谈谈儒学文化的当代价值作文【一】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
谈谈儒学文化的当代价值作文【二】
对儒学思想的深思明辨。儒家文化源远流长，根深叶茂，在历朝历代传承和弘扬的过程中，名家辈出，解说蜂起，门派林立，其中既有守正开新的阐发，也有断章取义的误读，还有填塞私货的曲解。我们承继儒学遗产，必须下一番深稽博考、探本溯源的功夫，才能达到治乱反正、拨云见日之境界。本书作者细读儒家经典，梳理儒学要义，时有去粗取精、去伪存真的精彩之论。作者指出：“用‘学而优则仕’来证明孔子宣扬读书做官论无论如何是不能成立的。”这一方面是因为古汉语中的“优”虽含有优良、美好之意，但此处却是闲适从容、富有余力之意。另一方面，也是更重要的方面，《论语》中的原文是对仗的两句：“仕而优则学，学而优则仕”，意为“做官有余力，可去学习;学习有余力，可去做官”。他想说明的.道理是：为官者如有余力，就应该学习，只有不断学习，才能更好做官;为学者如有余力，则要出来做官，因为只有做官，才能更好地学以致用。这种观点，即便在今天看也完全是正确的。岂能砍去前半句，再加以错误的解释，张冠李戴到孔子头上并大加鞭笞?谈谈儒学文化的当代价值作文【三】
文化地理学认为，文化扩散分迁移扩散和扩展扩散两大类。迁移扩散是一种原始的，在一定时间范围内能起到立竿见影效果的文化扩散方式，它是指具有某种思想、技术的个人或集体从一个地区迁移到另一个地区，结果把这种思想或技术带到新的地区的扩散方式。迁移扩散是随着人的流动而传播的，扩展扩散比迁移扩散的威力与影响要巨大得多。它是指某一思想或某种文化特征在空间上通过各地的居民从一个地方传播到另一个地方，如同滚雪球那样，随着接受这种思想的人越来越多，其空间分布也就越来越大。扩展扩散可细分为三种具体方式：一是通过人群像传染病那样传播的传染扩散，二是通过组织形式来建立金字塔结构般的等级扩散，三是通过大众传播媒介来进行的刺激扩散。
从系统观点看，人类社会是和自然界处于同等次的一个大系统，文化系统则是它的一个子系统，而文化传播又是文化系统的一个子系统。校园武术文化传播则是中国校园文化、中国民族文化及中国现代武术文化传承并不断推广的一个子系统。校园武术文化传播系统是由诸多要素构成并表现为一定的学校武术文化传播现象的活动过程的复杂传播系统。
谈谈儒学文化的当代价值作文【四】
解决问题要靠言和行两方面。儒家崇尚仁义礼智的话虽然很好听，哪一句话也不能说错，但如果矛盾来了当政者又处理不了，岂不是让百姓认为是愚弄忽悠么？说一套做一套将把社会拖入虚假败坏的道路。当然这也不怪孔子这位几千年前的老者，说一套做一套是后来的'实用主义者为了统治就把儒学改造的结果。宣扬道德的人不是道德败坏的根源，两面派和利用善良的人才是。老实人无法生存，不是道德欺骗的结果，而恰恰是道德得不到贯彻的结果。古代道德文化运用得当是征服天下的利器，运用不当也是自取灭亡的根源。要避免儒学成为道德上的花言巧语或君子灭亡的导火索，大家不能不具备火眼金睛。中国以前批孔是因为它维护统治阶级的利益，批孔才能兴起革命，如今不批孔了，证明统治者背离了继续革命的路线，这不是一个好的征兆。***批孔不是否定孔子的圣人地位，而是批判封建主义腐朽的享乐主义生活方式。看看那些领导的豪华住宅和办公室，抽的烟喝的酒和坐的车，已经脱离了人民群众，成为了骑在人民头上的贵族。
我们可以宣扬“和为贵”、“仁爱”和“中庸”，但这是对人民内部或在朋友之间。我们不能否定对国内外寄生阶层或对敌人的斗争。那些寄生阶层希望劳动人民继承儒教的仁爱精神，如同豺狼希望绵羊继承善良一样，如果搞不清敌我，劳动人民的仁爱会促使自己在豺狼的口味里变得更加鲜美。中庸也应该是在同类里搞折中，如同在红色与橙色之间求平衡，对于白黑之间搞折中就会导致一锅好汤被一颗老鼠屎坏掉。在敌人和恶势力面前不讲原则地搞中庸之道是带给中国人民耻辱的罪魁祸首。几个日本鬼子押着上百强壮的中国北方男人去处决，这种情况之所以得逞，就是因为中国人中少有敢于冒头斗争的人。中庸本意是让人凡事需要把握好度的问题，人应当不卑不亢、不屈不挠，而某些人的中庸之道变成了明哲保身的庸俗哲学。
