大一学生时间管理与计划制定作文【一】
一分钟只有六十秒，在时间的轮回里看似毫不起眼，却非同小可。闭上眼睛，默默的静等一分钟，你会发现它可以让你回忆一百一十四分钟所做的事情;提起笔尖，认真写上一分钟，你会发现它可以让你的纸上出现三十几个汉字：睁开眼睛，凝视书籍一分钟，你会发现书已经在不知不觉中被你翻了一页又一页。
其实，在生活中每个人都会无时无刻的和时间赛跑，就让我选则一个平凡而又普通的小事，向你们娓娓道来。讲述和时间赛跑的哲理与乐趣，以及一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴的奥妙。
一天，老师布置的作业量大大超乎了我的想象，估计我得比平时多用上半小时的`时间了，我不禁感到头涔涔。回到家匆匆打开作业，奋笔疾书起来。钟表嗒、嗒、嗒······时间一秒一秒地飞去，多么像窗台上一鸟一鸟地飞去啊!当我写完作业不由自主地抬起头看表时，竟和平时所用时间差不多，心里涌起一股喜悦激动的清泉，伴随着战胜时间的欣喜，我多看了半小时的书。
啊!这是多么有趣的事情，虽然我并没有跑过它，但我却比原来快了那么几步。是的，就是那几步就会给我们带来出人意料的惊喜。这惊喜不光是在事情的多少，在精神上也会得到极大的满足。
相信吧，只要你和时间赛跑，终究你会成功。
大一学生时间管理与计划制定作文【二】
古人云：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，显出的是生死之间，每个人做出的事情差异，是同样的时间不一样的经历，也是同样的生与死，对生死的不同感触。
曾看今何在的《悟空传》里面的每一个神仙，活了上千上万年，活的人永远不可能拥有的时日，却终究迷茫忧伤，痛苦，彷徨，如那大闹天空，却潇洒肆意，后却被命运所禁锢而迷茫痛苦的孙悟空，也如有松鼠到紫霞演化的万年空寂忧伤日夜迷茫的.紫霞。他们都拥有着近乎无尽的生命，却在这漫长时间里忧伤日日，长命，定会欢乐？
李煜，被贬诗人，本该忧伤忧叹，不甘不愤，却在余生短短年月中写，一壶酒，一竿身，快活如侬有几人，这般快意凸显之诗。浙江湖州有那么一句：笑看烟波，且行且歌，觅得飘摇客，平生匆匆，烟雨任一蓑。现听一言：忧伤痛苦是一天，欢乐高兴亦一天。何不把酒欢歌，痛苦欢乐而度日？历史上短命却流倾计的人很多，明知命苦厂里却容易快乐欢乐微笑的人，人也很多，为什么他们会由于自身命中，短命，定会忧伤？
相英疏淡，冰澌融泻，这是秦观以隽永的笔雕刻出万物衰落的轮廓，是万物众生，由幼至老，由盛至衰的规则，有人纵使时光流逝流逝依然进口，欢乐度过每一天，一有人看不破事红尘，怀念过往虚度现在幻想未来中在漫长岁月中忧伤日夜。
欢乐是什么？是在或短暂或漫长的时间充实度过每一天，是在椅上坐看云卷云舒、花开花落，是在那有限时间里伺机而活，不虚伪、不带假面。而忧伤是什么？拥有大好时光，却总是练缅怀过去，是名人有时间却不知有什么可做，不知想做，也不知对错。
大一学生时间管理与计划制定作文【三】
黄xx：
你好！我是xx。
与你相识只有短短三天…也感谢你无微不至的关照。
我们上次交谈的内容只是在爱好和兴趣上，毕竟第一次见面，没有聊更深的东西。你在北京我在天津，我们不能总见面，所以我只能通过邮件和你交交心。可能你并不想聊些更深的东西，你就权当听听，顺便了解我是一个什么样的人。
我想和你聊聊以下三个方面：友情，爱好，亲情。
我们再来谈谈爱好。
我的爱好还真不好说，篮球算一个，交朋友算一个，剩下的可能就是读书了，读自己喜欢的书。
我们有共同的爱好——篮球。你的爱好还有网游，这是我没有的。其实我也曾很喜欢游戏的，我也曾经把狙玩到出神入化的地步。那是初二的.事了，虽然反恐精英早就有了，但我接触的很晚。我一玩就迷上了，那种一枪爆头的感觉真的是爽歪了！而且我只用狙击枪，这个来的痛快，一枪毙命。（除非打腿上了）。我也玩过三国志7，我把自己添进去，从刘备那从头开始，智力武力魅力不断提升，当上军师，不断获得宝物。后来刘备死了我当上了皇帝，灭了吴国魏国，统一天下。但是你知道吗，我却发现了一个问题，我统一后，游戏会自动安排我的王朝的结局，不是羌族崛起灭了我的王朝就是朝廷内部叛乱，我的王朝免不了灭亡，我的家族也免不了“覆灭”的悲剧。
我就开始想一个问题：究竟是我在玩游戏还是游戏在玩我？我玩反恐精英虽然玩得很好，但是也有被别人爆头的时候，那是屏幕右上方就会显示我的名字，旁边一个被人爆头的标志。我玩三国，就算我当了皇帝，俘虏抓一个***一个，统一了天下，但是我的结局我无法控制，最后还是让游戏给我定了一个悲剧，我辛辛苦苦打下的江山让游戏几句话毁了，这其中的滋味我想你肯定也尝过。但我把一个游戏玩到头的时候，我发现我什么也没有得到，除了在游戏里***戮的虚拟的快感。但是这种快感随着游戏的结束而消失，我重回到了现实中，我感到的是比那种快感更深的失落感。我浪费了时间，荒废了学习，那段时间我的学习很差。
