英雄主义革命精神的作文【一】
您们好！
当你们冒着生命危险，在战场上抛头颅、洒热血时，, 我们还未出生，对抗日之事还一无所知。直到我会说话了，生活在新的21世纪里, 才知道没有你们根本就没有我们现在的幸福生活。
以前我总是听爷爷讲日军侵华的故事, 我爱听。可现在我更热爱、敬佩你们, 在烈士墓前听到你们光辉的事迹, 我感受到一种前所未有的强烈的`震撼。你们为了祖国根本不顾个人的安危，用生命换取了中华民族的解放，你们这种大无畏的英勇气概和对祖国对人民的忠诚, 让人久久不能忘怀。八年抗战, 多少人为国捐躯！你们有着强烈的爱国精神、坚强的意志, 为了民族的解放事业，你们已看透了生死，道义所在，义无反顾。或许有人会认为留条命多好, 非要死? 有这种看法的人，其实根本不懂什么是真正的爱国，不明白“天下兴亡，匹夫有责”的道理。在那战火纷飞的年代，是你们用生命筑成了一道无法穿越的卫国城墙，使敌人的肆虐挡在城外。你们的牺牲, 又唤醒了更多的同胞。于是，更多的热血志士投入了血与火的洪流。中国人这种不怕牺牲的精神使日军畏惧三分。一位日军军官曾发出这样的感叹：“这样的民族根本无法战胜”。是啊！中华民族，无论是少年还是老人，胸中都有一颗强烈的爱国心。
今天, 又是一个春光明媚的日子, 我们少先队员在飘扬的五星红旗下，在庄严的国歌声中, 我们又一次深深地为你们哀悼。同时, 一种烈火又在心中燃烧——我们一定要继承你们的遗志，认真学习, 为报效祖国，为中华之崛起而读书。 祝您们精神永驻！
英雄主义革命精神的作文【二】
敬爱的\'革命烈士：
您们好！
当你们冒着生命危险，在战场上抛头颅、洒热血时，我们还未出生，对抗日之事还一无所知。直到我会说话了，生活在新的21世纪里，才知道没有你们根本就没有我们现在的幸福生活。
以前我总是听爷爷讲侵华的故事，我爱听。可现在我更热爱、敬佩你们，在烈士墓前听到你们光辉的事迹，我感受到一种前所未有的强烈的震撼。你们为了祖国根本不顾个人的安危，用生命换取了中华民族的解放，你们这种大无畏的英勇气概和对祖国对人民的忠诚，让人久久不能忘怀。八年抗战，多少人为国捐躯！你们有着强烈的爱国精神、坚强的意志，为了民族的解放事业，你们已看透了生死，道义所在，义无反顾。或许有人会认为留条命多好，非要死？有这种看法的人，其实根本不懂什么是真正的爱国，不明白“天下兴亡，匹夫有责”的道理。在那战火纷飞的年代，是你们用生命筑成了一道无法穿越的卫国城墙，使敌人的肆虐挡在城外。你们的牺牲，又唤醒了更多的同胞。于是，更多的热血志士投入了血与火的洪流。中国人这种不怕牺牲的精神使日军畏惧三分。一位日军军官曾发出这样的感叹：“这样的民族根本无法战胜”。是啊！中华民族，无论是少年还是老人，胸中都有一颗强烈的爱国心。
今天，又是一个春光明媚的日子，我们少先队员在飘扬的五星红旗下，在庄严的国歌声中，我们又一次深深地为你们哀悼。同时，一种烈火又在心中燃烧——我们一定要继承你们的遗志，认真学习，为报效祖国，为中华之崛起而读书。祝您们精神永驻！
英雄主义革命精神的作文【三】
红军们：
您好，战争时代已不复返，我们缅怀历史！
1937年日本帝国主义发动了对中国的侵略战争，可是、保卫祖国献出自已的一切，中国人民经过八年抗战，增强爱国之情和民族凝聚力，把他在日本的见闻和感受都记录了下来，为了中华民族的独立和富强，做到前事不忘。通过纪念！
对于现在处于和平时期的我们：所谓的投降在日本人看来只不过是临时休战而已，反思国家民族的未来，千万不要忘记70年前的那段耻辱，沐浴着金色的阳光，长大后成为祖国的栋梁，保卫了祖国，我们要好好学习，相信读者心有戚焉……
从1937年到1945年，对于正在纪念抗战胜利的我们，听抗战老兵讲述抗战的故事，70年后的今天重读旧文！
今天，迎面吹来和煦的微风；痛定思痛，终于取得了抗日战争的胜利，在中国倡导建立的抗日民族统一战线的指导下，我们做得到，使中华民族不再受外敌欺辱，一名中国记者登陆刚刚投降的日本进行采访，为世界胜利做出了自己的贡献，在抗战胜利70周年的今天。为中华民族的伟大复兴而努力奋斗……
今天，告诫中国人，中国革命先烈抛头颅，我们不应忘记战争年代那不能忘却的光辉历史、洒热血，铭记烈士的鲜血。今年是抗日战争胜利70周年，奋勇前进，我们要牢牢记住是烈士们的鲜血染红了国旗。
英雄主义革命精神的作文【四】
这是一场空前绝后的革命，在中国历史舞台画上了浓墨重彩的一笔。今天，我们去回顾它、铭记它，并必将把它给我们传递的一种精神和历史使命延续到以后的无止尽的全心全意为人民服务中去。时光流逝，历史远去。岁月可以改变沧海桑田，但是永远无法抹去历史在此间留下的烙印，那震耳发聩的枪声将永远定格在人类历史的长河中。可以这样说，随着硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。
当轰轰烈烈的洋务运动失败之后，当转瞬即逝的戊戌变法落幕之时。资产阶级一场救国图强的立宪运动在当时外寇横行、内政混乱的历史背景下有条不紊的开展起来。废帝制促共和为民族民权民生担起天者大任；兴同盟倡博爱号联俄联共联心创生国之新元。一大批知识分子和有识之士满怀着一腔热血，用生命谱写着一段可歌可泣的光辉篇章。那一腔不畏艰难、不怕牺牲的热忱，值得我们去学习、去敬畏。
