初中生写好作文建议读什么书【一】
每一位教师都在努力创设轻松、愉快、和谐的教学氛围，并希望在自己的课堂上学生对学习感兴趣。怎样才能把课上得有趣？如何才能激发学生的学习兴趣？兴趣的秘密何在？对于这一连串的问题，我花费了十几年的时间也没能把它研究透彻。然而，当我读了苏霍姆林斯基《给教师的建议》之后，给了我一种豁然开朗的感觉。
书中共有100条建议，内容充实，全面地反映了作者的教育思想和教育实践。书中的100条建议，每条谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析。
文字深入浅出，通顺流畅，极便阅读。每条建议像一场甘雨般化解着我在教学中的苦恼与困惑，给了我很多新的收获与体验。而让我感触最深的是第21条建议“兴趣的秘密何在”。
“兴趣是最好的老师”，在他的众多建议中，不止一次提到关于激发学生兴趣的途径，他将激发学生的学习兴趣放到了十分重要的位置上。兴趣的秘密何在？他说，认识本身就是一个激发生动的、不可熄灭的兴趣的最令人赞叹、惊奇的奇异的过程。自然界的万物，他们的关系和相互联系，运动和变化，人的思想，以及人所创造的一切，这些都是兴趣的取之不竭的源泉。
同时，你应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就，这件事本身就是兴趣的最终的源泉之一。因此，苏霍姆林斯基十分重视学生学习知识的动脑探索过程，他认为，离开了脑力劳动，就既谈不上学生的兴趣，也谈不上他们的注意力。
俄国文学泰斗托尔斯泰曾说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”对于学生来说，兴趣就像是一条潺潺的小溪，能够激发他们学习的求知欲，让他们想学、愿学、乐学。苏霍姆林斯基认为，对知识的兴趣的第一个源泉就在于教师对上课时要讲的教材和要分析的事实所抱的态度。
因此，他在备课的时候，总是努力思考和理解教材中那些结合点和线索。他认为，只有抓住这些思想的交接点，才能在认识周围世界的真理和规律性中解释出某种新颖的、出人意料的东西，也才能激发学生的学习兴趣。苏霍姆林斯基认为，对知识的兴趣还在于把知识加以运用，使学生体验到一种理智高于事实和现象的“权利感”。
让学生在知识运用过程中体验到知识是一种那个使人变得崇高起来的力量，这是比任何东西都更强有力的一种那个激发求知兴趣的刺激物。苏霍姆林斯基的这些观点对于我们正在积极推进的基础教育课程改革，以学生学习和创造、实践的兴趣，有着直接的指导作用。
对于激发学生的兴趣，作为教师，我曾做过许多尝试：精彩的课件设计、动听的激励语言、形式多样的课堂游戏、竞争激励等。我自认为做得不错，可看了苏霍姆林斯基《给教师的建议》这本书中的——兴趣的秘密何在后，我曾经的努力就显得黯然失色了。
在书中，苏霍姆林斯基认为，如果你所追求的知识那种表面的、显而易见的刺激，以引起学生对学习和上课的兴趣，那你就永远不能培养起学生对脑力劳动的真正的热爱。可见，我以前的努力都停留在了对学生表面的兴趣刺激上。
初中生写好作文建议读什么书【二】
说到家风，其实我不太明白家风是什么。所以我就去问了爸爸。爸爸说：“家风是传家宝。我们家的家风有四条：诚实，守信，健康，和睦。”而我，对这四条家风有自己的认识。
诚实就是不要说谎。记得那是一个阳光明媚的星期天，我和小伙伴在家里玩耍。我们正在玩捉迷藏，我怕被发现，以迅雷不及掩耳之势跑到另一个房间。就在这时，意外发生了。我把一个玻璃杯碰到了地上，玻璃杯一下就摔碎了。我一边说着碎碎平安，一边用手去捡碎片2016好家风好家训征文【汇总】。小伙伴闻声赶来，看见这一幕也惊呆了。正巧爸爸回来了，看见地下的玻璃杯碎片，问：“谁***?”我心里一下就出现了两个声音，小魔鬼说：“别承认，你会挨批的!”小天使说：“诚实最重要呀!”在一番纠结之后，最终小天使打败了小魔鬼，我说了实话。本以为要接受“狂风暴雨”，结果爸爸慈祥地对我说：“没关系，只要你承认就好。快去拿扫帚吧!”
