根亲文化园的作文【一】
今天，刘老师带我们来到了远近闻名的董永七仙女文化园，让我们饱览了那里的美景。
一下车，我们就能看到一座高大而又古色古香的牌坊，上面写着古文字“天仙缘”
跨上台阶，走进大门，我们看见了几棵十分葱郁的朴树。
大树的前面，广场的中央，有一座汉白玉塑像，它有八九米高，我的个头还顶不到它的底座，上面雕刻着董永和七仙女的石像，他们俩手挽着手，一起笑着向前走，仿佛走向了幸福快乐的生活。
塑像的旁边有一条石板路，近看有一棵粗壮的.老槐树，传说这棵老槐树以前还帮董永和七仙女做过成婚的见证人呢！
走进长廊，我们看见那里有一些石碑，刻着董永和七仙女以前发生的快乐和悲伤的事情。
时间过得飞快，我们很快结束了这次愉快的文化园采风活动。
根亲文化园的作文【二】
人们总说，万物是平衡的。春夏秋冬，是四季的平衡;晴雨霜雪，是天气的平衡;日月轮回，是时间的平衡。它象一阵风，发现不了，又随处可见。而我们日复一日地活着，就是为了寻找万物，寻找平衡。
寻找平衡在路上。那或许是有人向你伸出求助之手时，你递给他的一枚含着爱的余温的硬币;或许是一位盲人无法走到马路对面去而陷入窘境时，你伸出传承爱的双手，然后扶他走过一段短短的路程;或许是有人正要坐在正布满灰尘的公共坐椅上时，你阻止了他，然后递上一张洁白的纸巾。一言一行，一点一滴，透露着人与人之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去郊外野炊时，将生活垃圾随身带走;或许是去餐饮店就餐时，少使用一个塑料饭盒;或许是你无意中发现一只小鸟在窗口无力地拍打着翅膀时，为它疗伤，然后将它放归自然。一举一动，一言一行，透露着人与自然之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去图书馆是，保护好每一本书，当发现书有破损时，将它带回家补好，默默地为图书馆作一次护书员;或许是在超市购买水果时，正确选择，当发现自己不需要水果时能够及时的返回“水果坊”，并将它及时倒回原处，而不是随意地藏在某个角落;或许是在使用公用电话时，能轻轻地说，而不是乱吼乱叫，大声呼喊，影响他人。一眼一情，一言一行，透露着人与社会的平衡。
当我们在路上去寻找平衡，会发现我们还缺少平衡;当我们在行动中去寻找平衡，会发现我们仍忽视平衡;当我们在行动中寻找平衡，会发现我们必须要从自己作起。而在寻找平衡的过程中，我们会不会发现人性本身的缺点呢?私心、贪婪、霸气、自大，正是这些造成了我们今天的失衡。阿基米德曾经说过：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”而我想说，当我们能反思并重新找回平衡点是，能撬起的不仅仅只是我们地球!
根亲文化园的作文【三】
??神木文化园作文美，我自以为见过不少，可当我真正踏入神木文化园时，被它的美丽震撼的那一刻，我才发现，我，原来太无知了。
也许老天爷知道今天我们要去旅行，一下子善心大发，把那下了几天的无休止的雨骤然停了，那万里无云的天是那么的晴朗，我们的心情是那么的愉悦。我们行程的终点站是神木文化园，对这神秘的未知，我可是期待极了，满脑子不停歇地想象着那儿的人事、物境，以至于我是怎样上的车我都忘了！
一个多钟头吧，车停了。我背上旅行包，下车了。车外的风光如此动人！门还未进，外边早已花团锦簇：红的、黄的、绿的、紫的，浓郁的花香随风飘送；妖娆的身段如此婀娜多姿。
许久，我才依依不舍地离开了她们，跟随大人们的脚步走进园内，那园林的美丽气息似乎早已迫不及待，一股劲地向我奔涌而来。门前，一棵横卧着生长身躯巨大的樟树跃入眼帘。这棵树距今已生长了2000多年，据说，这棵树是世界上最粗壮的神木！虽已倒下，却依然生命不衰！她的.树冠依然葱郁，像是一个天然的大帐篷，遮住耀眼的阳光。从树叶间筛下来的斑斑光点，蹦蹦跳跳地跑到了我们的身上和脸上。走着，走着，它逐渐消失在我们的视线范围里，可我是多想再多看她几眼，再抚摸一下她那历经岁月变迁，早已龟裂干枯的肌肤啊！
这神木公园，还真是个春意盎然的园林！瞧，这满园的万紫千红！有的含苞欲放；有的刚长出小苞；还有的早已盛放！她们一个个迷迷糊糊的样子，像是才被春儿叫醒呢！
园里的花儿美不胜收，看得我们应接不暇。如果说，刚才只是开场活动，那现在，才真是主题。我边走边感叹这花园之大。一抬头便有了更美丽的发现——那可不是玫瑰园吗？最珍贵的玫瑰在这儿竟有成百上千朵！她们是如此的娇媚，如此的妖娆，一簇簇一丛丛，争丽斗艳，香飘千里。
