马克思主义理论作文素材【一】
新教伦理与资本主义精神是一本即局限又具有深度的书，说它局限是因为书里的所讨论的是相对剥离后的资本主义，不涉及科技、生产力、人口等对资本主义发展推动的其它因素。只探讨新教伦理对资本主义精神所产生的心理动力。而书中对资本主义的定义也是相对局限性。传统的资本主义在新教改革之前就有踪迹，所以本书讨论的不是传统向的资本主义。深度在于书中对资本主义精神的探讨涉及面广阔，即深入，切入点又十分独特。
首先资本主义精神是什么呢？资本主义精神不是简单的对利的追逐。如果只是单纯对利益的追逐可谓是人的天性，自古就有，更不会在新教改革之后才发展出来。资本主义精神韦伯引用了富兰克林的一段话，其内容反而是反人性的。
简单来说，资本主义精神不是把钱当工具而是当目的，赚钱只是为了赚钱，而非为了享乐。从经营所得的利润，不再用于挥霍享受，而是通过再投资将利润扩大。资本主义精神还涉及到重要的一点就是关于天职。由路德提出新的名词，但是由于路德偏向传统化，所以并没有进一步发展。反而由加尔文教发展起来。
关于这两点的新教伦理又是怎么发挥影响，产生心理动力的呢。
首先关于第一点，在传统宗教里是反对商人获利，特别是放高利贷等行为。而新教从圣经里提取了新的解读。即如果一个人能获利就代表这是神的恩赐，如果不把握获利的机会，反而是对神的亵渎。这就给商人获利取得了宗教上的理论支持，但是同时新教也是禁欲的，它不反对商人获利，反对的是商人骄奢淫欲，肆意挥霍。所以信奉新教的商人，赚取钱财就不再是把钱当成工具拿来享受而是成了为了神服务，为增添神荣耀的目的。
关于天职，这涉及到了加尔文教的核心教义救赎预定论，即认为人的得救与否，永生或者永灭早已由上帝选定，各人的努力的与否不再重要。救赎预定论削弱了教会和忏悔的影响，和上帝之间的联系变成一个孤独又私人的事情，因为任何人都帮不了你。同时信徒也会不由自主的产生一个疑问。即怎么确定自己是否被选定。
这造成以下的影响，相信的人会狂热的相信，对于心里的疑惑和不安但会当成是一种考验。加尔文本人对去确定自己本身是否是选定的事，是报否定态度的。首先他自己确信自己是被选定的，因为上帝需要他传播关于他的思想，其次对于窥探神的选定被认为是对神的亵渎。但是这种是否被选定的不安感会始终的围绕信徒心中。而努力完成神的给与自我的天职则能有效的消除这种不安感，但是这不是为了一种努力反而是一种结果，是为了相信自己是被选定者所以努力过着上帝期望过的生活，为了增添神的荣耀。
为什么这种职业的心理动力这么重要呢。书中给出了一个例子，首先单纯的经济手段来完成一种职业化的转变在当时是行不通的。
为了提高生产效率，商人给工人按件计费，一件1块，一天工人可以赚五十。为了进一步提高生产效率，商人提高单件的费用，一件六块但是生产效率没有提升反而下降，工人赚够五十以后就不做了。因为这五十块已经能让他过上他平时习惯传统的生活。提高单件费用不行，那降低费用呢？后期商人采取降低费用的方式，工人必须更努力才能过上和之前一样的生活，然后效率还是并不能提高。
在现代社会关于职业传统的种种习惯，我们早习以为常，但是这是经过几百年的发展才成熟的。在当时职业的传统还未发展起来，正是加尔文教的发展才提供了职业的成熟心理动力。加尔文教的信徒这种心理动力是贯彻一生，且具有理性和规划。和路德因信称义不同，路德教的教义使得信徒缺乏加尔文教的心理动力，他们只需要忏悔就能得到救赎。而加尔文教信徒一生都有一种不安感，为了消除不安，为增添神荣耀的天职，尽心尽力过好神安排好的职业就是安抚自己，相信自己是被选定人最好的方式。如果不过这种生活，即认为了自己不是被选定，陷入了被抛弃永灭的绝望感。
马克思主义理论作文素材【二】
产品Product从市场营销的角度来看，产品是指能够提供给市场被人们使用和消费并满足人们某种需要的任何东西，包括有形产品、服务、人员、组织、观念或它们的组合。
价格Price是指顾客购买产品时的价格，包括折扣、支付期限等。价格或价格决策，关系到企业的利润、成本补偿、以及是否有利于产品销售、促销等问题。影响定价的主要因素有三个：需求、成本、竞争。最高价格取决于市场需求，最低价格取决于该产品的成本费用，在最高价格和最低价格的幅度内，企业能把这种产品价格定多高则取决于竞争者同种产品的价格。
