学生七夕小作文【一】
七夕到了，属于中国的情人节到啦……
然而，每当谈起七夕的时候，心里总是充满了阵阵的哀伤……
七夕的鹊桥，充满着牛郎织女们的热切期盼!
点缀着千年神话色彩的“七夕”，经年如梦地沉浸在男人和女人的心间。“七夕”，来自一个很遥远的故事，中国人代代口耳相授。
织女的善良，牛郎的朴实，王母的无情，银河的'无际，仙、凡之间的无奈……定格了牛郎、织女这对痴情男女生生世世的命运。悲情恋歌从此开始演绎，悲壮的恋情由此成为永恒……
穿越千万光年的时空，从一个古老的传说，一遍遍被世人吟唱，流传到现在，成为经典。
因为历史的悠远，觉得古典，因为情节的神话，觉得浪漫，因为悲剧的结局，觉得凄美。尽管天上人间相隔遥遥，爱却把距离浓缩的很短很短，直到缩成几行文字，一个故事，一种情结，一份祝福，并且代代相传，成为永恒的牵挂。
银河，那是养育着群星之生命的宇宙的乳液;那是洗浴着群星之光彩的永恒的清泉;那是追悼着逝去之生命的无尽的泪滴;那是期盼着未来之光明的不绝的旋律。
牛郎织女隔着银河遥遥相望。怀着永远的渴盼，怀着无限的期望。透过黝暗而透明的夜影，透过空虚而深望无垠的夜空，无边的离愁渗在夜的柔波中一起滔滔奔流，流入银河的永恒的奔浪，流入时间的永逝的湍涛，滚滚不休。
七夕的到来，苦盼苦等整整一年的牛郎织女终于可以团圆了，此时，天上人间划出两条爱的弧线，流淌着你哝我哝的悠长。心爱的人，正敞开相逢的期盼，进入漫漫渴求的爱之旅。也许应该感谢王母的无情，如果不是她的无情分隔，牛郎与织女的情与思，怎会如此的感人肺腑、荡气回肠?怎会成为天上人间情爱的典范?!尽管牛郎和织女，一年只有一次见面的机会，但他们是幸福的、甜蜜的。他们之间不会有任何对彼此的不满，因为相思之苦早已取代了一切的一切。
七夕!又是七夕了!望着那轮清美的上弦月，记忆中的那许多的点点滴滴，竟然是遥远得恍如隔世了!
去年的七夕。夜色清幽清辉如水。而你的柔情也如同月色，渐渐侵照我全身。我无力抗拒。那么多日子的相思与渴盼，我的等待早已纠结成了你眼里的相思。一碰，就会有火花眩然而出。
月色温柔，我的心事莹洁剔透。因为爱，我所有的想望都变得洁白而神圣。
轻轻抚摸你的脸。又一丝沧桑刻入你的眼帘。岁月如刀，刀刀催人老。恍然发觉，你真的已不再年轻。而我，也不再是青春飞扬的男子。光阴带走了我们最美好的东西，却把爱与惊喜留了下来。于是，我们庆幸——在如萍的人生中，我们终能得以相遇。
红尘纷扰。在俗世的起起浮浮中我们的爱情是如此艰难。几年的感情路。风风雨雨总是不断。我无法怨你。因为懂得，所以体谅。因为爱你，所以宁愿与你一起步履艰难。
无法忘记那些相扶相携的日子。纵然阴云密布，我们依然在云层的缝隙中找寻到缕缕阳光。春天，我们在温婉的江南古镇一起寻梦;夏夜，我们在幽静的乡间相拥耳语;秋天，我们一起赴远方约会红叶;冬季，我们也会在寒冷的夜里相互取暖。那一个个酸甜交加的日子，是用一生也难以磨灭的印迹。我们无法承诺未来，所以，我们用毕生的努力换取现在。
“在爱里，在情里，痛苦幸福我呼唤着你;在歌里，在梦里，生死相依我苦恋着你。纵然是凄风苦雨，我也不会离你而去。当世界向你微笑，我就在你的泪光里。你恋着我，我恋着你，是山是海我拥抱着你;你就是我，我就是你，是血是肉我凝聚着你。纵然我仆倒在地，一颗心依然托举着你。晨曦中你拔地而起，我就在你的形象里。”这一首《共和国之恋》歌曲，唱了多少年，今天再次唱着她时，早已是泪流满面，一腔热血和深情。
相思无眠，寂寥赴烟雨浇愁;剪不断的心伤，将风月寒瘦。孤单的身影，挣扎在幻象的红窗;萧瑟的雨帘，厄劫了飞翔的向往。流浪的诗心，点亮祈愿的禅香;失约的你，可否传来一哝温婉的音率，捂暖诗情渐渐冷却的心房?
