既然小说都存在着读者,那么小说就一定存在着读者看小说时的感受。试问:如果读者读某部小说的或人物或情节或环境甚至细节时的感受是——这是虚构的,不是真实的。那么,读者还会继续读下去么?我想,没有读者愿意去读一部自己感觉不真实的小说。没有人愿意去读某部小说,就意味着这部小说没有读者,而没有读者的小说是绝对不能称之为小说的。
也就是说,一部成功的小说,一定是能让读者读出“真实”的小说,纵然这种“真实”明明是“虚构”的。我国古典小说《西游记》、《聊斋志异》情节是何等离奇,妖魔鬼怪各逞凶顽,飞禽走兽尽显神通,讲的是神怪,但是我们并不感到荒诞,相反受到感染得到启迪进而百读不厌。这些作品千百年来久传不衰,究其原因,固然很多,但根本原因还在于它们都让读者读出了真实。
怎样才能让读者从小说中读出真实,这是作者写小说时应该注重并落实的.一个最基本的问题。要让读者读出真实,作者必须写出真实,这就好比你手中必须有馒头,才能给乞丐馒头吃。否则你把一双空手伸给乞丐,对他说:给!馒头!那你一定是在骗人。乞丐不会接受你的“空手馒头”,读者更会拒绝你的失真文字。
怎样才能写出真实?窃以为作者必须本着一颗真心去写作。所谓真心,其实就是对小说中每个人物每个情节每个环境都倾注都寄予真情实感。美国作家利昂·塞米利安说:“在一个真正作家的气质中,总有一种近于痴狂的激情”,而这种“近于痴狂的激情”无疑是“真心”“真情实感”最好的诠释与体现。早先曾听许多人说写小说的都是疯子,起初很是反感,认为是对自己的污蔑与诽谤。但后来却无数次地在深夜为笔下的人物为笔下的情节大哭特哭,伤心欲绝感动欲绝悲愤欲绝,到那时我才终于知道自己的真心已经融入笔下的人物,痛着他们的痛、乐着他们的乐,甚至为他们神思恍惚、物我两忘。说到底,不也是进入了一种痴狂的境界,难以自拔么?当然,也正因为小说的字里行间倾注了我全部的真心真情、浸透了我太多的心血泪水,读者在读的过程中才会觉得真实感人,才会热泪奔涌秉烛夜读。
从小说创作而言,作者的确需要有一种“近于痴狂的激情”,但这种激情又必须有所节制,切忌让那种“痴狂的激情”完全左右了作者的头脑,那就近乎危险了。正如美国作家利昂·塞米利安说:“在文学创作过程中,不受节制的激情只是激情而已,而有所节制的激情则是天才。”所以作者写小说时千万不要“走火入魔”,否则写完主人公跳楼自己就会爬到楼顶,那么痴情的读者读小说时也会“走火入魔”,会因为主人公的跳楼而跳楼。
写出真实,不能等同于照录生活。在日常写作与阅读中,我们也常常有这样的体验:有时,一些记述真实生活的文字,读起来反而味同嚼蜡,有隔膜之感、虚假之感。这就是小说与生活的区别,有些事在生活中毫无疑问是真实的,而一旦被写成文字,冠名于小说,就毫无疑问是虚假的。因为小说是艺术,小说虽然取材于生活,但一定要高于生活。而这个“高于生活”,便是我们耳熟目悉的艺术加工——虚构。
写小说就得虚构,如果不虚构,那就正如作家张天翼先生指出的:“一个作家要是只限于写真人真事,那就是自己束缚自己了。”这是从作者的角度来说,如果从读者的角度去说,当我们读《西游记》《聊斋志异》时,明明知道它们全是虚构的,却在心底依然被其感染感动,或者我们一直不曾有半分怀疑的人和事甚至一直感动着的情景、状态、细节,却突然在某一天因被作者亲口证实是他虚构的而义愤填膺等等,这就是艺术真实的魔力或曰魅力。
对生活进行艺术的加工,这便是小说的创作。在真实的基础上进行虚构,在虚构中倾注真心真情,这便是小说创作之核心。实者虚也,虚者实也,虚虚实实如能恰倒好处,纵然假,也足以以假乱真,无人质疑。