而其余三条家风我是这样理解的：守信就是一言九鼎，遵守承诺;健康就是平平安安，没有疾病;和睦就是一家人幸福快乐地生活在一起。
有了这四条家风，我明白了做人的准则，我想成为一个对社会有用的人。
初中生写好作文建议读什么书【三】
清澈的小溪环流直下，两旁的苍翠在周围茂盛的生长的，尽显一片田园之意，小溪哗哗的流水声，揉碎了黎明前的宁静。我从书中读出了边城。
边城的美来自于它那颇多的小溪，但不是杂乱的多，而是有风韵，有姿彩的。小溪蜿蜒的流下去绕山阻流，约三里路便汇入了茶峒的大河，溪流如弓背，山路如弓弦，流经村户人家时常能看到一些初长成的少女，捧一捧清泉，细细的去品尝大山的味道，或是在溪边梳理长发，清澈的溪水倒映出她们姣好的脸庞，一些调皮的孩子挽起裤脚，站在溪中叫上两个交好的同伴，打起了水仗。在那个物质缺乏的年代，孩子们都能生活的如此多姿多彩，我读出了边城的幸福。
溪水到了下游汇成了一条河，河底小小的白石子，有花纹的玛瑙石子，都看得清清楚楚，水中游鱼来去，都像漂浮在空气中。水是至纯的东西它单纯无色，却让人们那样的喜欢它，因为它的单纯告诉我们一个道理：要做相同水那样纯净，单纯的人。边城的水绕山流，使边城每一个人都能分享到世界带给的福泽，这里面蕴含着老祖宗带给我们的一个教诲，人是要懂分享的。这或许是边城人民一直生活美满的原因吧！我读出了边城分享的美德。
河流的的两岸多是一些高山，山中长了许多翠竹一大片一大片的，亭亭玉立坚强的立在那里这似乎也代表了边城人民的坚强，边城的坚强。着或许也是边城的.一种特色吧。我从书中读出了边城的坚强。
已至午时，太阳高挂在这个绿阴小城，家家的烟囱都飘起了袅袅炊烟。这是有人饭后唱的一首小歌：“福禄绵绵是神恩，好风好雨神好心，好酒好饭当前陈，肥猪肥羊火上烹。”这或许代表了边城人民的一种乐观精神，这也是边城的乐观精神，我从书中读到了边城的乐观。
这是我从书中读到的边城幸福、分享、坚强、乐观。
初中生写好作文建议读什么书【四】
如果你仔细阅读《给教师的建议》这本书后，你会发现苏霍姆林斯基对阅读特别看重，他将阅读放在了非常重要的地位。他说：“阅读应当成为吸引学生学好的重要发源地。”他还说：“一个有思想的人如果不反复阅读自己心爱的书就无法生活。”儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍就越多，他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。
他还强调指出：能够在阅读的同时进行思考，和在思考的同时进行阅读的学生，就不会在学业上落后，而没有学业落后的现象，教师的工作就容易了……这样的句子在整册书中随处可见。
那么从大师的这些话中，可以看出学生喜欢上阅读是何等的重要，读了大师的这些建议后，我对班里的同学进行了分析，觉得确实是这样的。
拿到一篇文章后一般能够流利读下来的同学都是成绩比较好的，而等课文学好后也不能流利读下来的就是学习成绩不行的几位，看来阅读真的很重要，我想，这对我今后的教学是一种启示，在今后的教学中，我一定要重视学生的阅读兴趣的激发和阅读能力的培养，要多布置阅读文章的作业，给同学们多讲讲故事，以此来引导他们对阅读的兴趣。
尤其是对学困生的辅导，将从阅读方面下手，进行新的尝试，从“根“上解决他们贫困的原因。阅读是开启学生智力的重要手段，让阅读成为孩子的第一需要吧！在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读。这将是学生终身受益的法宝。
初中生写好作文建议读什么书【五】
初读红楼，是因为被林黛玉所吸引，她的孤傲，她的娇柔与冷漠，她那牵人心肠的《葬花吟》，还有她那眼角的美人。都让我深深吸引。在复杂的大观园，她是那么的清新脱俗。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”花儿已枯萎凋残，风儿吹得她漫天旋转。褪尽了鲜红的颜色，消失了的芳香，又有谁对它同情哀怜？黛玉的葬花吟曾打动过多少人的心，她是那花瓣，飘飘零零的来完成她这一生，谁又会哀怜她呢？。