今天我又想你了，特别在中国传统式的情人节里更为想你，其实很多天都一样，都是在想你。
今晨抬头看窗外，一缕初晨的光线映照在窗帘上。一夜就这样过去了，你是否在沉睡中度过?我是在梦幻中度过。我的梦幻中全是你的身影，你的梦中可有我的身影?也许一生一世，只能拥有这一件美丽的梦的衣裳;也许朝朝暮暮，也许前路漫漫，也许，没有也许......
尘世深深浅浅。缘分飘飘忽忽。而老天让我们遇见，却是必然。我们都是如此爱月之人。虽然有人说，月亮每天都有。可是我们知道，月亮每夜都是不同的。那些缺失或圆满，那些清冷或晕染;那些寂寞或悠然…。。每夜，都让我们有新的惊喜。总是感激老天，把这么纯然清雅的东西赐予了我们。让我们拥有了那么多绮丽的梦。也许很多人都不会因为这月儿有所改变。但，这枚清辉，却真的改变了我们一生。
今夜的七夕，听不到江船上的琵琶，花月下的古筝，长亭下的歌赋与诗词，撞进我们耳朵里的是歌厅里《谁来爱我》的嘶声嚎啕，是街头的打情，是巷尾的骂俏，是男人的灵魂四处流浪，是女人的眼泪无家可归。
今夜的七夕，看不到焚香点烛的乞巧，看不到跪拜星空的虔诚，而是爱的玩弄和性的游戏，而是露水一场梦一场，到头依然是空空一场的山盟海誓开始头破血流结束……难怪今天中国，会有那么多恨男和怨女。
今夜的七夕，银河缺水而干涸，失去了银亮的光芒，这样就不用鹊鸟们来奋力的搭建这座相会的桥，龟裂的河床像织女张着的相思嘴，上面附满了闭不上眼睛的鱼尸，可以轻松过走路河的人，却没有了音信，在等待的等待中，在空旷的回响里，传来了现代通讯工具的声音，牛郎哥哥不来了，牛郎哥哥被闪烁的霓虹迷住了眼睛，一朵玫瑰、一块巧克力，如此哄孩童的小小把戏，已被长着黑眼睛的牛郎哥哥当成了爱情的神圣梦呓。
今夜的七夕，就这样独自走去吧，走去吧，走到天的尽头，云的边沿，然后跪下来，一根一根拔下满头白发，扎一个花圈，送给在今夜死去的自己!
学生七夕小作文【二】
今天是七夕，我在网上查找了许多的资料，我今天还非常快乐。下面听我介绍吧!!
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
七夕的小资料大家都知道了吗?是不是很有趣?我也想听听你们的资料，可以告诉我吗?如果想，就让我听听，好吗?
学生七夕小作文【三】
七夕的天空为何下起了雨滴?难道王母为难了织女牛郎?还是雀已疲惫于以身搭桥，牛郎织女为此相望而不能相拥而泣?
天空已看不见满天繁星闪烁，看到的却是一幕幕的镜头……流动于指间的温柔，暖于心间的欢喜，梦幻而期盼的憧憬，言语的海誓山盟地老天荒。。。。不欢而散的相聚，有心或无心的刺痛，口角的争辩，在乎或醋意的冷漠，为取佳人一笑的等待，揪心的泪水……原来七夕也会流泪，只是那泪不但是实质的液体，亦是感觉或是错觉!
繁华而喧闹的大街，总会看到无数佳人的微笑。手捧鲜花依傍于那厚实的.肩膀，惬意的享受那幸福与踏实，那似是终身的依靠!紧扣十指流连于各类商店，或者漫步于微风轻拂、沁人心脾的公园……
谁曾看到那些伤心的人儿，那些只愿藏于自己房间中，或者葬埋于黑暗中。他们不是不想去沐浴这幸福时刻，去织女牛郎的情深意切，去将自己那孤独的心好好安放!他们怕，怕伤疤重新裂开，重新历练那炼狱的痛苦!任何一个不经意的画面都会触动那易碎的心，敏感的回忆着从前，从前的点点滴滴……碎了，拾起在将其拼凑，却永远不会是颗完整的心!那一条条裂纹或许是一路的坎坷，坎坷的终端却依然回归从前的孤独!七夕，别人是幸福!但有这么一群人，却很悲伤……或许泪能减轻些他们的痛苦，或许只是无谓的自我安慰罢了!
七夕的天落着泪，有着点点伤感，点点遗憾，点点惋惜，点点无奈……
学生七夕小作文【四】
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的'七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
学生七夕小作文【五】
东西望，借月光，
伫立银河两岸，
翘首相企盼，
月残缺，人团圆，
金鹊桥上重逢，
一刻胜永远，
离别伤泪潸然，
彼时今夕一别，
天涯分两端，
心牵绊空吁叹，
纵然隔岸相望，
再见三秋晚，
相见时，
双鬓已染霜。
