他生动地描写了当时的四大家族——别祖霍夫、保尔康斯基、华西里、那斯托里,抗击内奸的成与败、生与死。废弃宁静和豪华的生活投入危险与干瘪的战役,酷爱祖国胜过爱自己的生命,逐成了护国好汉。那些在我们这宁静年月无法想象的事例在故事里都成了现实。
是啊,酷爱自己的祖国事人们的一种天性,谁能不爱养育自己的祖国呀?不管是逐,照旧穷困的.农民;无论是脆弱的大少,照旧刚毅的战将。在维护自己祖国的奋斗中都显出自己坚韧、大胆的一面。像刚毅、大胆、坚韧奋不顾身都是一种与身俱来的本事与性格,只是在平淡的生活中淡化了。没有任何借口就拿彼埃尔这个脆弱的大少爷来说吧,他是一个私生子,希望干一番事业,但缺乏毅力。
而格老秀斯的《战役与宁静法》的核心头脑凝聚到一点,就是对人类宁静的执着追求就是对人类的爱,在阅读过程中,这种感悟不时地撞击和震撼着我的心灵。它博大精深的体系,丰富生动的事例,缜密畅达的论述,以及对战役规则的周密计划,最终都是围绕这一核心头脑展开的,这或许就是《战役与宁静法》之所以可以或许在问世三八零年后仍然保持旺盛生命力而不朽的原因之所在。
虽内战频敏,但同学们似乎达成了民族统一战线——抵抗老师。
我们的第一个敌人——数学老师,他可是一位身经百战的沙场老手,但正所谓长江后浪推前浪,一代更比一代强。这位老将也时常在我们面前大跌眼镜。
那日早晨,班级中第一节课是数学课,大多数同学大都早餐未尽。若“追溯”到上一顿饭已然十数个小时有余。于是大家便齐心合力,集资买饭,不一会儿,已然大多数都开始“用膳”就在此时,老师大步流星跨进班级,不好“气氛”过浓。老师好像已察觉不对,但并不言语,似乎在给我们悔过的机会,不管他,敌人放松警惕。正所谓对敌人的仁慈就是对自己的残忍,既然如此,那也就不要怪吾等不讲仁义了。不知是谁第一个打开了食品袋。只见老师回头的一瞬间,十余双原本紧盯黑板的眼睛同时低下,抓起一把食品塞入嘴中,紧接着拿起宽大的数学书挡住了嘴,恢复了原有的平静。
如此,日复一日,终于在数学老师和全体学生的“共同努力下”,我们终于勇夺回了数学单科倒数第一的宝座。
语文老师不知是相比数学老师年轻气盛,再或者是“秀外而不慧中”,经常是对我大吼大叫,乱蹦乱跳,有时竟会对我们大打出手,如此一般的手段对吾等一些人似乎无太大的.用处。但每一次却还是造成了不小的一段侧面风波,同志们一次又一次的扬言要绝地大反攻。虽然有几位不要命的半条命同胞们手握雷神之锤,在复仇女神的带领下几次去找语文老师一次高下,但极为可惜的是一次又一次的被语文老师所召唤出来的“暗黑破坏神”所给打回。
可悲、可叹啊,我们一次又一次的战败,但大多数人们依旧败不馁,正所谓哪里有压迫哪里就有反抗。革命尚未成功,同志们仍需努力啊!