“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。”轻佻的榆钱，只知显露自己的芳菲，不顾桃花飘零，也不顾李花纷飞，这是林黛玉对自己处于大观园境地的不满之情吧！父母双亡，只留她一人在这世上那种寄人篱下的滋味又有谁能懂呢？
“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”泪珠儿洒满了空枝，空枝上洒满了斑斑血痕，她靠着花锄，为满地残红愁苦不已，她只能一个人默默的去顷洒她的泪珠，枝上的血痕不正是她滴着血的心吗？她的惆怅，她的哀愁谁又能懂呢？她的悲哀也正是她幸运的地方，没有人懂她，她也不用费尽心思的去懂别人，她的境界没有人能超越。
“末若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。”用那锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你那绝代风流，在黛玉眼中泥土竟成了这世上至纯至净的东西了，她厌恶了这个世界的纸醉金迷，她所向往的是单纯的洁净世界，能和一个真正懂她的人白头偕老，这终究是个梦了，在封建礼教的家庭中没有情投意合，只有门当户对，她希望自己能改变这一切，可她只是久病缠绕的弱女子，她无力改变这个世界。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。”今日是我将花儿埋葬，人们都笑我太痴情，可到我死去呢？谁又把我掩埋只是整首诗最让我痛心之处了，面对这个肮脏的世界她已没有再留恋的了，她的命运就像这满院堆积的花儿，生前美丽娇嫩，可当她从枝头飘落呢？谁又会理睬她，任她随波逐流了。
敢问为何苦苦哉，只求性灵永为真。黛玉风***之至，优雅而坚毅，她对生活的态度与看透，深深震撼了我的心，我从书中读出了她，我从《葬花吟》读出她。
初中生写好作文建议读什么书【六】
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
——题记
大浪淘尽英雄，千百年来，英魂未散，滚滚硝烟已然逝去，留下的，只有我们深深的回忆。
心走书中，穿梭于字里行间，千年以来，你的忠魂犹存，郾城大捷，你的英武，你的勇猛，亲驻郾城，龙虎大王盖天大王来势汹汹，统率精锐马军一万五千多骑，步兵上万，你毫不畏惧，稳坐帐中，麾下悍将奋勇***敌，在战斗最激烈的时刻，黄尘蔽天，***声动地，你亲率四十骑突进到阵前。你跃马驰突于敌阵之前，左右开弓，箭无虚发。与敌鏖战，仅靠不足万余人的战斗部队就***败了敌军数万之众，面对铁浮屠，你沉着冷静，破敌与弹指之间，金军一败涂地、狼狈溃逃。岳家军在此战中“戕其酋领”，“或角其前，或掎其侧，用能使敌人之强，不得逞志于我”你的智谋令人叹服。你肩上的使命是何等沉重，是你，挑起了大宋王朝的半壁江山。
神游页中，畅游于历史长河。千年以来，你勇猛无畏，朱仙镇之战，你的足智多谋，你的神武，直指汴梁，你面对十万大军仍淡定自若，仅依靠五百背嵬近卫，就大破十万之敌，朱仙镇之战，你的勇武令人钦佩。背上的“精忠报国”越来越沉重，你为国为民，毫无畏惧。
两次大战，两次大捷，你的勇谋在历史长河里留下了辉煌的一笔。你的忠诚，流芳百世，你的誓死效忠，令人赞叹。你背上的四个大字，在逝去的瞬间，也不曾有丝毫动摇，你的忠肝烈胆，换来的是苍生的安宁！
但，昏庸的皇上，奸诈的丞相让这局势，这将士们用生命换来的大好局势，付之一炬……“十年之功，废于一旦”十二道金牌急召你回朝，你的长啸还在历史的长河中回荡。
你的《满江红》，从熟悉的校场用豪情书写，却在陌生的石板上以悲剧结束，面对生命的结束，你只在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭！”
你的精忠报国，你的满腔热血，你打下的半壁江山，每样都该存在千年，万年，而这匆匆结束的三十九载，实在太少，太少……
初中生写好作文建议读什么书【七】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
