遵循内心选择的作文【一】
《我们内心的冲突》的作者是卡伦·霍尼，一位德裔美国心理学家。童年时期父亲对霍尼的贬低与嘲讽、母亲偏爱哥哥与对她的冷落，让霍尼的童年生活颇不快乐，但也为她日后踏入心理学的领域埋下了种子。
霍尼认为我们内心的冲突是人生不可或缺的一部分。很多时候，我们会不得不在各种背道而驰的愿望之间做出决定：比如，我们既想独处，又想有朋友相伴；既想学医，又想学音乐；既想自由
这样的例子在现实生活中比比皆是，然而，很多人选择忽略这些冲突的存在，随波逐流，任由事情摆布，享受着这种内心的“平静感”。而这本书让我认识和了解自己内心的冲突，帮助我更好地认识自己，打破虚假的平静。正如书中所说，若想认识冲突并做出选择，需要做到以下三点：第一、清楚自己想要什么。有时需要一个独立的空间，是真心想要独处，还是只是为了逃避社交？第二、发展自己的整套价值观。从别人那里接受到的信念始终无法成为我们自身的一部分，也很难以这些信念为基础来作出选择。当出现新的占据主流的信念时，又很容易不假思索地将旧的信念抛弃。往往复复之中，就会始终无法理解内心的冲突因何而起，也就无法认识冲突。因此，非常有必要建立一套自己的核心价值观。第三、有意愿和能力做出选择并且承担责任。
就如书中所言：虚假的平静其根源在于内心的迟钝，根本不值得羡慕，而且还必定会使我们虚弱无力，一遇到风吹草动就缴械投降，所以，有意地去体验冲突也可以成为我们人生的一笔财富。
遵循内心选择的作文【二】
——题记
当我还沉浸在初中，以仰望的姿势望着高中生时，自己的高中生活却已走过了许久。时间轰轰烈烈的与我擦肩而过，它的流失犹如随着季节变更而飘落的叶子，轻的没有声音。
不知是什么时候的事了，我开始喜欢站在融有阳光的树影下，在那罅隙间，踩着叶片，那破碎声会让我回到过去。怀念初中，怀念那一半纯白，一半阴暗的日子。怀念我们可以张扬的在大街上唱《双截棍》，可以在球场上大把大把的流着汗，在自己喜欢的女生面前人来疯的大叫，可以在操场上坐一整天，让阳光把我们的影子和笑声拉长。我们一起哭过，笑过，流泪过，骨子里流淌着叛逆的血液，我们聒噪，但也会莫名其妙的安静下来。三年围城式的生活，我们习惯了在课堂上偷偷看《火影忍者》；习惯了在回家的路上飙车；习惯了躲在房间里与同学打一个多小时的电话……而如今，我们已站在”初中”的城外，只想回到过去，试着让故事继续。
过去，成长，现在。我无力正视每一个过程。
每个人就像一棵青色的蔓藤，疯长着——在阳光下，带着思念。可那些思念所堆积后，就如比萨斜塔一样垂钓起思念者的心。尽管如此，可我仍希望自己内心深处有一大堆思念，因为在离开后，我不会期待再见。
有几次在街上碰到初中同学，我会很高兴，可又不知说什么，只是笑，笑后就会互相简单寒暄后离去，以往的亲切已荡然无存，痛苦？无奈？是谁变了，那些曾经捏着“Onetothree，threetoone”的友谊的我们不应只是这种邂逅；那些本以为可以念念不忘的.人怎么可以在念念不忘中变的无声无息了呢？
枯黄的落叶又开始铺满大地，站在上面踩出的”唰唰”声，我似乎听见了时间走过的声音。本踩在同一片落叶上的我们已经分离了。让我换种方式再度回首。
第一秒，停住脚步，双手插戴。阳光笑的很放肆。
第二秒，叶子崩裂发出声响。头顶飞过许多大鸟。
第三秒，回头远望。他们还在原来的地方笑着，闹着。
第四秒，大鸟飞远，恍然大悟。离开的仅仅只是我……
谁能告诉我书中拿着水晶球的女巫在哪里，谁能告诉我时间怎么偷……
遵循内心选择的作文【三】
我读了心理学大师卡伦霍妮的代表作《我们内心的冲突》。卡伦霍妮的文字温暖又充满力量，简洁生动，即使是非心理学专业的人，也能轻易的读懂她的著作。如果你想了解自己，《我们内心的冲突》是一本不错的读物。
