关于读书的传统文化作文【一】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
关于读书的传统文化作文【二】
近期，为了迎合学校的读书节活动，我读了余秋雨的《文化苦旅》，本不喜欢读散文，但捧起这本书，就被深深的吸引了。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物来寻求文化灵魂，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。用笔细腻，读后让人回味无穷。
本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时，谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。
这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的、深层的蕴藏。
余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的`长江水；见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁；拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
而且我们所学的文化是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来之不易的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人。
一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史，我也会将其细细品尝的。
关于读书的传统文化作文【三】
一大清早便坐着游览车南下，目标是文化村，车上的人都玩的很开心，我们玩着玩着就到了休息站，让我们透透气妈妈也顺便买了一些名产和零食，上车后，又开始前往目的地.
到了中午的时候，我们到达了目的地——文化村，一到门口就看到几个木雕，也许是原住民的代表作吧！然后导游姐姐就告诉我们说，因为里面观光园区很大，有很多东西要慢慢看，慢慢玩，要我们自由活动，到晚上六点在停车场集合，导游姐姐交代完后，我们一家人就进去开始我们的文化村之旅，才刚进去，我们就开始玩刺激又好玩的自由落体?云霄飞车?滑水道，然后我们去坐缆车到最上端，由上搭下来，观赏着原住民的生活，及原住民的历史典故，还有看到可爱的小山猪，在那儿不但玩，那里的环境很清幽怡人，走在花树阶上，就是让人有种清闲平静的感觉.
渐渐天色也暗了，大家必须归队，准备回家，虽然还意犹未尽，但是回家的路上还要好几小时，这样就够了，全家难得可以再一起度过美好时光，这样就很幸福了。
关于读书的传统文化作文【四】
文化地理学认为，文化扩散分迁移扩散和扩展扩散两大类。迁移扩散是一种原始的，在一定时间范围内能起到立竿见影效果的文化扩散方式，它是指具有某种思想、技术的个人或集体从一个地区迁移到另一个地区，结果把这种思想或技术带到新的地区的扩散方式。迁移扩散是随着人的流动而传播的，扩展扩散比迁移扩散的威力与影响要巨大得多。它是指某一思想或某种文化特征在空间上通过各地的居民从一个地方传播到另一个地方，如同滚雪球那样，随着接受这种思想的人越来越多，其空间分布也就越来越大。扩展扩散可细分为三种具体方式：一是通过人群像传染病那样传播的传染扩散，二是通过组织形式来建立金字塔结构般的等级扩散，三是通过大众传播媒介来进行的刺激扩散。
从系统观点看，人类社会是和自然界处于同等次的一个大系统，文化系统则是它的一个子系统，而文化传播又是文化系统的一个子系统。校园武术文化传播则是中国校园文化、中国民族文化及中国现代武术文化传承并不断推广的一个子系统。校园武术文化传播系统是由诸多要素构成并表现为一定的学校武术文化传播现象的活动过程的复杂传播系统。
关于读书的传统文化作文【五】
人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一致。
作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。
书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。
看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——**战争炮火、**对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的一直传承。
文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求快乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
关于读书的传统文化作文【六】
今年五一国际劳动节，我闹着爸爸妈妈带我出去游玩，经过“家庭会议”决定，到通山一日游。我心里甭提有多高兴。可是，“计划赶不上变化”，天公偏不作美，大雨连绵不断。5月2日，我们实在“忍无可忍”，鼓起勇气，一大早终于随导游由武昌出发了。在车上碰巧有一位叫“天天”的小朋友与我同行，增添了许多快乐。
两个半小时后，我们到了刘家桥。刘家桥是汉高祖刘邦幼弟的封底，后来就成为“大汉皇族村”。这里，青山环绕、浊泉横流、古屋成群、古桥飞架、古木参天。
吃完午饭，我们来到了令人向往的“隐水洞”。“隐水洞”三个红色的大字好像写在大乌龟的头上，通山这个大乌龟就扒在富水边，像在饮水。我正高兴地往洞里钻的时候，导游却要拉我和天天去量身高，幸亏我没超过一米四，不需买全票。然后，我急忙去找妈妈爸爸。在洞口排队的人好像一条长龙，我早了半天也没找着。正当我焦急的时候，忽然听到妈妈在队伍里传出的叫唤声：“金典，往里看，我们在这里，快点啊！”
