以后想做什么作文的提纲【一】
我是一个还不到十岁的小女孩，看了这个题目，你一定觉得很奇怪，这么小的孩子，会有什么挫折呢？或许对于大人来说，这算不了什么，可对于我来说，这无异于当头一棒，给了我重重地一击。每当想起这件事，我的心就会痛得颤抖起来。
那天，我从同学的口中得知，“正枫杯”英语口语大赛太钢教育处的初赛我没有被选上，我心里咯噔一下。想想在学校的口语大赛中，我发着高烧，以最优秀的表现从全年级英语口语最好的学生中脱颖而出，夺得了第一名，那时我的心情是何等激动。要知道，我不在乎赢了以后奖励如何，而在乎能赢得同学们热烈的`掌声与崇拜的目光，我几乎把它当成了一日三餐。这个消息被同学们知道了多难为情呀！再说，我为了准备这次大赛，已经背诵了很多常用单词、句子、绕口令，甚至还背了好多文章，我是抱着必胜的信心和决心来的呀，可现在，我竟然连到市里参加比赛的资格都没有了……
我越想越气，我这个赛场上的常胜将军退休了！放学路上我强忍着，不让眼泪掉下来，一回到家，我就嚎啕大哭起来，摔碎了好多东西。妈妈问我怎么回事，我却只是粗暴的一推，把妈妈推到了一边。等我清醒后，我才认识到自己不该这样对妈妈，我后悔极了，于是小声地向妈妈道歉，同时也把事情的经过告诉了妈妈。
妈妈微笑着对我说：“是金子总会闪光的，不管它埋得有多深。关键是要把自己打造成真正的金子。何不以此为契机，好好练习口语呢？妈妈相信你，只要你能向着目标不懈地努力，你就会有赢的那一天。”
听了妈妈的话，我感触很深：如果就此放弃的话，那不是枉费了妈妈的一片苦心吗？从此以后，我每天都坚持听录音，练习口语，现在我的英语水平已经有了明显的提高，以前不会的单词现在听说读写样样都会，家里人都叫我“英语万事通”。受到表扬，我没有骄傲，因为我知道：泉水挑不干，知识学不完。我会更加努力，去营造自己的一片蓝天。
妈妈的话像明灯，指引着我不断前进。在挫折中，我磨练了自己的意志，在挫折中，我学到了“胜不骄，败不馁”的道理，在挫折中，我得到了很多，很多……
以后想做什么作文的提纲【二】
我为什么想做一名警察呢？那是因为我觉得这份职业非常富有有责任感，既要帮助人民破案，也要在自己的岗位上一直努力的工作，我觉得警察的.工作，是非常有价值的。听，警笛拉响了，我要去工作了。我飞快的跑下楼，坐上了一辆警车，急急忙忙的向报警区域驶去。
一到了那里，我们赶紧下车，原来是发生车祸了，我们赶紧对肇事车辆拍摄车牌号。并调取了这里的监控。因为肇事车辆里空无一人。这时，救护车急急忙忙的驶来了。将伤员带走了。将照片带回警察局后，我们开始了调查。不一会儿就出了结果。原来，肇事车辆的主人在发生车祸的那一瞬间，打开了车门，趁人多的时候一跃而下，再迅速关上车门。装成一个看热闹的行人，但这一连串的动作，仅仅不到5秒，就已经做完了。
之后我们逮捕了肇事车辆的主人，原来是因为醉驾才引发的车祸。看来警察的破案速度还是挺快的呢。不过，在以后可千万不能酒驾开车了，否则极容易引发车祸呢。
我喜欢做一名警察，因为自己的思维可以获得提升，同时，还可以为人民服务，这是一件多么好，多么幸福的事啊！所以，我喜欢这份职业。
以后想做什么作文的提纲【三】
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思为了改造旧唯物主义世界观，为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲，这份提纲后来由恩格斯整理出版后，才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价，认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义，它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性，确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字，一共分为11条。
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
以后想做什么作文的提纲【四】
。接着是爷爷，我最怕爷爷发火了！那真是电闪雷鸣，果不其然，知道我考得不好，就大声地说我！那声音，全楼都能听见：“你就考回来这么点分给我。这分我现在闭着眼都比你考得好！让你好好学习你不听，整天玩电脑，再玩我就把电脑给你摔碎！
一番训斥后，暴风雨终于过去了，可这次暴雨给我了深刻的教训，下次我会让我的家里出现彩虹。
以后想做什么作文的提纲【五】
通过对《提纲》的学习，使我认识到“实践”的重要性，什么是检验真理的标准？马克思早在1845年已经写下了答案—实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》第二条中马克思写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”第三条中马克思写到：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”第八条中马克思写到：“全部社会生活在本质上是实践的。”
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想，通过学习《提纲》使我认识到在今后的工作和学习中一定要注重实践，牢记实践出真理、没有实践就没有发言权。