我不想被别人控制，我崇尚自由，我看到我居然被一个游戏控制了，我的生活就剩下游戏了，难道我活着就是为了游戏吗？所以我一下子放弃了游戏，把玩游戏的时间放在了读书上，我的学习上来了，我也从书上学到了很多东西，完全比玩游戏有意义多了。而且读书的成就感和满足感真的要比游戏带来的快感强多了，真的，不信你可以试一试。
当我听说你为了一个游戏砸了六万的时候我真的非常吃惊，这六万块钱如果给我的话我可以买多少书啊，我可以一直泡在健身房了。说真的，老弟，与其玩传奇，为什么不去看看传奇的引进者陈天桥的发家史呢，去看看他那100多个亿是怎么来的，或许从此你就是下一个陈天桥了呢。
老弟，老哥真的是希望你能远离游戏，因为我是亲身体验游戏有多害人，我的许多朋友也很迷恋网游，我都会劝他们去寻找另外一种有意义的东西替代它，比如书。你不是喜欢管理学的东西吗？我想如果你把玩游戏的精力和金钱放在读管理方面的书籍的话，你以后或许就是中国的德鲁克了呢。那样的话，我想你一定会比现在更优秀。这是老哥对你的衷心的建议，这也是身为朋友应该为你做的事不是吗？
了解到你很多时间，我想你也对我有了个基本的了解了吧，临到最后，我想向你推荐几本书，非常好：
论语
于丹论语心得
孟子
老子
战国策
孙子兵法
三国演义（你应该读过吧，最好多看几遍）
明朝那些事
读大学，究竟读什么作者：覃彪喜
中国绅士（我正在看）作者：靳羽西
卓有成效的管理者作者：彼得。德鲁克
李开复——世界因你而不同
我比较了解战国史，三国史，清史，但我对中国历史的整体认识不强，所以我打算大学四年看完中国通史，你也可以看看，对了解历史趋势，不再犯前人的错误非常有帮助。
老弟，我们都是有梦想的人，我希望我们能一起抱着一定要的决心为我们的梦想而努力，我相信，中国的未来是属于我们的！
刘xx
20xx年1月4日
大一学生时间管理与计划制定作文【四】
《存在与时间》是德国马丁海德格尔的著作，曾被教育局称为“不合格”的一本书，却被不少学者认定是20世纪最重要的哲学著作之一。在书里蕴含了太丰富的内容，讨论的问题也庞杂且深刻，有些地方让人根本看不懂，但是某些话却让人印象深刻，若有所思。人想要本真的存在，就必须本真的理解和面对死亡，海德格尔说：“死是存在的最本己的可能性，像这种可能性存在，就为此在开展除它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。
”“为生存而生存就是本真的”乍看就觉得是废话，人肯定都是求生的，不会是求死的呀，所以自然是为生存而生存，这样的问题还有讨论的意义吗？但是结合很多人各种生存论，就不难理解为什么这个哲学家要讲出这样的话来。有人觉得生存是为了赚钱，有人说是为了工作或者其他形形色色我们觉得对于生存很重要的事情，或者满带文艺范儿的“为了让生命有意义”。但是生存就是生存本身，与其他一切都无关，我们是为了让自己活着而生存的，为了维持生命而呼吸、饮食，而只有生存在这个世界上才有了工作、金钱……所有的一切。下次再给自己找理由的时候，请记得告诉自己，生存就是我们的目标，于是很多我们觉得乏味的东西可能也会有意思起来，很多困难也就不那么可怕了。生死一向是哲学领域很容易提到的话题，于是，探讨了生存本质后，海德格尔又说“死亡不是人实际能的。
”谁知道到底这样的话是不是正确的呢，至少现在的你我都不知道。没有经历过的人自然没有发言权，经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验？“死亡也不是能被他人代替的。”要是能，那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。有时候想想还真的是死亡让人去注意某人，文学上更是如此，我们经常都爱说，只有死人才能出名，因为实在有太多的好的作品都在作者死后才受到大众的认可。甚至觉得大家好像忽略了生存的意义，明明人死如灯灭什么都留不下，不管是盛名还是厚利，很怀疑这样的规律是依靠怎样的理据形成的，但是它就在那里。人所畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。