春天来了，桃花也开了，那粉嫩的花瓣儿鼓鼓的，柔柔的，像是只要轻轻一捏就可以掐出水来，可爱极了。微风轻轻拂过她的脸蛋儿，她笑了，笑得楚楚动人，美若天仙。
樱花也毫不示弱，她们在那翠绿的枝头悄然绽放，悄悄地加入到这迎春大军中。那种美，令人心醉。可她们终究是如此的娇嫩，自是经不起风吹雨打。昨天的一场春雨吹落了她们，落寞地躺在了地上，她们轻声地哭泣，多么让人伤感。我快步走了过去将其中几朵捡起，轻轻地放入袋中……
下午的游船活动刚要举行，这时老天爷竟又收起了笑脸下起了雨来，湖上的薄雾也重了几分。可这正合我意，在游船上向外看去雾蒙蒙的，小雨点儿调皮地嬉戏水中。湖边风景无限好，树儿柳儿都抢着与我打招呼！船上的人们则很轻松，聊着家常，谈着工作……
随着汽车的疾驰，神木文化园离我越来越远，但我的心依然牵缚在那明艳的春色中，这儿的一切将深深烙印在我的脑海中。
根亲文化园的作文【四】
今天，老师带我们去董永七仙女文化园采风。
一到董永七仙女文化园，我就看到了高大的牌坊上刻着三个鲜红的大字——天仙缘。到了广场中央，耸立着董永和七仙女的雕像，是用汉白玉大理石雕刻而成，这尊石像反映董永结束了奴役生活，和七仙女“夫妻双双把家还”，实现了男耕女织的美好生活。雕像底下还有一块石碑，东侧写着天配东台，这尊雕像高约是6.8米。再往西走，我们看见了迂回曲折、绿瓦朱墙的长廊。往长廊里走，里面有13快石碑，上面刻着董永和七仙女的神话故事。第一块石碑上刻着放牛读书金牧娃。第二块石碑上刻着路遇结缘西溪镇……再往西走，有一棵老槐树，据说老槐树有300岁，高7.6米，腰粗93厘米。这棵老槐树粗大、挺拔，像一个身强力壮的巨人。
游玩的时间很快结束了，我们这才依依不舍的离开了董永七仙女文化园。
根亲文化园的作文【五】
北京市我国的首都，那里的景色优美，名胜古迹数不胜数，别列入世界世界文化遗产的景点也很多，比如：故宫、颐和园、长城、天坛等，但我觉得最为壮观的还要数长城了！
长城又称万里长城，主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西等十五个省市区，全场8000多公里。它高约8米，大概有3—4层楼那么高。宽5—6米，五、六匹马可以一并而行。长城的上的景点数不胜数，比较著名的景点有山海关、嘉峪关、九门口长城、八达岭长城、镇北台长城等。现在保存最好的长城，主要是位于北京的八达岭长城，它位于北京市延庆区是中国古代伟大的防御工程，万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。
长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在西周的著名典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期的列国争霸，互相防守，使得长城的的修筑进入第一次高潮。历史上最大规模开始修建长城并将长城连成一线是在秦始皇统一天下之后。此后历代都在不断修建，最后大规模修建长城的朝代是明朝，因此我们现在看见的长城大多数是明朝修建的。长城之东向西，东起山海关，西至嘉峪关。它的主要作用是作为中原王朝防备北方游牧民族入侵的屏障。
长城的地基全是由千余斤重的花岗岩砌成。哨岗全都采用大型城砖用糯米灰浆砌筑，其重量达到了千余斤。很难想象在科技并不发达的古代，中国劳动人民竟能用自己的血肉之躯铸就了这万里长城。走在长城之上，一座座绵延起伏的山峰，一棵棵参天大树，那磅礴恢弘的气势不禁让人对它产生敬畏之情它是中华民族勤劳勇敢和高度智慧的结晶。它坐落在崇山峻岭中，迂回曲折。它历尽沧桑，是中国古代历史的见证人和博物馆，它抵御外族的侵略，见证过中华民族的的战争和和平，祖国的分裂和统一。
中国幅员辽阔，拥有众多的自然和人文景观。世界各国朋友来到中国后，最喜欢去参观游览的地方就是长城。“不到长城非好汉”这句名言让长城举世闻名，世界上各个国家的人们都知道它。就连其他国家的***，来到中国后都专程去游览长城，由此可见长城的魅力是多么的大。
长城，它是一座不朽的丰碑，屹立于世界的东方，蜿蜒于上下前年，纵横于万里广阔的时空。它是中国著名的文化历史遗产，是世界上最为著名的建筑奇迹之一，它展示的'不止是一种恢弘的浩然之气，它所体现的是一个伟大民族的气质和一种崇高的民族精神。它就像一条巨龙，横卧在中国大地，它是中国人民不屈不挠，勇于抗争的民族精神象征，它永远屹立在世界的东方！