渠道Place所谓销售渠道是指在商品从生产企业流转到消费者手上的全过程中所经历的各个环节和推动力量之和。
促销Promotion促销是公司或机构用以向目标市场通报自己的产品、服务、形象和理念，说服和提醒他们对公司产品和机构本身信任、支持和注意的任何沟通形式。广告、销售促进、人员推销、公共关系是一个机构促销组合的四大要素。
马克思主义理论作文素材【三】
有时候就是那么巧合。
之前看了《万物理论》，关于史蒂芬·霍金和简·王尔德的爱情故事。我们还在感慨，朋友圈和微博就被霍金先生的去世刷屏了。
那就来聊一聊《万物理论》
我爱他，他也爱我
互相喜欢的人是不用费力气追的，比如史蒂芬·霍金和简·王尔德。霍金送的第一份礼物是洗衣粉，简一样很开心。
这世界太大，变数也很多，能找到互相喜欢的人并且走到一起，真是一件非常美妙而难得的事情。
正是因为“我爱他，他也爱我”，当得知霍金只有两年的寿命时，简义无反顾决定陪他一起战斗。
这份爱让简变得坚强，也给了霍金极大的信心和
奇迹眷顾了他们，在这份伟大的感情面前，科学让步了。
霍金活了十多个两年，顺利拿到博士学位，有爱人和孩子，并且在自己的研究领域取得卓越的成就。
也许是霍金觉得，和简结了婚，就需要考虑养家，养家就要有工作，有工作就得先毕业，要毕业就必须写完论文。
“哇，我还有很多事情要做”这大概让他觉得生活还有意义，以顽强的意志和病魔作抗争。
当然，这只是我的一个小小猜想。但显而易见，简确实是创造这个奇迹的重要原因。不过她的坚强，是以失去为代价的。
我爱过你，我尽力了
也许，简起初的义无反顾，是想陪伴霍金走完人生最后的两年。换句话说，她预见的是两年的战斗。后来，这个两年变成了五年，十年，二十年及更久。于是，在电影的中后期，简会抱怨，会崩溃，她需要帮助。
后来，乔纳森出现了。很爱简的乔纳森，以朋友的身份，帮助简一起照顾霍金。我相信，简也是爱乔纳森的，但是她很清楚，霍金需要她。在知乎上看过一个答案，“劈腿是一种本能，而忠诚是一种选择”。私以为，精神出轨是难以控制的，身体出轨可以选择。
简，霍金，乔纳森的三人同居生活，和谐也别扭。这个画面请大家自行想象一下，应该没有几个人可以接受吧，特别是自尊心作祟的时候。
然后，护士伊莱恩上线。她是一个聪明的女人，和简不一样但又有点像。霍金的灵魂大概很有趣，在第一接触中，伊莱恩就毫不遮掩地表达了对霍金的欣赏。伊莱恩的出现让简感受到了危险。事实也正是如此。后来，霍金和简分开，和伊莱恩一起生活。
关于霍金为什么选择离开简，我认为有三种可能：
他想成全简和乔纳森。可能霍金觉得，伊莱恩可以代替简照顾他了，现在提出来，简可以放心地离开。
他感到新鲜。伊莱恩和简有一个很不一样的地方。在长期的生活中，简更多地将霍金当做病人，小孩一样在照顾，而不是男人；而伊莱恩，她把霍金当做一个正常的男人看待。她肯定霍金的能力，并时常让霍金意识到她对他的崇拜，她还会和他一起看小黄书。这些体验，霍金在简那里是缺失的。毕竟霍金的内心，一直是渴望大家将他视为正常人。
我还有一种更黑暗的猜想。乔纳森确实帮简减轻了负担，也给霍金的生活带来极大便利，甚至弥补了孩子们缺失的父爱。但是，骄傲如霍金，被妻子和爱慕妻子的人当做小孩照顾，还得感激人家，这种感觉挺憋屈的`吧。当伊莱恩出现，带着对他的崇拜，还有女人对男人的欣赏。也许，这让霍金获得缺失的满足感，觉得自己扳回了一局；又或许他觉得终有一天，简会先离开他，干脆先骄傲地放手吧。
需要注明一点的是，以上猜想仅针对电影，而不是现实的霍金先生。
简确实是一个有智慧的女人。当听到霍金的选择，她只是含泪说了一句：“我爱过你，但尽力了”他们之间已经不是简单的爱情了，而是掺杂了亲情，包容，责任以及更多的一种复杂的感情。我爱过你，有无奈，有释然，或许还有解脱。但应该没有遗憾，毕竟她尽力了，很热烈地爱过。
这里让我想起了《一代宗师》里宫二说的“叶先生，我心里有过你”。
都是很令人动容的台词。
我喜欢过你，也许没有尽力，但也就到此为止了。
