创新类作文大纲【一】
世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
——题记
炎炎夏日，独自呆在家中，窗外知了声和着喧闹的人群声，使渐渐成长的我心烦气躁。懊恼童年远去的自己已不能顽皮，大人们已经用成人的规范来要求我了。唉，丢失了童年的我有什么值得庆幸的？
于是随手拿起床头的书翻过多遍的《城南旧事》，它竟像炎炎夏日中的凉茶，消去了热意，深深吸引了我。
“做大人，常常有人要我做大人，这些人都随着我长大没了影子了，是跟着我失去的童年也一块儿失去了吗？”文末的“我”也已经不再是小孩子了。也正是因为爸爸的死，让“我”童年美梦顿破。在别人还需要照管的年龄“我”已经负起许多父亲的责任。“我”的童年随着我的成长“丢失”了，这是好还是不好呢？
这不禁让我想起我们的童年，总是快快乐乐过每一天，不必担心风吹雨打、日晒雨淋，成天被爸妈捧在手里做“小公主”“小王子”，一切都只要顺着父母为我们铺好的路走下去。
其实我也是一个典型的例子：缺乏独立，不敢一个人在家写作业、玩耍……全部都要有人陪伴，文中英子的独立勇敢让我立刻感到羞愧，但是怕黑，不敢一个人做任何事似乎已成了不可磨灭的困难，独立？独立！
曾独自走在黑乎乎的大街上，四周是那么安静，只听见自己的心跳声，将脖子缩进衣领里，就像一只蜗牛躲进自己的壳里才觉得安全一样。四面的路灯下树枝不断左右摇晃，就像是魔鬼的乱发飘呼着，隐约听见了轻且慢的脚步声，好像是害怕敲打在夜的寂静中。
我要战胜的只是一段黑夜中独自前行的路！在路上将童年的依赖丢却，赢得父母的信任和独立的尊严——这是好事。这样的事还会有很多。
我们在童年的梦幻中慢慢长大了，学会自己度过难关，羞于向人伸出求援的手，每一个进步靠自己的力量，以受人怜悯为耻，不受他人恩惠。褪去幼稚，得到锻炼的机会。“无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就过去了”——这是好事
请别再叫我小朋友，因为摇拽的小花终会有盛开的一天。《城南旧事》给我带来的不仅是一个故事，更多的是一种“得”与“失”的人生启迪。请别懊恼自己的成长，人在每一个阶段都会有不同的收获。朝着正确的前方一步一步勇敢地走吧！
创新类作文大纲【二】
袁隆平认为，科学技术的发展在于不断创新。如果在原地停滞不前，甚至吃老本，就会落伍，落后于时代。在科学研究中，必须有纵观全局、驾驭全局的能力，才能走到前沿，引领潮流。在他的带领下，杂交水稻进入了新的时代。他凭借着“成功=知识+汗水+灵感+给予”的秘诀，不断地开拓创新，征服了一个个科学高峰。他在创新的道路上“生命不息，奋斗不止”。
创新类作文大纲【三】
“苟日新，日日新，又日新”。只有不断创新，社会才能新。2020年初，新型冠状病毒在中国悄然滋生并肆意扩散。十几亿中国同胞面临着生死离别的考验，顿时，恐惧、不安笼罩了整个大中国。许许多多的科学家夜以继日地进行研究，仅仅九天的时间，先后研制出了十七种不同的病毒检测试剂盒，紧接着，病毒毒株被成功分离，中国速度再次震惊全世界。
然而，病人的收治，病毒的防控，仍待解决。
就在这时，“小汤山”医院重现江湖——“火神山”“雷神山”医院正在二十四小时全天建设，数千名工人，数百台机器争分夺秒，加紧建设。我和父亲看着工地的直播，不禁感叹，就连“土匪”老弟也都为他们加油打气。十天，医院建成，当天，投入使用！
对于病毒的有效防控，可谓是世界级难题。许多地区，因为没有得到有效的控制，导致其感染人数增多。为能够有效控制病毒的传播，中国采取了强有力的措施——封城封村，严禁私自聚餐、聚会。于是，当其他地国家区还沉浸在新年的快乐之中，我们早已闭关自守；当其他国家举行大型集会之时，此时，中国道路上已是寂寥无人。为保护自己，保护家人，我们选择闭关自守！
相比于在医院面临生死决别的同胞们，我们是幸运的。他们日日被疾病折磨 ，被恐惧焦虑笼罩。为了让他们能够放松心态，早日战胜病魔，方舱医院的医生护士便想到一个好主意——带领他们跳广场舞。虽然劳累一天，可是，他们还是牺牲自己来之不易的休息时间，和病人们一起分享快乐，忘记烦恼，缓解压力。“时代在进步，‘广场舞’在发展。”我不禁调侃道。
新，是进步，是发展，更是成功。疫情当前，中国人民团结一心，用中国精神抗击疫情。这种精神就是创新！因为创新，我们联防联控，使确诊病例呈现下降趋势；因为创新，我们众志成城，仅用十天，建起一座医院；因为创新，努力努力，再努力，仅仅九天，试剂盒、特效药出炉；因为创新，我们共建人类命运共同体，帮助别国抗击疫情。因为我们是中国人，灾难倒逼着我们在创新中求得生存。
创新类作文大纲【四】
模仿是模仿某人的一举一动，不止形似，甚至神似;创新是不满足于现状，力求更好，甚至超越现状。
创新要打破旧的思维模式，创新要冲破传统观念的束缚，创新会触及既得利益。