正如印象派绘画追求色彩与光线在绘画中的重要作用一样,德彪西对音响与音色的兴趣,是基于他所要表现的各种瞬间的印象。作为印象派音乐大师,德彪西对庞大的管弦乐队编制,对乐器声部的完整组合和洪亮巨大的音响效果已经失去了兴趣。相反,他对管弦乐队中那些怪异、暗淡、轻柔的音响效果却极为推崇。因此在他的管弦乐队中,追求的是各种乐器在演奏中表现出新的音响效果手法和探索各种乐器不同组合产生的新的音乐表现方式。
家乡的风景是清秀的,淳朴的,是生机勃勃的。不同于城市的灯红酒绿,不同于城市的纸醉金迷,不同于城市被刻意打造的扭曲的风景。乡村的风景是最自然、最有韵味的、最出尘的别样的风景。
看,太阳冉冉升起,红红的火球在山的背后缓缓燃烧。还记得爷爷奶奶讲的传说,说是山背后住着一位神仙,天天掌管着太阳的一起一落。看,那青翠欲滴的竹叶,似乎经过一夜露珠的酝酿,将叶子挺挺的舒展开来,体态像位仙女般优雅、端庄,似乎带着一点点撒娇的感觉;松树为依旧傲立,好像板着脸的爸爸一样;风儿慵懒地跑着,将杜鹃花姑娘的定情信物送到杜鹃哥哥那,把还在睡觉的小动物叫醒,捎来溪泉的口信,匆匆地将花儿的悄悄话掠过我耳边。老辈的人们早早地起床,或到桥头去逛逛,或甩甩手臂,或到地里去拔一天的菜,喂喂鸡鸭,拾拾蛋……
河水清冷冷的,碧波荡漾,一眼望过去,真叫人舒心啊!各个大婶、大妈都弯着腰,在树荫下惬意地洗刷着衣服,谈论着最近发生的新鲜事儿。这段时间,小孩子们最活跃了。或者摸虾,在清澈的溪水,石头夹缝里,泥底下,瞪着亮晶晶的小眼,就等着虾自投罗网,不几会儿,便把水搅的混沌不请——这是男孩儿的活;女孩文静,伴着奶奶去地里头寻些可口的野菜,偶尔追逐一下漂亮的蝴蝶,再绿油油的田野里撒欢,或约几个女伴去玩搬家家,或看着男孩爬树,接着从树上掉下来的青涩的野果果。
德彪西音乐作品的`成功,有一大半功绩归为和声手法的恰当适用,和声在德彪西的音乐中占有特殊的地位。他用和声来渲染气氛,变换色彩;用和声来组织乐曲结构,突出内涵。他不是以大小调作为构建和声的基础,而是将和声构筑在全音阶之上,这成为德彪西音乐中的一大特色。对音响效果的讲究使德彪西不断进行各种音列组合的尝试,如在各类和弦上加入附加音、非三度叠音和弦,全音阶和弦以及不协和和弦。
我的家乡是一个座稻谷飘香的小城。许多游客都问我们,我们的家乡到底美在哪里?
那就让我来告诉你吧!
我的家乡美在秋天一望无际的田野。秋天到了,只见田边地头,有一个傻憨憨的小孩,可爱的小家伙站在那里吃糖,兜里都鼓囊囊的,一个兜还露出了一个小小的糖皮角,地里一位辛勤的老爷爷正在笑呵呵地收割着自己家的苞米,另一边的田地里,只见一对恩爱的夫妻,两人都穿着粉红色的小汗衫,丈夫掰苞米儿,旁边的妻子给丈夫擦汗,远远望去就像一片金黄的草地上有两朵开的很紧凑的小粉花。
我的家乡美在市里鸟语花香的公园。最显眼的地方,便是沿着弯弯曲曲的小路走到的一个倒三角形的花坛了。外侧艳如晚霞的万年红,像跳动燃烧的火炬,里侧,黄菊吐艳,像孩子们一张张纯真的笑脸。最内侧婀娜多姿的喇叭花,沿着笔直纤细的竹竿往上爬,张开大喇叭,仿佛在演奏夏天一场优美的音乐会。
旁边的柳树林里时不时传来鸟儿们优美的歌声,清风微微吹过,柳枝摆来摆去,一边儿跳舞,一边儿秀出它那长而飘飘欲散的头发。小兔子,小青蛙也不敢示弱,小兔子在旁边高兴的跳起了雨伞舞,小青蛙们聚在一起“呱呱,呱呱,呱呱……”有节奏地唱了起来。
我的家乡,春有生机勃勃的嫩芽,夏有活泼可爱的动物,秋有满天飘舞的红色小精灵,冬有漫天飞舞的小天使,谁说稻谷飘香的小城不美丽呢?