若说人生无悔，都是赌气的话。可人生若没有遗憾，那该多无趣啊。
这是我该学习的智慧，一直提着垃圾，会错过礼物的。
影片的结尾，应该可以戳中很多人的泪点。
霍金写信给简，邀请她一起去觐见女王陛下。在他心里，能够陪他接受这份荣誉的只有简。重逢，她仍旧用自己的衣服轻轻擦拭好霍金的眼镜，一如当年。
所以，感情里别分对错。
他对简对，就是对伊莱恩错；他对伊莱恩对，对简就是错。
最后，影片以时光倒流的方式结束。
剑桥舞会，他和她，人生初相见。
马克思主义理论作文素材【四】
韦伯在本章阐述了四种遵从禁欲主义的新教：卡尔文教、虔诚派、卫理公会和从再浸礼派运动中生长出来的各教派。这四种禁欲主义实际上不存在明显的差距。
在论述卡尔文教的禁欲主义时，韦伯考察的重点是“上帝预选说”。被上帝选中的人是谁？人又是怎么样知道自己是否被上帝选中？这两个问题是“上帝预选说”的核心问题。卡尔文教认为，要做到以下两点：第一，在抵抗所有诱惑的时候，圣徒需要摒弃怀疑，抱持被上帝选中的态度；第二，获取信心的最佳方法是紧张的社会活动。因为一个人假如没有自信，就表示他不具备足够坚定的信仰，所以人们一定要坚定地相信自己是被上帝选中的人。卡尔文教认为“上帝既能直接借助《圣经》，也能间接地借助他所创造的有序世界。”所以人们只需要将自己的灵魂和上帝选中的人灵魂进行比较。这是确认自己是否被上帝选中的具体标准。卡尔文教的工作力量是“为了上帝的荣耀而工作。”教徒坚信，要具备善行，并且通过它来消除下地狱的恐怖心理。这种信仰体现到具体行为上就是教徒被要求一生要做善事。
韦伯第二个论述的是虔诚派。虔诚派的禁欲主义的出发点与正统卡尔文教相比更重视宗教情感。
韦伯第三个论述的是卫理公会，卫理公会放弃了卡尔文教禁欲主义的教义的基础，即他们认为“上帝预选论”不是最终目的，而只是一种措施（而卡尔文派认为获得并明确上帝预选是最终目的）。卫理公会要求人们必须具备确保获得救赎的状态，要具备充满秩序且系统化的行为。
当时对于本章的疑惑是，卡尔文提到：“一旦确定了不被上帝恩宠，就谁也帮不了你。”但是在后文又说人可以通过写信仰的方式来审视自己的行为，再进行自我激励。所以我就产生疑惑，如果说自我审视之后，将成功/成就归于上帝的恩宠，将失败/失去归于上帝的惩罚，按照这个衡量的方法，“上帝的恩宠”是一件时时刻刻都在变化的事。而按照前文的意思“恩宠”是与生俱来并且不会改变，这两者不是很矛盾吗？
现在我意识到，首先信仰日记只是使自己获得确信的一种方法，并不是绝对正确。其次，卡尔文教认为“人们一定要坚定地相信自己是被上帝选中的人”，所以他可以通过写信仰日记的方式，来反复强调“自己是被上帝选中的人”来增加生活的信心。
马克思主义理论作文素材【五】
“一定要记住，时间就是金钱……信用就是金钱……金钱具有孳生繁衍性，金钱可以再造金钱，而孳息可以再造孳息，如此这样生生不息。”毫无疑问，这些话出自于杰明·富兰克林，体现了典型的资本主义精神，但是这并不意味它包含着所有资本主义精神。
富兰克林宣言的并不只是如何发迹，更是一种独特的伦理。它不仅反映了普遍不过的从商精明，更是一种精神气质。在现代经济制度下，只要合法赚钱就是某种能力和职业道德的体现。
事实上，职业道德在近日也是我们最熟悉不过的，但是在现实生活中并不是理所当然。职责在资产阶级社会理论中占有重要位置，也是最具有代表性的东西。从某种意义上说，它也是资本主义文化的根基。
资本主义的贪婪一直为人们所诟病的，但是贪婪和对金钱的***并不是资本主义所特有的，而是在资本主义之前就存在的。中国封建时期的官员、古罗马的贵族，以及现代的农民的贪欲，毫不逊色于任何人。在任何历史时期，只要是有可能的地方，就一定存在着不受任何伦理道德约束残酷谋取金钱的现象。
事实上，所谓的资本主义精神是一种合乎道德的明确的\'生活准则，它必须面对的最强大对手就是我们对待新情况、新环境的态度，称为传统主义。在资本主义的发展过程，金钱不是驱动一切发展的动力，有时它也会失灵。
不论是工人还是企业家正是由于这种精神对经济活动起着推动作用。以合理、系统的方式去追求利润的态度，这种态度最适合资本主义企业的表达。而另外，资本主义精神又给企业注入最适合它的动力。
