖别人卖自己，天下皆可为卖，天下无不为商。说到底，不过是三个字：打怕了。
过去的一百年前，中国被西方的洋枪洋炮打怕了，过去的一百年间，中国又被西方的公司制度、生产方式和资本运作给打怕了。所系仿效日本，西学东渐，也弄起公司、资本这一套起来，又因为国民性的极端情结作祟，将公司的竞争本质发扬光大，中国的每一处产业每一个领域无不充斥着公司的身影、味道和理念：竞争和，还有赢。现在去市面上看看，占据图书城平面面积最大的一堆书山都是封面上不是画着金光灿灿的黄金就是印着衣冠楚楚的中外名企巨头的人像的企业书、管理书、营销学书、成功学书。我的成功可以复制我的复制可以成功，人们在巨大的资本利益面前成功洗脑。蚁族、房奴、北漂纷纷以创业、吃苦、奋斗和少奋斗几十年为大脑勾芡中的最优先级词汇，以出卖安逸闲适的生活，出卖健康生机的身体，出卖温和从容的心态，如鱼贯网，一头扎进所谓的梦想之城，穿着干瘪的明显不合身的西服每天灰头土脸地挤着地铁和公交，幻想着一朝也能铅华洗尽，带着胜利者特有的笑容登上街头小贩卖的盗版全球CEO传记的封面上。
这年头，吃苦，为公司吃苦，为看不见的谁也不曾许诺过的未来吃苦成为一种可以随便由任何媒体平台和掌握话语权的公关力量肆意兜售和量贩的荣耀，而且是以红领巾的概念模式和普及程度来覆盖全中国所有非富非权的年轻人身上，不佩戴这枚刻着我吃苦我喜欢我自豪的红领巾就会被视为异类，为主流所摒弃。我们这个时代的年轻人，是以这样疯狂而竭力抹***自我的方式和形象来标榜这一代的价值。
然而事实上，商海如宦海，特别是在中国这种地方，久经商战没有谁的手上是干净的。追逐上层领导权的同时，也即在追逐手段与心计的暗算和较量。其实现在的企业家，有谁是真正在乎下面还没有开始积累本钱的年轻人呢?李开复在乎的只是自己的书能卖出多少万本，自己的讲座能开到全中国多少所大学，俞敏洪在乎的只是有多少血气方刚精虫上脑身体的`本钱就是最大的本钱的年轻人能被他的奉献牺牲吃苦卖命的员工精神所洗脑从而以最低廉的价格获得最不知抱怨的劳动力。
没有既得利益者会舍得将自己多少年来看人脸色吃人馊饭舔人屁芯什么腌臜事都干过才辛苦积累起来的巨额本钱稍微向下倾斜一点，这点从两百年前资本家往河沟里倒牛奶的时候开始就能窥见一般了。所谓公司，不过从你的身上拿钱，再把钱的一部分交还到你手上而已，只是你没有从自己身上榨钱的能力而与，需要公司来帮你作这二道手续。
中国古代绵延了两千年的重农抑商，也不是一点道理也没有。再君子的人，碰了铜腥味，知道了钱的好处，就再也不怕钱咬手了。人性的极端性可以在任何地方彰显，只是公司是一个放大倍数最高的工具而已。该片的解说员将公司奉若上宾，是天，是地，是光，是主宰，是神的旨意，是文明建立的基石，是人类有史以来最伟大也是最不可推翻的发明。其实这些都没错，没有公司就没有今天的世界和我们，这是最优秀的制度，可它也是最糟糕的制度。我们选择了让文明最快发展的方式，也就同时选择了让下层的个体价值最卑微最容易取代的方式。历史的选择，没有一项是完美的。我无法质疑和拒绝公司排山倒海席卷全球的力量和它带来的福音，可我依旧觉得，这个年代什么都缺，最不缺的只有两类人：一类是聪明人，另一类是商人。
倘使没有公司，或许我们还没有从土地和田耕中解放双手。倘若没有公司，或许我们不到现今已经习以为常的种种便利和服务还有优秀的产品与工具。我们没有因公司而产生的文明所带来的幸福，可是在没有公司过去，我们也不会知道这个世上其实还会有另外一种选择，另外一种生活方式，另外一种可能的不知道能否称为幸福的东西。
我们知道，迄今为止，我们的各种尝试和探索都没有收到地外文明的回音，地球这颗行星在茫茫银河系中是如此孤独，我们没有竞争对手。文明放慢一点，脚步放缓一点，更不在乎一些，更不渴望一些，我们地球，还会有另一番光景。
中国的制度的优越性作文【五】
前两周在书店历史读物的架子上翻到了《万历十五年》，忘了从什么时候知道的这本书，反正是在脑子里很熟悉的名字。大概因为前段时间刚读完《明朝那些事儿》，对明朝历史的兴趣还比较高涨，趁着自己脑子里依稀对这段历史还有一些印象，便想着赶快读读看。
认真打开这本书之前，我看了一些读后感，除了大部分传统的读后感(类似于书的总结和介绍，还看到一篇完全不介绍大家读《万历十五年》这本书的帖子，作者大概是从头到尾都批判了黄先生的“大历史观”，更是以陈梧桐教授的评语做结尾：“(万历十五年作为学术著作尚不够格，作为大众读物传播的是错误的明史知识，实在不值得肯定和热捧。”
或许从明史研究者的`专业角度来看，这本书存在很多不可取的地方，甚至是错误;也许，这是研究者之间对于同一问题或历史事件的不同理解和看法。总之，就如一千个人就有一千个哈姆雷特，每个人都可以抒发自己的观点和感悟，这本书不至于一无是处。
打开书本读完万历皇帝这章后，从学者的角度，文中论述到历史史实的部分，有出处、有根据，所有故事情节与《明朝那些事儿》里我所读到的几乎一样，只不过是作者表达的方式不同，一个用写小说的方式，一个用文学创作的方式。
万历自小登基，从小接受极为严苛的教育、训练，学四书五经、书法、历史，没有兴趣一说，全是必学，而且一种学的好了，就要花更多的时间去研习另一种。几乎没有休息时间，要时刻做好预习、复习，因为有如师如父的张首辅时刻监督着。
婚姻也是为了完任务，没有爱情一说，皇后的选择权几乎不在自己手中，自己的宠妃也不能由着性子封赏，就连立谁为接班人也面对着重重掣肘。
皇帝，代表着无上的权利，可也处处充满着高处不胜寒的凄凉，没有人可以相信，哪怕是从小培养自己的如父一般的张首辅、生生母亲、枕边人、甚至是亲生的儿子。有权利的地方，便有战争。这是更古不变的道理。
黄先生说：即使贵为天子，也不过是一种制度所需要的产物。
这话对，也不对。
天子，也不过是社会可以正常运行的其中一环，他有决策权、一票否决权，可诺大的朝廷，每一个官员都对他的决定提出附和、建议或反对，势力之大有时是不受皇帝自己的意志为转移的，所以，他是制度的产物。可是，他也不仅仅是制度的产物，还是历史发展过程中必经的一个阶段，是历史背景下的必然，和历史发展的产物。
黄先生还说：皇后，只是一种制度的附件。
这话未免过于冰冷了。纵使与平常女人不同，也确实具有制度所带来的悲凉属性，但是这话也显得片面了。皇后，是夫妻的有机组成部分，是后宫的管理者，是皇子的母亲，是父母的女儿，就算外面包裹着再大的冰冷物件，也改变不了温暖的内核。她是制度的产物，但不仅仅是制度的附件。
有些事情本就是历史发展的必然，没有特别的解读，就算有，也决不仅仅是一个因素就可以解释的了的。