排队的人可真多，我爬到栏杆上一看。呵，都是黑黑的人头，像鸭子一样原地摆动着。快到三点钟，终于轮到我们上船。稀奇吧，隐水洞的水可真多。听人说：游洞却要乘船。全国只有这里。上了船，我摸了摸水，凉凉的。有时候，水滴从头顶上落下来，像阵雨似的，如同蚕豆一样打在我们的身上，人群中一片惊呼。在岩洞里回荡的声音，你就会知道岩石上写的“龙吟低回”真正的意思。小船在波浪中漂浮了大约半小时后，到达了第二关。
离船上岸后，我们看见了很多丰富多彩的喀斯特景观。有奇形怪状的天然石笋、石钟乳；有玲珑剔透的石幔、石幕；有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的石瀑；石田让我们不由想起“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”的景象。
我真没有想到，在洞里享受了“龙宫泛舟”的快乐，还会乘坐火车的小弟弟——小火车。它虽精致小巧，声音和风驰电掣的火车差不多。我们穿越在狭长幽深的隧道，有的地方深不可测、有的地方高不可攀、有的地方很窄很窄，就一线天，如果躲闪不及，你可小心头上会立即长出个“石笋”喔。
小火车到达第六关终点站，我们边走边欣赏着钟乳石。他们琳琅满目，造型逼真。主要的景观有：“了鱼跃龙门”、“天鹅之吻”、“大鹏展翅”、“神笔马良”、“神猴拜师”、“电闪雷鸣”、“金银瀑布”、“八仙送客”等。大人们说的看的还有很多，可我看都看不过来、记都记不住，真是可惜。
这里的水清澈见底，有个小孩对妈妈说：“我要喝这里的干净的天然水，不喝果粒橙。”
妈妈说：“傻孩子，这可不行，这里有不利人身体健康的矿物质。”有个小伙开玩笑说：“他是把隐水洞当成了饮水洞。”逗得大家哈哈大笑。但是，在快出口的地方还有个“海底世界”，里面有鱼呀、虾呀、螃蟹之类的生物，他们都是透明的，真是美丽极了。
我和天天依依不舍第上车离开了隐水洞地质公园，车上的叔叔阿姨都说：“我们的小典典不仅学到了知识，而且为我们带来欢乐，给我们留下了很深刻的印象。”
我看介绍说：隐水洞因水而生，阴水而灵。我因洞而高兴，别人因我而快乐。这是一次难忘的`“五一通山之行”。
关于读书的传统文化作文【七】
1.解冻，多么贴切的解释。
2.君子怀德，小人怀土。
3.路就是书，书其实也是路。
4.水，是道教的教义的象征。
5.以使命为学校
6.心绪懒懒的，脚步散散的，这该是游历时最好的状态。
7.藏经洞的故事不仅令人悲哀，还令人战栗，如同亲生父母把女儿送进宜春院。
8.这个想法不错——不知道马可·波罗是否同意？
9.先有生态后有文化——李希贵校长说：文化是做出来的，这有什么不同？
10.山庄背影，诸多回味。经余秋雨老师这么一写，我还真想去那里走上一遭了。
11.1927.6.2，王国维先生在颐和园投水而死？
12.又了解了我不知道的清史，原来八国联军侵华战争，咸丰避难山庄也死于此。
13.嘉庆不明不白死在避暑山庄，道光不喜欢也不愿意去了，没有新的东西呈现，没有强大的内心力量支撑，不衰才是怪事。
14.文化生态意义上的认同。
15.康熙，把生命从深宫里释放出来。人的旅行是否也如此，是释放生命的过程？
16.木兰围场，秋猎，为期大约二十天，康熙共参加四十八次。
17.木兰围场，狩猎，大规模军事演习始于康熙？
18.康熙的思维方式令人惊叹
19.打、***、流放，打是轻刑，***是极刑，流放不轻不重。
20.宁古塔并非塔，满语宁古为“六”之意，塔为“个”之意，据说这里曾居住过六兄弟。
21.流放宁古塔，坐标：黑龙江省安宁区。
22.文本认知和现场认知有天壤之别。
23.每一块土地都是有表情的。
24.文明最集中的地带，成了仇恨最集中的地带。
25.大勇似怯，大慈无朋。
26.塞翁失马，焉知非福？有更多的时间做自己喜欢的事，人生之大幸！
27.沧海归水，何问其源？来自无限，归于无限。
28.大智不群，大善无帮，何惧孤布，何惧毁谤。
29.柔软与坚韧并存，有这样的妈妈，儿子的心无旁骛，不在意流言蜚语就顺理成章了。
30.还会再读，越读越有味道。
31.以前一直没有读过余秋雨老师的作品，对他的了解也是来自媒体，当然多数都是负面的。后来偶然看到他的作品，发现文字真的极具吸引力，欲罢不能。怪不得余秋雨老师的近照看起来极其温润平和，相由心生啊！
关于读书的传统文化作文【八】
《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却使我看到了作者的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的“震撼”是巨大的。
有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。
有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。
《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……
跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。
跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。
静听风声鸟声
大地默默无语
我似乎看到
封存久远的文化内涵
从作者的文笔下
哗哗的奔泻
尽情的释放
...
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」--道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。
我不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。
带着虔诚去尊敬余秋雨的文化意识及人格，带着崇敬来仰望这位大文豪，“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮及人群，每每、处处无不宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?
我们真的应该去辽阔的土地上走走、看看、咀嚼、体验...释放自己那涌动着满心、满眼、满脑的渴念。