《我们内心的冲突》指出，由于生活环境的影响，我们总是与我们想成为的.人背道而驰，于是产生了很多内心冲突。我相信很多人都有这样的困扰，我们常常困惑于自己为什么如此自相矛盾。为了解决这些冲突，人们常常虚构出自己的理想形象，认为自己是完全正确的，将责任推给他人。与此同时，不同性格的人还会发展出不同的应对策略，在心理学上，被称为防御机制。在《我们内心的冲突》中，卡伦霍妮指出了三种不同的防御机制：顺从型的人亲近他人，对抗性的人抗拒他人，疏离型的人疏远他人。但问题是，这些防御机制并没有消除冲突，反而让我们感到恐惧、焦虑和绝望，让我们无法真诚的投入到任何关系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起来情况非常不乐观，但是作者在《我们内心的冲突》中同样给出了解决之道。作者在这本书的最后一个部分，详细描述了如何在根本上解决内心冲突，消除由冲突带来的恐惧、焦虑和绝望等。虽然作者是站在心理治疗师的视角教导治疗师们该如何处理，然而对于个人来说，仍然有很多启发。比如在解决方法的第一个步骤中，作者提到要了解冲突造成的影响。
我想，对于我们自身存在的冲突，以及我们自己说做的无意识努力，我们常常是觉察不到的。然而这些冲突却真真实实的对我们的生活造成了负面的影响。通过观察这些影响，能够让我们进一步觉察和思考。很多时候，我们不是不能解决问题，我们是没有意识到问题的存在，人往往比自己以为的更加迟钝。
通过阅读《我们内心的冲突》，我对自己更加了解了。我本身是顺从型人格，我也确实感觉到了因为自己的防御机制所带来的内心冲突，但是这些冲突是怎么产生的，要如何解决我在读这本书之前并没有清晰的概念。这本书，帮助我了解我自己。
当然，学习心理学，也能够帮助我们了解别人。心理学是一门研究人的科学，正如我们生活在人群的包围中一样，我们不可能没有对人的探究欲，不管这个***是向内探究自我，还是向外探究他人。但是读书的过程切忌给自己或他人贴标签，将书中的概念和现象当做壳子套在任何人头上。毕竟不管是我们自己还是他人，都是鲜活而复杂的人，书籍只能帮助我们了解人们性格的某一个片面。如果想了解人，我们需要不带任何预设，与真实的人去沟通和相处，如果带着书中的结论预设他人，无疑会让我们陷在一团迷雾中，永远看不清楚。
遵循内心选择的作文【四】
在我们的星球上，每个人、每株草、每个生命、每个非生命，都有着自己的独特性。当我们迷茫困惑时，只要我们静下心来倾听自己内心的声音，就一定会发现自己生命的价值。
他，西行万里，来到身毒国的那烂陀寺，拜戒贤法师，学成真经，不受阻拦，决意回国。他，为我们留下《大唐西域记》，以便后人了解西域。
他，在西行跑上翻山越岭，过沙漠腹地，爬雪山高原，来到边疆哈密，面对官府的追兵，他一意向前；在通天河边，他面对自己徒弟的白刃相向，他不惊慌，平静下来倾听自己内心的声音，确认向西的志向，以理服人，说服自己的徒弟，改邪归正；他，面对缺水不的严酷考验，凭着自己一定要去印度的顽强意志，凭借自己的冷静、理智，见到了佛光，确认了方向。他，面对残暴的强盗的威胁，他不屈服；他，面对荣华富贵，他不贪恋。正所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
到达那烂陀寺，他苦读经书，四处游学，尽管戒日王给了他许多，但他也始终决意回到自己的祖国，造福祖国人民。
回到大唐，他见到皇帝，将毕生之学尽皆写入《大唐西域记》一书，并主持翻译工作，直至衰老病死。
他，是一个有坚定信念的人，一个爱国的人，一个在西行路上能够时刻冷静下来，倾听自己内心的声音，找到自己价值的人。
他就是玄奘法师。
其实，在我们的人生路上，也难免有荆棘坎坷，但只要我们能够静下心来，倾听自己内心的声音，就一定会找到成功的钥匙，发现铺满鲜花的康庄大道。
让我们学会倾听，善于倾听自己内心的声音，这样才能找寻到自身的生命的价值。