马克思主义理论作文素材【六】
我觉得没有作家可以和华莱士的文字风格做同一分类——他是如此的特立独行，喜恶分明，张爱玲曾说写作是一件极为私密的事情，华莱士大学后期喜欢数学理论推理与哲学，他说，对于布鲁斯特的文学作品，他最感兴趣的就是他建立起坐标轴的那一部分解说。与众不同的\'是，他将这一点融入他的个人写作当中，使得文学写作杂糅进数学理论概念，例如他把打网球看作是一个平面几何问题： 童年时代家乡经常刮起龙卷风，在美国中西部平原地带龙卷风本就是家常便饭。高中时学习地理，龙卷风是云层上下温度差异过大，冷空气下降，热空气上升形成了一个气旋，华莱士对于龙卷风的简析颇为有趣：
“于我而言，龙卷风就是圣容的显现，他们就如同许多强风那样，成了对平原z坐标的微微延伸，将我们从欧几里得平面式的犁沟、公路、轴线和方格中拉伸起来……在我们伊利诺伊州中部，龙卷风是无维度的点，在这个点里面，平行的线可以相遇，并且旋转、爆发——毫无道理可言。”
令我赞叹的是，少年时代这些我无比头疼抽象的数学公式定理，华莱士用于形容美国中西部平原龙卷风时，却变得具象化起来，通俗易懂且十分形象。也借用龙卷风也含沙射影：
“孤儿院会被夷为平地，人们会在距牲口栏将近5千米的地方找到死去的牛，但它们身上连一处刮痕都没有。力没了法则就没有了形状，只会留下大小和趋势，我现在坚信这些都不用学，我早在孩提阶段就只想了这一切。” 少年时代酷爱网球运动的华莱士，不仅是村里技术一流的，而且很有天赋。他掌握了打网球的独家秘籍，这需要用到几何思维，并且你十分熟练的操纵气流。首先你要提前想出n次击球点，n代表一个二次函数方程，以正弦曲线表示对手的能力，用余弦曲线表示往返击球数目。还有考虑风的阻力，推力，回击力。对气流的熟练掌握更平添了他对网球这门运动的狂热，热爱促使他对网球这门运动更加专业。
话说回来，在华莱士的笔下，网球运动貌似成为了解抛物线方程天才数学家的一项运动，外行人看着十分有趣。当然，他自恃骄傲的去评论网球运动员特蕾西·奥斯汀和费德勒。又有些毒舌的去评论他们的不足和赛场上的其他行为。借用本书的引言，华莱士并不是借网球而诉说另一些事物，而是讲述他的童年生活和成长环境，如何让他热爱上网球，并对他的比赛产生重大影响，获得经验。因为自幼时对网球的天赋与热爱，华莱士绝对是文采中独一无二的网球评论家，或者又从这门孤独的运动中，你可以窥见这个怪诞天才作家一颗单纯炽热而又孤独的心。
马克思主义理论作文素材【七】
第二章主要探讨了什么是资本主义精神。韦伯在第二章开头就明确指出，他无法用“类同种差”的公式来定义资本主义，但是为了更好理解这个概念，要对资本主义精神做一个暂定的描述。这给我的启示是：当无法给一个概念下一个准确清晰的定义时，先进行假设，再根据后续的研究，对这种假定进行修改和纠正。
韦伯为了说明资本主义，又提出了两个概念“前资本主义”和“传统主义”与其进行比较。对于这三者之间的区别，我的理解是，传统主义观念下的工作是为了满足生活需求；前资本主义鼓励追求利益；资本主义也追求利益，但是不能享乐，要进行资本积累。也可以用“收入”和“支出”两个指标来理解这三个概念：传统主义是少收入，少支出；前资本主义是多收入，多消费（享乐）支出；资本主义是多收入，多再生产支出少个人消费支出。传统主义和两种资本主义的不同点在于，劳作的目的和强度不同；资本主义和前资本主义的不同在于对于已经赚取的利益的处理不同。
无论是前资本主义还是资本主义都与传统主义有一个质的差别——追求利润。在阅读本书之前，我的观点是，追求金钱利益是资本主义的产物，资本主义强化了***、带来了贪婪、导致了拜金主义。但是，韦伯否定了我的这种想法。追求金钱利益是人类自古以来就有的。在传统经济时代，不信奉宗教的人为了唯利是图；信奉传统宗教的人的物质***被简单粗暴的压制了；资本主义经济时代，资本主义精神对于非理性的物质***并不是鼓励，而是缓解，或者说是在抑制。资本主义主张逐利，但是又抑制物质***，这看似矛盾，但是在资本主义复杂的生产运作中是真实存在的。而这个矛盾恰恰就是新教的道德伦理产生作用的结果。