有一个6岁的小女孩跟爷爷学画画。她画了一只漂亮的红兔子，一匹带翅膀会飞的马，一只比母鸡还大的鸡蛋。爷爷批评她不该把兔子画成红颜色，不该让马长出翅膀，不该把鸡蛋画得比母鸡大。小女孩不服气，结果她的画在国际比赛中获得大奖。这个6岁的小女孩画中的东西，并没有按照常理去画，而是根据自己的想像去画的。她的画给人一种与众不同的感觉。这个6岁的小女孩正是打破了旧的思维模式，冲破了传统观念的束缚，所以她的创新给她带来了大奖。
模仿只是一种机械的模仿，“全身心投入”就能取得“以假乱真”的效果。
日本有一个小男孩，他的书法写得非常的好。在他十岁的那年，他曾获得了一个书法大奖。那时，人们都称他是“神童”。几年以后，一位书法大家来看这位“神童”时，这位书法大家说了这么一句话：“这个孩子写得书法已经没有价值了。”这是为什么呢?原来是这个小男孩写的书法是极力模仿王羲之的书法，因为他全身心投入，已经取得以假乱真的效果了。模仿只是一种机械的活动，它不能使人进步，只要我们全身心地投入，就可以取得以假乱真的效果，从而失去了自己的个性。
创新是不满足于现状，力求更好，甚至是超越现状。
一次，卓别林得知某座城市举办模仿卓别林的比赛，于是他改名前往参加。结果在6名参赛者中，他这个真正的卓别林却名列倒数第一。为什么会有这奇怪的现象呢?分析一下原因：其他参赛者是极力模仿卓别林的一举一动，不止形似，甚至神似。而卓别林自己肯定是不满足于原来的自己，一定是要极力表演得更好，甚至超越自我。卓别林正是不满足于自己的现状，打破原来人们脑子中的卓别林，开始了创新，所以出现了这种奇怪的现象。
创新是和模仿的精神相对的。在我们现实生活中，我们不应一味地去模仿，而应不断地去创新，力求更好，甚至是超越!
创新类作文大纲【五】
“穷则变，变则通，通则久”是《周易?系辞下》中的一句话，说明了要长久不衰就要学会变通，勇于创新，否则可能使人生僵化。
创新为成功提供源泉。鲁迅曾说过:“不革新，是生存也为难的”。而现实中也验证了这句话，。比如秦朝时期皇帝的暴虐，使百姓生活在水深火热之中，日日担心受怕，若此制度持久以往，那么后果必不堪设想，然而也正是因为朝代的更替，和新法的创新才得以使之变得更加美妙；成功就像几个音符，创新可以使之更加优雅；成功像几片雪花，创新可以使之更加神秘。就像是在沙漠中行走的人，若是没有及时找到源泉，再怎样坚持不懈，也一样会与成功失之交臂，成功也讲究天时地利人和，如果我们能及时在沙漠中找到源泉，那么就离成功更进一步。而创新就是成功的源泉，要成功需创新。
创新为成功提供力量。只有不断地变革创新，就会充满青春活力，才会有“天蓝蓝，草青青，风过虫二鸣；春放纸鸢秋望雁，夏听雨荷冬赏雪”的意境；才会有“黄发健，垂髫康，炊烟袅袅香；百佳民谣笑声朗，一壶温酒伴夕阳”的蕴味。就像没有汽油的汽车，无论怎样情感召唤它都不会跑上大道，这又和废铁有什么两样呢？也就是说不管任何东西，只要没有动力的支撑，也就什么用也没有了。孔子的弟子不管学得和孔子再怎么相像，那也只是模仿别人，根本就显现不出自己的特征和个性，只是生活在别人的影子下的，旁人最终还是不明白你的特色在哪。所以我们要学会创新、勇于创新，活出自己的特色，甩开别人的阴影，让别人更清楚地看到你，为成功增添一份动力。
创新为成功插上羽翼。为学需觉今是而昨非，日改月化，便是长进。物不因不生，不革不成。所以我们应学会创新，熟知今是昨非，为青春增添活力。现在的中学生都应树知创新的重要性，创新的方法更要运用于学习当中，要学会举一反三，可更有快速，更有效的学习。但也不要误会创新一词的真正意义，创新不是穿五彩斑斓的服饰，也不是月光。当然创新运用到生活中也是好的，但是要正确地去运用。让创新如一个天使般，为
我们插上理想中的羽翼，让我们快速超成功的方向飞翔。
“苟日新，日日新，又日新”是说明让我们可以天天都创新，创新有经久不衰的用义，学会创新，勇于创新；才能更快通往成功之路，不至于僵化。
创新类作文大纲【六】
早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你死记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？
《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的.变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。
随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。小布什有句名言，人类最伟大的发明是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。
