又是一个周末,妈妈准备了丰盛的晚餐。一切准备就绪,她大声喊道:“开饭了!”爸爸第一个冲过来,说:“闻着就很香,都是我爱吃的,我一定多吃些。”说着,就拿起筷子,准备夹菜。妈妈说:“等等,儿子还没来呢!”爸爸说:“我去侦察一番。”
爸爸蹑手蹑脚走到儿子房间门口,侧耳倾听,屋里静悄悄的。于是,爸爸便轻轻地推开门,发现儿子在看书。爸爸对儿子说:“该吃饭了,妈妈做了你最爱吃的排骨。”儿子拍拍肚子说:“你这么一说,我还真觉得饿了。”说罢,儿子来到餐厅,深吸了口气,闻了闻,说:“真香啊!”他夹起一块排骨就放进嘴里。妈妈说:“等等,爸爸怎么没和你一起过来?”儿子说:“我去侦察一番。”
儿子挨个房间找了一遍,最后发现爸爸在津津有味地读自己刚刚看的那本书。儿子说:“不是该吃饭了吗?你怎么在这看书?”爸爸说:“你这本书太有趣了。”父子俩在一起热烈地讨论起来……
妈妈一个人在餐桌旁等了又等,不见父子俩回来,叹了口气,说:“这饭是吃不成了。”
82版《西游记》到现在还在年年被重播,成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众,首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”,并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式。在“忠于原著,慎于改编”的宗旨下,“着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容,则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无几的时代,《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。
这部电视剧首开电视改编名著的先河,其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广,只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象,长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演,还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过:“我当年演孙悟空,脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看,都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术,不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”
86版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼,依然具有如此之大的艺术魅力,正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式,充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一,但是当时代更新变换,29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎,不能不说是中国民族文化的巨大魅力所致。
这是一个宁静的夜晚,月朗星稀,在一条弯弯曲曲的小径两旁栽满了莽莽榛榛的树木,树木两旁安放着两排街灯,稳稳地立在那里,散发出淡淡的荧光,显得宁静而又柔和。抬头望,漆黑的夜空中有几颗明星,显得异常璀璨夺目,像眼睛,一眨一眨的;像笑容,一动一动的。在这美好而和平的环境下,街灯仿佛与明星融为一体,互为映衬,不禁使人产生无限遐想……
在那缥缈的夜空中,有一处世外桃源,与世无争,祥和平静。小巷、木桥、石板路,粗糙的墙壁,古朴的大门,大红的\'灯笼,缓缓行走的人们,这一切美丽的景象都沐浴在灿若星汉的银光中,如水波般来回晃动。在街道两旁,摆放着奇异的物品:闪闪发光的小树丛,载歌载舞的小猫眯,能够看清世间善恶的眼镜……人们欣赏着,玩弄着,累了呢,还可以到附近的酒家里饮杯美酒,这真是自由、幸福的生活。继续向前走,出现了一座由星星铺成的窄窄的桥,一对恩爱的夫妻正并肩坐在那里,说着悄悄话。在他们的身边,有一个可爱、调皮的孩子,正骑在牛背上,仰着圆圆的脑袋,手中提着一盏小小的灯笼,痴痴的数着那闪烁的星星。猜到了吗?他们就是牛郎织女与他们的孩子。“我们现在生活的多自由,多幸福呀。希望这种幸福能够长长久久,永远属于我们。”牛郎。织女望着他们的孩子,享受着美好生活,甜甜的想。孩子渐渐有了睡意,“爸爸妈妈,我们回家休息吧。”他说。于是,一家三口手提灯笼,立于一朵如鲜花般美丽盛开的白云上,渐渐远去,消失在点点繁星中。
这安适、美好、自由、幸福的生活是多数人所向往的,也是诗人郭沫若所追求的,在“五四运动”后,诗人渴望摆脱封建束缚,追求理想的生活。而现在,我们是不是过上了如所描绘的美好生活呢?“那隔着河的牛郎织女”是不是“定能够骑着牛儿来往”呢?是的,在今天,“天上的街市”不再是诗人美好的遐想,而是我们现实生活中的一分一秒。
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