我的家乡上杭很美,我很爱她。
春天,地球觉醒的好消息被春姑娘传遍了。刹那间,草穿上了新的绿色衣服;小溪开始歌唱;鸟语花香,春姑娘为这片土地绣了五颜六色的花。一阵春风风吹过,草地挥动着它纤细的手臂;花香在风中散发出无限诱惑。蝴蝶在花丛中翩翩起舞,蜜蜂在花丛中欢快地采蜜,燕子一路从南方飞回,春耕者在田里耕耘。
严归来,炎热的夏天到了,天气闷热得要死。树上的蝉不停地叫着:好热,好热。河里的鱼不敢露面;狗伸着长长的舌头喘着粗气,农民的叔叔们也不怕热,在地里汗流浃背地为秋收劳作。
秋天是一个金色的世界。一阵微风吹来,掀起了波浪。农民叔叔们忙着收割,硕果累累的果实在秋风中压弯枝头向人点头致意,这是向人道贺。
冬天,雪飘着,地上积着厚厚的雪。孩子们堆雪人,在雪地里打雪仗。别提他们有多开心了。
那里的河水清澈见底。早晨,太阳从东方升起,河水醒了。和煦的阳光照在河上,露出一大片红色,就像一个漂亮女孩害羞的脸。
那里的树木茂盛。河边的那排柳树,风平浪静的时候,就像一个长发姑娘,把头发撒在水面上。风一吹,树枝轻轻拂过水面,波浪在平静的河上荡漾。雨后,松树林更加美丽和绿色。
我家乡的风景令人耳目一新。家乡的草和树,家乡的春夏秋冬,让我怀恋,我很爱她。
您好!这些年您过得还好吗?今年寒假,我想邀请您到我的家乡来过节。接下来,我来给您介绍一下我的家乡。
我的家乡在徐州,这里最最著名的就是云龙湖和云龙山了。首先我给您介绍的就是云龙湖,云龙湖的湖面波光粼粼,清澈见底,湖底各式各样————有色彩斑斓的石块;有翠绿的水草;还有巨大的乌龟;还有…………当然,这些都不是最吸引我的部分。最主要的就是每当夏季到来时,云龙湖的湖面上都开满了荷花,挤挤挨挨,仿佛一群孩子在水里嬉戏完了之后,抱在一起讨论接下来该玩什么。这些荷花有的含苞欲放,好像小姑娘不忍让别人看见自己的美丽;有的才开了一点儿,好像小姑娘害羞的脸颊;还有的全都盛开了,犹如热情似火的女郎正在翩翩起舞,可真美丽!接下来要介绍的就是云龙山了,云龙山海拔约140米,雄伟壮观,仿佛一个巍峨的巨人笔直地站在这里。
徐州不仅风景美,而且美食也是十分诱人的。每当晚上的时候,我们就会让家长用烙馍卷馓子给我们吃,咬下一口,‘‘咯吱’’的一声,清脆可口,忍不住再咬一口,而家长会吃色香味俱全的地锅鸡,因为这里放了鲜红的辣椒,所以要用烙馍卷着,咬一口,刺激你的味蕾,可真让人‘‘口水直流三千尺,疑是银河落九天’’啊!
怎么样,是不是听完了之后很吸引人啊?如果您想来,我和徐州的怀抱永远为您敞开。
祝您生活愉快!
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.