我的妈妈近来两个月每天都带一个三岁的小孩,他就是我的表弟。看着妈妈每天辛苦劳累,每天要烧菜、送我上学……我不禁问妈妈:“您为什么带他,他又没钱给您?”听了我的话,妈妈严肃地说:“舅舅叫我暂时带一下,说明他对我的信任,我应该尽我所能。人与人之间不能只讲钱,何况是兄弟姐妹,更加多一些互相的关爱。只有你多帮助别人才会得到别人给予你的关心和帮助。”听了妈妈的话,我感到羞愧。
妈妈带小孩的事好像给我上了一节生动的课,我现在明白了,和谐不只是钱的关系。互相关爱更加重要,如果这样,你同样会得到一颗来自他人真挚的心。和谐的关爱也不只存在于亲朋好友,我们应该充满热情地帮助任何一个需要我的人。
和谐只有充满了浓浓的关爱,才会有更多的人愿意与你患难与共。
构建一个美好和谐的社会,是人类梦寐以求的心愿,是全世界60多亿人孜孜不倦的追求,为营造社会和谐添砖加瓦是我们每一人共同的责任。
从蛮夷时代到数码航天,从战乱纷争到稳定发展,从饥饱不定到丰衣足食,几千年来,无数代人为了这人共同的愿望不懈努力。
清晨,伴随着太阳的升起,老人神定气足的打着太极,小孩灿烂天真的玩耍,富太太们带着宠物悠闲自得的漫步,教室里传来朗朗的读书声,农民伯伯们正沐浴着朝阳开始一天的耕耘,展现了一幕幕美丽的画面。这一幅幅和谐的画卷,承载着我们共同的心愿,由我们大家一起用责任的肩膀扛着,需要所有人一点一滴的凝聚。
团结友爱的社会风气,是和谐幸福的基本前提,关系着人们日常的幸福生活。老人过马路需要你扶上一把,旁人问路需要你真诚的告知,别人遇上困难时需要你力所能及的帮助,交流问候时需要你用微笑把幸福传递。和谐的人文环境,需要我们每一个人的付出,需要我们共同的努力,细小的幕幕最终拼集成和谐的画卷。
地球是人类赖于生存的空间,和谐的环境直接关系着人类的幸福。目前,创建和谐环境面临着严峻的考验,长期以来的人类一味的索取,已经让这个赖于生存的空间岌岌可危,大量石油资源的开采,造成海洋生物的大量减少,破坏了海洋和谐的生物链,并且严重影响了水产养殖业和渔业的发展;由于对树木的大量砍伐,造成鸟类生存空间的急剧减少,导致许多鸟类品种灭绝,给了害虫横行霸道的空间;工业的污染物的违规排放,让我们能呼吸的纯净空气越来越少,各种疾病正侵袭着我们的健康;人们日常使用的冰箱、空调及汽车尾气排放的氟利昂,不段的破坏地球的“保护伞”——臭氧层,造成全球气候变暖,人类居住的适应指数不段降低。这种种一切,都与我们的一言一行息息相关,源于生活的一点一滴,我们应时刻把保护环境的责任记着心头,身体力行的去保护环境,在发现破坏环境的行为时,及时的提醒和制止。只有我们每个人共同努力,一起呵护我们已经脆弱的地球,才能进一步建造起一个和谐的生活环境。
责任不是一个甜美的字眼,而是要我们要我们共同传承的使命,当你成为了社会的一分子,责任作为一份厚重的礼物不知不觉的落到了你的肩上。社会的和谐进
(1)城市从发端之日起,就由形形色色的人组成。在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合,也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
(2)今天,世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自各个方面的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度。
(3)多元文化同时影响着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到,一个兼顾了历史和未来、促进‘多元文化和谐共存的文化战略,以及融合之中的个性,即鲜明的文化识别( cultural identification),是城市可持续发展的重要一环。
(4)“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”《论语·子路》记载有:“君子和而不同,小人同而不和。”
(5)在社会学上,“和谐”是指一种社会安定平和的状态。如《左传》所言:“八年之中,九和诸侯,如乐之和,无所不谐”。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐社会的图景。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”,和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
(6)数百年来,人们对“和谐城市”模式的探讨,从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”,再到“田园都市”的一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来,随着环境问题和发展问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐展开。最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见,对“和谐生活’’和“和谐城市”的追求和实践贯穿人类社会的发展历史,并且越来越彰显在人们为城市的明天所描绘的蓝图之中。
(7)建立“和谐城市”,是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐,在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的.和谐互动。“和谐城市”的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战,并将之引入更高的境界。
(选自百度《上海世博主题问答》)
6.下列有关“和谐’’与“文化”的表述,不符合原文意思的一项是 ( )
A.城市由形形色色的人组成,在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了文化的碰撞和融合,使城市和谐的因素变得越来越复杂。
B.信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度,从而使和谐成为城市的主题。
C.越来越多的城市管理者认识到,城市的可持续发展必须兼顾历史和未来的多元文化状态,制定促进多元文化和谐共存的文化战略并融合其中的个性。
D.“和谐”与“文化”一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.人们对“和谐城市”模式的探讨,数百年来从来没有停止过。从乌托邦开始的一系列理论、主张和模型都在探索如何建立城市在空间上、秩序上等方面的平衡与和谐。
B.随着环境等问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略都围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐,最终达到现在与未来之间的和谐展开。
C.作者强调了立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐在建立和谐城市中的重要性并且认为这些是建立多元文化“和谐城市”的根本。
D.多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动是和谐城市的表现形式。
8.根据原文内容,下列理解分析不正确的一项是 ( )
A.《礼记》中“大同社会”中描绘出的“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高完全一致。
B.古希腊哲学家毕达哥拉斯提出的和谐说包含着对立和统一,即通过事物内部的对立斗争,产生矛盾的各种因素或者说各方力量的均衡,从而诞生统一而又稳定的和谐。
C.同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。强调了精神层面的和谐的重要意义。
D.在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
参考答案:
6.D(D项错在偷换概念,将原文“每一座城市的独特气质”换成了“和谐与文化”;A项根据第一段第一和第二行的内容概括而来;B项见第二段后半部分;C项见第三段后半部分。)
7.B(B项错在将原文“各国政府提出的发展战略大多围绕”换成了“各国政府提出的发展战略都围绕”;A项见第六段前半部分的叙述;C、D项见第七段。)
8.A(A项见原文第四段,《礼记》在描绘“大同社会”时指出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高并不完全一致。
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