以我之力追我所愿作文三年级【一】
“铁肩担道义，妙手著文章”李大钊如是说。有一份力，做一份功，把自己的力量倾尽成就最初的梦想，把自己的义务化作责任，以“有我”之力道出担当的精神。
正如易卜生所说：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”这是作为每 个中国人都必不可少的担当精神。寒秋时节，***独立橘子洲头，面对湘江秋景，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的感慨，胸中不由生出一股豪气——“到中流击水，浪遏飞舟”。这服豪气让他高瞻远瞩，胸怀天下。革命征途虽困难重重，但他能自信面对，勇于担当，倾尽自己的力量，以天下为己任，指点江山，主宰沉浮，成就有我之功，化成无我精神。以担当的精神变成责任，成就梦想，做社会的“掌舵人”。
“无我"与“有我”是相辅相成的，是功成的必然条件，是一个国家崛起的希望。在第二次大战期间，德国法西斯犯下了滔天罪行，人们对他们充满了敌视和厌恶。但德国总理勃兰特战后在犹太人纪念碑前下跪忏悔，表示德国清除法西斯努力的坚定信心。他的下跪忏悔，让我们看到了他内心的社会责任感，看到了责任赐予他的勇气，也看到了一个国家的崛起的希望，他本不用如此，但身为总理的责任感，与生俱来的责任感，让他有义务地去做。勃兰特以他的.力量去使人们原谅，以他的责任感让一个国家起，无我与有我相辅相成！
“有我”的精神使我行动，“无我”的功名给我勇气。“油莱花父子"梦想天开，相继三十年，只为一株油菜的梦想。父亲留恋那油菜花开的芬芳，儿子就把他葬在了不远的山上。三十多年花开花谢，两代人的春来秋去，一家人不分昼夜，守护最微弱的希望。一粒种子！改实培育产量高的油菜品种，蕴含着世代相传的梦想。”有我"与“无我”，行动与勇气，组成了一个世代相传的梦想，以自己的力量，成就有我之功，不在乎无我之名。
有一份力，发一份光。 化作无我的精神，成就无我的创举。当阳光铺照大地，你的精神犹如阳光一般滋润着大地上的每一位青少年，感染着他们与你前行！
以我之力追我所愿作文三年级【二】
枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。
唯独忘却自我力量。
大树从前只想借外物之力到达另一个境地;所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。
我们总寻求寄托，摒弃实践;总沉迷念想，忽视作为;总着眼外界，无睹内在。
理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。
无数人败给了外力。
对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静;对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的`熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。
大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。
然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。
听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。
读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之所想。
看约翰·纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实，三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。
漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。
去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》;去发扬优长，如简·奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。
如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长;如平凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。
正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。
以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。
以我之力追我所愿作文三年级【三】
江苏洋思中学在教学中采用“先学后教、当堂训练”的教学模式，即每门课都由教师先提出学习内容和要求，限定时间让学生自学教材，再做课本上的练习题。教师当堂布置作业，当堂检查，课后不留作业。很好的培养了学生的自学能力，减轻了学生的负担，解决了后进生的问题，全校学生每门课成绩都是优秀。
“先学后教、当堂训练”从上课到下课，学习的全过程都是让学生自学，教师由讲授者变为组织者，真正地把学生解放出来。我们许多教师之所以喜欢满堂灌，是惟恐讲不细，学生听不明白。这些不是方法问题，是思想观念问题，说到底就是对学生信不过。思想观念不转变，教学改革永远不会进行到底。
后进生问题是个普遍性的老大难问题，洋思中学基本不存在后进生问题。为什么学生自学反而缩小了差距，转化了后进生？原因是多方面的：一是教师在课堂上讲得少了，可以抽出更多的时间个别辅导后进生。二是在学生相互讨论的过程中，实际是好学生教后进学生的过程。好学生在自学的过程中基本上都明白了，而后进生还有一些问题没搞清楚，通过好学生的讲解，自然也就明白了。后进生光靠老师一个人忙不过来，发动好学生都来帮后进生力量就大了。三是后进生在自学的过程中也有一种紧迫感，别人在有限的时间看完了例题能做练习题，自己不会做也丢人，增强了他们的竞争意识和好胜心。
“先学后教、当堂训练”是非常好的教学模式，我认为我们应该把这种教学模式与我校的实际情况结合起来，对这种教学模式进行讨论、学习、实践。针对我校学生的底子薄，自学能力差，接受式学习已成主要学习方式的.特点，要是完全按照洋思的“先学后教、当堂训练”的方式、方法，不一定能收到好的效果，。所以，我们现在应该在洋思“先学后教、当堂训练”的指引下，开展具有我校特点的“先学后教、当堂训练”，循序渐进地将我校的学习模式扭正，切切实实地就学生的终身性学习打好坚实的方法基础。
以我之力追我所愿作文三年级【四】
枝繁叶茂的大树想去远方，又或热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。 却往往忘却自我的力量。
大树只想借外物之力到达另一个境地；所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。 我们总寻求寄托，摒弃实践；总沉迷幻想，忽视作为；总着眼外界，无睹内在。 理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。
无数人却败给了内力。
对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静；对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。
大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。 然而，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。
听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。
读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之所想。
看约翰·纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实，三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的'顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。
漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。 追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》；去发扬优长，如简·奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。
如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长；如平凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。
正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。
以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。
以我之力追我所愿作文三年级【五】
齐景公让弓匠为他做一张弓，弓匠做了三年才完成。
齐景公拉弓射箭，连一层牛皮的箭靶也穿不透。齐景公大怒，要处死那个弓匠。
弓匠的妻子前来求见齐景公，说：“我是蔡国人，嫁给这个弓匠为妻。这张弓，是我丈夫用泰山之南坚韧的柘木、燕国的牛角、楚国的麋鹿的筋、黄河里的鱼胶制作而成的.。这四样东西，都是天下最精良的做弓材料，做成的弓射箭不应该只穿透仅有一层牛皮的箭靶。并且我曾听说，奚仲发明的车子不能独自行走，莫邪剑尽管非常锋利，也不能独自斩断东西，必须有人正确使用才行。射箭的方法，应左手稳稳地像靠着石头;右手好像拉着树枝，手掌好似握着鸡蛋，四根手指像折断的木棍;右手发箭，左手根本不受影响，这才是射箭的正确方法啊。”
齐景公按弓匠妻子所说的方法射箭，果然一下子穿透了七层牛皮做的箭靶。这位蔡国女子的丈夫立刻被释放了出来。