发扬儒学，就要提防西方肉食动物思维的掠食文化，改造自身温文尔雅的内敛型草食动物思维特征。有必要将儒学的精华和马列主义***思想结合起来，这样中国儒学就如同牛羊长了锋利的角。譬如“己所不欲，勿施于人”，对于好朋友就应该如此，但是对于亡我中华之心不死的西方豺狼，就应该给它们点颜色看看。儒家是中华精神文化的一部分，必须和其它文化综合运用和继承，做任何事情都要依靠集体的智慧和力量，众人捧柴火焰高，否则中国未来可能会出现独木难支的情况。
谈谈儒学文化的当代价值作文【五】
游曲阜，主要是游“三孔”，即孔庙、孔府、孔林。听导游说，游“三孔”，最好是从规模最大、最雄伟壮美、金碧辉煌的祭孔要地----孔庙开始。孔庙是祭祀孔子的庙宇。跟在导游身后，我们游览了五殿、一阁、一坛、三祠、两堂、两斋。这里面我最感兴趣的是殿。这儿的殿宇都有着精美的雕刻，而且金碧辉煌，好像一副美丽的画卷。我们还看到周围熙熙攘攘的人群，他们都是来敬拜孔子的。听导游讲，孔庙的第一道大门有皇帝写的错别字。我非常感兴趣，便前去观看，果然在门额上看到了“棂星门”---- 由乾隆皇帝亲笔题的三个大字，其中“棂”字是个错字，因为“棂”字按繁体写法应当是“欞”，而皇帝将此字去掉了下面的“巫”字。乾隆皇帝为什么要这样写呢？有两种不同的说法。按导游的解释，皇帝不喜巫术，所以有意去掉“巫”字。按书上的说法，由于“星”和“门”二字笔划少，而“欞”字笔划太多，为了达成和谐，便去掉巫字，减少笔划，放在一起和谐美观。说来说去，最终也不知乾隆是有意去掉“巫”字还是真的写错了。反正几百年过去了，至今，棂星门上一直有个字典里也查不到的“欞”字。
游完孔庙，我们又来到了号称“天下第一家” 的孔府，导游阿姨告诉我们，这是中国现存规模最大、最为豪华的封建贵族府地，孔府的布置很有讲究，院内的路分为中、东、西三路布局，东路为“东学”，是孔氏家庙或接待朝廷钦差大臣的；西路为“西学”，是孔子的后裔学诗习礼的地方。中路名堂很多，我只记得有三堂六厅，当我们走到通往二堂的过廊时，看到两条很普通的红漆凳，导游告诉我们这就是俗话中“冷板凳”，原来“冷板凳”是有来历的，孔府的`故事真多！
从孔庙出来，我们乘坐观摩车观光浏览，边走边听导游和司机的讲解。在万木苍翠，百花掩映的孔林中，碑石林立，我们还看到了明代李东阳、严嵩和清代翁方纲、何绍基、康有为等书法名家亲笔题写的墓碑3600余块。最后，我们来到了孔子墓前，这个墓就像一个隆起的马背，导游告诉我们，这是一种特殊尊贵的筑墓形式。在孔子墓的东边，我们还参观了孔子的儿子孔鲤的墓，南边是孔子的孙子孔伋的墓。孔子子孙三代都葬于这个墓区里，而且墓葬这种成“品”字形布局，被成为“携子抱孙”。原来墓碑也蕴藏着这么的文化。
游玩归来，我发现孔庙、孔府、孔林的一石一木都有着悠久的历史，我不禁为我们祖国的悠久历史感到自豪！
谈谈儒学文化的当代价值作文【六】
??代人品质的变化750字现在老百姓的生活水平提高了，人们都过上了好日子。放假了，一家三口有时还去郊外踏青，多有趣啊！可是有些家长做了一些不良行为。比如说：乱扔垃圾、随地吐痰、踩踏嫩苗等等许多不良行为。但就是这些行为常此下去让我们这么美丽的地球家园变成了垃圾堆。
一次，我听老师讲了这样一个真实的故事：外地的一位老奶奶和她的孙女一起走在大街上。一不小心，孙女手上的雪糕掉了几滴在地上。这位可以称得上是老寿星的奶奶慢慢地蹲下身子，拿了一张卫生纸，用吐沫把这地上的雪糕擦掉，地面像原来一样干净时才起身走了。我觉得这位老奶奶的品质大家应该学习。都已经称得上是老寿星了，还那样去做，何况我们这些小孩呢。
随着人们的生活水平的提高，小偷也越来越多了。一次，妈妈带我去吃饭时，把电动车停在餐厅门口并锁起来。我问妈妈：“妈妈，你为什么要把车子锁起来呀？”“当然为了防小偷嘛！”妈妈说。“这么近，咱们坐在里面，完全能看得见嘛！”。接着，妈妈给我讲了一件事：她的'同事刚买了一辆电动车，回到家要充电，把电瓶提出来放在单元门口了，然后去停车棚放车子，不到2分钟，电瓶就丢了。我心想：现在的人怎么见什么都想偷，也不想想，你把人家的东西偷走了会给大家造成多大的困难呀。
这些事就发生在我们身边，如今怎么变成这样了呢？以前，人们很和善。如果这家的自行车放在了门外，没有锁，大家都不会去碰。如今有一些人看见了直接骑回家去。
叔叔阿姨们，全世界的人们，我向你们呼吁：我们要做一个品质高尚的市民，让这个世界成为一个友爱的人类家园吧！看见哪个人有困难要去帮助她，关心她，这个国家才会越来越强大。