谁也代替不了谁，也无可逃避。不管这辈子怕不怕死，在世上也不过几十年，谁也逃不了，当下的日子好好过便好了。生死由天，我们总是在纠结自己的存在，总是计算着在世间的时间，但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右，我们为什么要花这样的时间和精力呢？或者我们真的想要用脑子重新整理出更适合我们的生存法则或者避免死亡的窍门？
大一学生时间管理与计划制定作文【五】
新的学期又开始了，我早早定好学习目标，制定了新的学习计划。首先，我要合理安排好学习时间。古人说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。要充分利用早晨的大好时光，进行早读。如背古诗，记单词，读课文，背公式。因为我的`字写得不好，书写速度慢，我打算在每天中午午休时练一个小时字。放学后我会及时完成家庭作业，再听半小时英语。周末我会到图书馆选读自己喜爱的课外书，丰富课外知识。
其次，在各科学习上我也要找好竞争对手和学习伙伴，和大家共同进步。因为刚到新的学校，对大家还不熟悉，我决定先和自己竞争，争取早日适应新的学习环境，并在各科学习上有较大的进步。这就是我新学期的打算，我会用自己的实际行动来实现自己的计划。
大一学生时间管理与计划制定作文【六】
得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。在过去的两年大学岁月里，一直忙于参加形形色色的社团活动，结交各个圈子的朋友，去图书馆也只是为各种复习，竟没有静坐下来认认真真品一本书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。
代表海德格尔整个哲学思想的经典著作就是这本《存在与时间》，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。它之所以享誉于世，是因为它在现代西方社会这个被称为“后工业社会”的特定的历史条件下提出了存在的问题。对存在的意义的追问是海德格尔的巨大贡献。海德格尔所提出的存在的问题之所以在西方引起极大关注，与西方社会数百年的历史和思想的发展有密切的关系。在西方社会漫长的历史演变过程中尤其是近代科学哲学革命以来，理性一直是一面高扬的旗帜，社会生活的方方面面都必须接受理性的审判才能谋求自己的合法生存权。
在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？
“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。
跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。
“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。
“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的`有一个谜。
我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“？存在？是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。
任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。
无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。“世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。
海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。
我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。
此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的“畏”。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，“操心”既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。
为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。虽然读起来很晦涩，但后来又花了很多时间阅读其他人关于此书的见解来加深自己的理解。
《存在与时间》给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。