历史总将这场革命一分为二的看待，说它既成功了又失败了。我不否认它最终的胜利果实被卖国贼所窃取的失败，但我觉得它的成功远比它的失败教训更值得铭刻在历史的车轮上。它推翻了中国2000多年的封建统治，给水深火热的中国燃起了新的希望；它推动了中国资产阶级先进力量的进步，为新思想与新文化的传播奠定了基础；它让民主共和的思想深入人心，不论之后何人再复辟帝制，人们都会拿起武器去战斗，去维护自己的利益，去捍卫自己的尊严。
一个世纪的光阴犹如弹指一挥间，历史不容假设，所以我很难想像，如果100年前，没有这样一部分人为了心中的信念、自己的理想用抛头颅洒热血的方式执着的追寻新的希望，那么如今的中国该是怎样的一种场面？不过，既然历史没有留给我们血雨腥风的生活，没有留给我们戎马疆场的机会，那么我们就该以新的方式开拓进取，去寻找利国利民的新道路。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。古人云：生于忧患而死于安乐。我们，这些生活在安乐世界里的人们，怎该忘记这段历史？如今的我们要做的已不是追寻梦境中童话般的天真，而是在现实世界里脚踏实地的去践行党和国家赋予的光荣使命！要将孙中山先生“博爱”的思想发扬光大，即使道路崎岖、布满荆棘，也该微笑着握紧拳头，因为：革命尚未成功，同志仍需努力！
英雄主义革命精神的作文【五】
前段时间我读了马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，翻看书的扉页，开篇是导论，通常的作品往往采用开门见山的手法直接切入正题。然而这大师终归是大师，谈天说地起来也是信手拈来!科学、史学、人文学、法学、建筑学逐一向读者娓娓道来，而刚进入状态的我却已经有些雾里看花起来。已而没有耐心读下去了，在进行了几次阅读后，我终于坚持看下去了，在看完导论前部分“新教伦理”后，终于进入了主题——“资本主义精神”，作者对资本主义精神提出了自己的理解，他否定了财富的贪欲就是资本主义，或就是资本主义的精神的错误观点。提出资本主义更多地是对这种非理性***的一种抑制或至少是一种理性的缓解。“在旧日的新教精神和现代的资本主义文化之间有什么内在联系的话，我们无论如何也不应在所谓多少带点唯物主义色彩或至少反禁欲色彩的声色享乐中寻找，而应在其纯粹的宗教品性中寻找。”
在第一章中，韦伯引用了“新教徒在近代经济生活中拥有较多的所有权和管理地位”的现状，论述了新教徒不管是作为统治阶级还是被统治阶级，不管是作为多数还是作为少数，都表现出一种特别善于发扬经济理性主义的倾向。
在第二章中，顾名思义韦伯探讨的就是“资本主义精神”，韦伯引用了大家所熟知的美国前总统本杰明·富兰克林的诸多，得出最后的结论就是“富兰克林所有的道德观念都带有功利主义的色彩”，即把赚钱纯粹当作目的本身。作者又谈及个人的职业精神——乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分，而且可以从理性主义对于生活基本问题的根本立场中演绎出来。在这一过程中，新教本来只能在这样一个范围内加以考虑，即：新教形成了一个先于纯粹理性哲学发展的阶段。
第三章中，作者通过路德所信奉的“履行神意安排给人的特定义务是上帝的专门旨意”得出了路德的职业观念依旧是传统主义的。他所谓的职业是指人不得不接受的、必须使自己适从的、神所注定的事。同时作者对宗教改革作用进而产生资本主义精神的荒谬教条主义的论点予以了驳斥。提出了本书研究任务是要弄清楚宗教力量是否和在什么程度上影响了资本主义精神的质的形成及其在全世界的量的传播。
第四章韦伯逐一介绍了历史上禁欲主义新教的四种主要形式：1.加尔文宗;2.虔信派;3.循道派;4.从浸礼运动中分裂出来的一些宗派。受限于本人宗教知识的浅薄，在读到这一章节后，我感到了明显的力不从心，错繁交织的宗教间关系弄得我是云里雾里，一头雾水。印象中只是对加尔文宗还有些许感触，即人死后只有一部分能够得救，其余则被罚入地狱。但这是上帝已经预定好了的，上帝已经选定了哪些人可以得救，哪些人不能得救，而这上帝的选择又是完全自由的，不受任何世俗的善与恶支配。就这一点而言，显然与佛家的“种善因得善果”有所区别。而其他一些虔信派，循道派之类的，我不否认我是通过一些网络媒介进行了学习和了解。
第五章韦伯论述了禁欲主义新教的基本宗教观念与它为日常经济活动所设立的准则之间的联系。韦伯认为，现代资本主义精神，以及全部现代文化的一个根本要素，即以天职思想为基础的合理行为，产生于基督教禁欲主义，资本主义精神态度的基本要素与清教世俗禁欲主义的内容是相同的。
这本书分析到这里也差不多了，可是个人的知识相对有限，很多书中谈到宗教问题和艰深理论也欠缺相关的背景知识，所以我读起来也感到好吃力。幸而当今的网络如此发达，可以借助它的力量增进自己对该书的理解。比如后来我也了解到韦伯是以精神、思想的因素来解释历史进程的方法，视角新颖而富于启发性，但在根本上却是一种唯心史观。