《拯救大兵瑞恩》是著名导演史蒂文·斯皮尔伯格的一个力作,影片最大的突出特点是使用一种纪录片的拍摄风格,让二战那段沉痛的历史更加真实的展示在我们眼前。每一次枪响,都是一条生命的逝去;每一次的爆炸,都是对生命的亵渎。导演使用大量的摇摆镜头来展现战争的混乱与激烈。战争的伤害,让人揪心。
最初吸引我去看这部影片的原因自然是它人人称赞的口碑,虽然它与98年的奥斯卡最佳影片失之交臂,但却赢得了无数影评人和观众的一致好评,二战老兵看完本片后称之为有史以来最真实最震撼的反映二战的影片。曾听人说过在战争中最能反映出一个人的最内在的人性,这让我想起了中国的一句古话:大难临头各自飞,想想确实是这样。习惯了和平安逸生活的人们早已经不到战争时期的那种恐慌和危机感,自然也不会花太多心思去探求战争状态中人性的善恶。
这部片子有点想象的意味,八个人去救一个人,这样的事在真正的战场上可能不会发生。但他们仍然义无反顾的去执行,为的是不让一个年老体衰的母亲经历所有的儿子都丧命于战争的噩耗。这种饱含人性的虚构其实早以打动人们的内心,让我们不会再去过多的苛求它是否符合历史等林林总总的问题。这便是导演的高明之处,化有形为无形,变虚幻为真实。
我很喜欢影片一些片段的无声处理,在最残酷的地方表现得最脆弱。当金色的农场上,远处慢慢驶来一辆汽车,瑞恩母亲也慢慢的抬起头注视着那辆驶来的汽车,似乎明白了,步履蹒跚的走到门口,最终跌落在门廊上。 一片寂静,没有台词,镜头从背后慢慢注视着母亲抽泣的背影,还有一张四兄弟的\'合影。在影片的最后,同样是一段无声处理。一次爆炸过后,米勒上尉用自己的意志,无力地一枪又一枪的打着坦克,他的脑海已经陷入一片嗡嗡声的空白,世界里再也没有炮火连天的声响,然而这画面的震撼力,却表现的更加悲壮轰烈。
世人都希望世界是和平的,就像影片中的母亲一样,一场战争让她损失了两个儿子,导演借这部片子表达了他对和平的期望,以及他的想法,这部影片,给了人们一种警醒,一种传达。
顾名思义,该文的主题是说明“经济政策”如何服从“民族国家”的建构,这与韦伯作为社会学大师、经济史家、政治战略家等多重学术身份相一致。以此文为导引,就能理解他对德意志民族的深切关怀和从德国现实出发的强烈使命感,而这又与他当时生处于德国统一、崛起的关键时刻紧密相关。
该文设定的.基本问题是:当时的德国在面对西方的英、法(一定程度上还包括美国)先行现代化国家与东方的波兰、俄罗斯等落后国家的夹缝中,如何在保持德国民族自性与自信的基础上,既不被落后国家同化而又能吸收西方的先进因素,使德国不停留在一般国家水准而成为重要国家,成为世界性大国,在以民族国家为单位的权力争夺中居于支配地位。所以,文中讨论了德国的东部边界、经济移民和民族生存竞争等问题,借用中国的习惯话语,实际上讨论的是“德国向何处去”的大问题。
马克斯·韦伯曾强调过全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式,这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易,而恰恰使得这种斗争变得更困难,因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突,并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。以此为尺度理解马克斯·韦伯的整个思想,其“理想类型”无非是他当时所认同的欧洲资本主义发展的理想形态;其“价值中立”则在其对当时德国学界有教条而无学术、有行政而无政治、有规则而无是非的学术批判中失去合理性,以至于在《民族国家与经济政策》一文中否认经济学的客观性;其“比较宗教研究”课题的实在的价值取向也就有了明确的民族国家发展的目标,难怪有学者认为他是“以德国为方法,以世界为目标”。
《民族国家与经济政策》一文充分肯定德国在未来的发展中,不可能逃离世界性大国的命运,为此他提出要把德国的国民积极性从个人本位上升到民族、国家本位,谋求能形成英、法那样能代表民族整体利益的政党,并据此批判德国市民的庸俗、短视;他超越自由贸易、开放边界等一类自由派经济学思想,坚决主张关闭东部边界,哪怕暂时有损于一些庄园主的利益,而体现出一种全德国民族利益的整体眼光;与关闭东部边界相对,他在另一方面鼓励德国参与海外竞争,甚至扩充海外殖民地;他强调学习英法,但又强调必须保持德国的民族自性与自信,并用相当篇幅讨论了不同的民族性……总之,马克斯·韦伯以一种“政治”眼光观察当时的德国问题。
相比于马克斯·韦伯的思想,北京大学某学者曾说我们现在的“研究”是“有数字而无问题,有问题而无战略,有形式而无内容,有乡愿而无决断”,从中也可凸显马克斯·韦伯《民族国家与经济政策》一文的当代意义。
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