遵循内心选择的作文【五】
??草内心的呼唤作文清晨到了，我也醒来了。对于我们小草来说，清晨是多么欢快。清晨有甜甜的露珠.微微的风，吹着我们翩翩起舞。这时我看了看周围的兄弟姐妹，他们也都起来了，连小花姐姐也在风中舒展着枝叶，露出了甜甜的笑脸。我们在风中跳起了优美的舞蹈
不知不觉，太阳已经出来了。这时公园里的人多了起来。远处有一对母子正在闲谈。我饶有兴趣的看着一个小男孩正在.用手绢擦着一个人造蘑菇，他把自己当成了义务清洁工。在我们浑然不知的时候，危险已经降临。刚才在远处的那一对母子已经来到我们身边，那个母亲已经一脚踩进了草地。难道她没看见旁边的\'牌子吗，牌子上清清楚楚的写着：请勿进入草地。这时他已经把我周围的兄弟姐妹给踩倒了，我多么想去把他们扶起来，可是我是个小我动不了。那位母亲在花姐姐的旁边做着难看的样子，叫她的儿子给她照相。我只能闭上眼睛等待死神的降临。“你们不能在草地里照相，难道你没看到牌子吗。”突然间一个小女孩的声音传了过来。我睁开眼睛看到那个小女孩，非常感激。可是那对母子，不但不听还要赶走小女孩。她们的声音引来了很多人，人们都指责那对母子。母亲红着脸连忙拉着儿子狼狈的溜走了。人们也散去了。
那位小女孩不被踩倒的兄弟姐妹扶了起来。一阵风吹过来，我们不能说话只能用优美的舞蹈去感谢她。如果天地下的人都像小女孩那样，那这个世界是充满美好的。
遵循内心选择的作文【六】
传说春秋时候，宋国有个农夫，播下麦种后，整日蹲在阡陌上，望着自家那一亩见方的麦田，希望麦子赶快成熟抽穗，可是麦苗仍旧慢慢地生长。一日清晨，他实在急不可耐，来到麦田里，把每株麦苗都拔高了一节。直到日落西山，才筋疲力尽地回到家里，他兴奋地对儿子说：“今天把我累坏了，不过田中的麦苗，都长高了一大节。”儿子听罢，大惊失色，跑到田里一看，麦苗全都枯萎了。
植物生长是有规律的，首先，要适时下种，其次，要有足够的水分，适当的肥料，充足的日照和适宜的温度，只有遵从这一切，植物才能生长茂盛，违反了这些规律，植物轻则生长缓慢，重则导致死亡。可见，事物的发展都是有规律的。
我们都希望自己学习成绩优异，这其间同样有一定的规律，就是要有锲而不舍的精神和正确的学习方法。只有每一节课都专心听讲，对每一个定义的含意和适用范围都能透彻理解，每一天都认真预习、复习，仔细琢磨定义之间的逻辑，关系，力求运用自如，学习才能获得“丰收”，如果诸如此类的.事情都不去做，只靠前的“临阵磨枪”，那即使得到“理想”的分数，知识也会象那被拔了节儿的麦苗一样，很快枯萎，如果为了得到“理想”的分数去抄袭他人的现成答案，就连心灵中智慧的禾苗也要枯死。
思想上的进步也是循序渐进的。“人恒过，然后能改”。我们对待有错误的同学，首先应当相信他能改，然后对他善意诚恳地提出批评，这种批评应该是恰如其分的，实事求是的。不能认为批评越尖锐，言词越刻薄越好。如果急于求成，企图一蹴而就，或是脱离实际，只图一时痛快，反而会好心办了坏事，引起被帮助者的反感。这种类似拔苗助长的事情在社会生活中是常常发生的。
我们千万不要学那个农夫，只一味地求快，不按客观规规律办事。古语说：欲速则不达。我们只有认识事物规律，按照事物规律办事，才能取得胜利。
遵循内心选择的作文【七】
所谓的典型性原则，就是在写议论文时，在选择论据时，要尽可能选择那些有代表性的.，最有说服力的论据，其它普通的论据尽可能的少用。这个典型性有一些问题要说明，就是这个典型性是相对的，比如某个论据是比较有代表性的，可是因为在同一篇文章里使用的人太多了，它就没有那个“典型性”了，这就告诉我们一个道理：要尽可能避免“撞车”的情况；另外一个问题就是有一些生僻的论据，是许多人都很少知道的，虽然它也很典型，但它缺乏一种“共知性”，没有代表性，所以其可信度也是不太理想，因此，不要以为人们是少用的论据它就具有典型性。