根亲文化园的作文【六】
??落的文化“东坡何罪，独以名太高。”
这是苏辙谈论其兄遭遇时所说的话。乌台诗案使苏轼左迁黄州，虽说黄州给予了苏轼无限的创作灵感，但他在此地的身份却是“罪人”，一个诋毁朝廷、企图造反的“罪人”，他的余生都在贬官的阴影中度过。洒脱是真，可能无奈也不假。
我们会在此产生一个疑问，像苏轼这样一位可敬而豪放、墨画皆长的文化大儒，理应受到全民族的爱戴和尊敬，为何会发生如此令人费解之事，原因自然是多方面的。
其一为中国世俗社会的特定氛围。越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代，社会文化具有独立性，独立意味着孤立，意味着社会上的人会将他视作异类，迟早会排拒他，糟践他。起哄式的传扬，终将转化为起哄式的贬损。苏轼的文采不必多说，清扬如李白，忧民如杜甫。可惜的是他生在了一个文化氛围并不健康的社会，在这个社会中，拥有独立文化的人没有一片立席之地，处处遭人嫉妒与怨恨，于是，一切流言蜚语便统统砸在他的身上，这种痛苦恐怕只有苏轼可以体会。创造文化的人正在毁灭文化，令人幽怨之中竟生出一丝愤怒。正因为古代中国这种氛围，真正代表中华文化巅峰的许多人，应是日夜惶恐不安，谁知道哪天会让某个小人挑出刺来，在皇帝面前检举，轻则远谪荒地，重则家破人亡。有人会说，那他们怎么不报仇，解解心头之恨？这个问题很好想，他们若是报仇了，还能是有文化的人？
唉，本是同根生，相煎何太急。
其二是文化本身的脆弱性。1076年8月27日，朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏轼，苏轼事先得知风声，然而不知所措。文人终究是文人。他完全不知道自己犯了什么罪，从来者气势汹汹的样子看，估计会被处死，他害怕了，躲在屋里不敢出来。而当他终于出来的时候，朝廷派来的差官装模作样地半天不说话，故意要演一个压得人透不过气的场面出来。想想吧，一个毫无文化的差官竟然用这种方式来恐吓苏轼，竟然还成了，原因很简单：苏轼的`文化用于诗词，并非用于世俗。而差官用绳子捆扎了苏轼，像驱赶鸡犬一样上路了。家人赶来，号啕大哭，我想，此时哭泣的不只是家人，还有文化。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏轼在示众，整个民族在丢人。全部遭遇还不知道半点起因。苏轼只怕诛连亲朋好友，在途经太湖和长江时几度想投江自***，由于看守严密未成。当然也很可能成，那么，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。文革的种种惨剧不也如此么。
国亡而文化兴，民族坚如磐石；国兴而文化亡，民族不堪一击。乌台诗案可以引发无数人的思考，它让我们了解到，文化看似稳如泰山，其实内部矛盾重重。如今的社会，仍有很多现象充斥着对文化的不尊敬，我并不想谈都有什么，我只想谈谈该怎么办。
一曰反省。社会上的某些人，我想问问你们，你们为何在创造文化的同时，要诋毁不同于你们的文化，理想的社会应该是包容的，每一个人应该都是包容的，春秋战国为何可以百家争鸣，原因也在此。而我们还应反省自己的态度，无论是对古文的，还是对诗词的，因为这些都是文化的种种表现形式。我想在此澄清一个误区，并非精通才算尊重，假如有人说书法应该被键盘所淘汰，哪怕你随口说两句书法的优点反驳一下他，这都是对文化的尊重。我们本应好好保护它的，别让它失望。
二曰自得。一个不信任本国文化的民族自然是没有未来的。当我们在大肆吸收他国文化的时候，本国的文化却岌岌可危，说明什么，说明文化已被民族忽视或抛弃，文化在我们眼里究竟是什么，是赚钱的工具，还是精神的归宿？不同的人有不同的看法，我个人希望后者的人可以多一些。想想看，当我们近乎疯狂地砸金崇拜外国偶像抑或是本国某些毫无文化内涵的艺人时，有谁能看到中华文化正在一个角落里低声啜泣。我想，我能看到，她能看到，每个人都能看到，这并非难事，在崇拜的时候多一些理智，在中国艺术领域多停留哪怕是一秒钟，你所看到的，都是不一样的景色，可能是叹为观止的璀璨星河，抑或是久未涉足的幽深小径。
我们不能再让文化失落下去，我不想说这是我们所肩负的伟大历史重任，这仅仅是一种自觉，而这种自觉存在于一个敬畏中华文化的人心中。因此，乍看是我们在保护文化，其实是文化保护了我们。
