有为和无为作文是哪个地方的【一】
——题记
昨天，班里就举行的元旦晚会，一直到今天，我还沉浸在晚会欢乐的气氛里，但是，转念才发现这已经是去年的事了。昨天晚上，刚跨的年。一年，就这样又消失了。
现在是2016年了。这大概是个习惯，2015这4个数字，平时写多了听多了也见多了，现在，还真是有些不适应！回眸2015年，我经历人生中的前两关，一关是小升初，一关是升初中。第一次面临毕业考这一体验，那时候，在父母和家长的话中，我只知道了只有考好了这次毕业考，才有中学要你。显然，这是一个错误的结论。但是，懂事的我，只知道要听大人的话，埋头学习，再学习。毕业考的前两周，数学老师生病了，不能坐，他为了不再让我们缺课，坚持着带病在课堂上给我们讲课，一连一个多小时的课讲下来，他也累了，就找一个座位坐下来，可是刚坐下来，就叫了一声，同学们都向老师投去奇怪的目光，但当同学们得知老师不能坐，还坚持站着给大家讲课时，都很心疼老师。我们的数学老师整整带了我六年，直到三年级，我们都觉得他是不可亲近的`，因为他为了教育我们这些调皮，不懂事的孩子，有时不得不用打来惩罚我们。后来，都长大了，我们渐渐感受到老师的爱，辛苦和对我们的期望，与老师交往的时间多了，也感到了他和蔼可亲的一面。快毕业了，我们拍了毕业照，拿了毕业证，我们排队在操场上拍照，背后是教学楼，绿荫的操场，慈祥的装满了同学们的欢声笑语，我们和这个操场，这个校园，这里的每一微克空气，都一起度过了风风雨雨。63张笑脸，在阳光下依旧灿烂。毕业那天，班主任对我们进行了最后一次嘱咐，其实，班主任早就对我们说过，毕业那天谁都不许掉眼泪，因为毕业了，意味着同学们就可以进一个新环境，认识新伙伴，新老师，知识水平也升了一阶。但是那一天，我们终究没有信守这个承诺。再见，母校！那一天，我毕业了。
2015年的下半年，我升入初中了。进入了一个新环境，初中的校园和校训一样，是阳光的。刚一进入新学校，见到了大操场，参加了社团，对校园里的一切未知事物充满了强烈的好奇心。一些只在平时生活中听到的名称，我也都见到了。比如：政治，生物，地理，共青团，英语俱乐部，双层多媒体教室等等。我认识了刘老师等其他老师们，还记得刚开学的时候，刘老师就跟我们说了，七五班是一个大家庭，需要每一个家庭成员的努力，开学不久，差不多大家彼此相互都认识了，经历了许多事情之后，我发现青春是这么美好，在我的青春年华，可以遇见这么好的同学和老师！2015的最后一天，学校举行了拔河比赛，我强烈的感受到了团结的力量，参赛的同学奋力将绳子往自己这边拉，虽然没有取得最后的胜利，但是我们努力了，我们尽了自己最大的力量和别班拼搏，即使最后的结果失败了，我们也是笑着的，流着汗，牵着手，尽最大努力，胜利不骄傲，失败不低头，这就是七五班！
2015年，世界母亲也在成长，她在哭，也在笑。2015。4。25尼泊尔发现8。1级地震。数千人遇难。这一事件，对人类经济产生了巨大的损失。2015。6。11周永抗被宣判无期徒刑。这一事件给华夏儿女带来了沉重打击，也是一个羞辱，祖国流泪了。
2015。10。5屠呦呦凭借治疗疟疾的新疗法，或2015诺贝尔生理学或医学奖，成为诺贝尔生理学或医学奖历史上第12位获得该殊荣的女性，为祖国增添一座伟大光彩的金杯！2015。9。3在北京天安门广场举行了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会，交到了华夏儿女要铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来。瞧，祖国绽开了笑颜。
时间总是不愿意休息，稍稍一不注意，一年就这么过去了，还没来得及给同学们送一个祝福，没来得及为父母做些什么，时间已经流逝了。在旧的一年，我改掉了学习上粗心，三心二意的坏毛病，但是，我陪妈妈畅谈心扉的事件少了。在2016新的一年中，我更不能松懈，这是我的一个新起点，摔跤了，我爬起来，现在我依然迈足能量加快马力向前奔去。
时光荏苒，白驹过隙。我认为，逝去的每一秒都是值得悲伤的，因为失去的不仅是那一秒，还有那一秒我们所力所能及的事情。唉！时无重至，华不再阳。汤欣谕，只求你在新的旅途中铭记：1。只有先改变自己的态度，才能改变人生的高度。2。该奋斗的年龄不要选择了安逸。3。有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才看得到希望。
看！太阳出来了！汤欣谕，加油！
有为和无为作文是哪个地方的【二】
温州是个好地方，你来到这里。可以领略这里的大好河山，也可以沉浸在鸟语花香。刚来到这里，许多人会对温州一见钟情，慢慢地体会到这里所蕴含的美丽，到那时，就离不开这了。
“江亭有孤屿，千载迹犹存。”这是唐朝诗仙李白的.诗句，写的是江心屿就算过千年还是美丽，被称为“瓯江蓬莱”的它风景秀丽，东西双塔凌空，映衬江心寺，历代著名诗人来访，肯定是被它的美丽所吸引。
还有那雁荡山，“一夜黄梅雨后时，峰青云白更多姿，千条飞瀑万条涧，此时雁荡第一奇。”这是对雁荡山的评价。它以山水奇秀闻名，素有\"海上名山、寰中绝胜\"之誉，历代文人墨客纷至沓来，留下一首首千古传诵的篇章。
楠溪江的大若岩更是有神秘色彩，景区里有一个陶公洞，陶公洞被道家誉为\"天下第十二福地\"，那时陶弘景爱好山水，博学通识，后来辞官归隐，时人称“山中宰相”。据说人们这位君子曾隐居此洞中，就把这洞命名为陶公洞。后来有许多人慕名而来参观。
温州的美景美不胜收，温州的美食更是数不胜数！
这里靠着汪洋大海，天气朗爽，冬暖夏凉。既然靠海，那这里的海鲜肯定也要有名啊！像这里特有的野生黄鱼，猷蠓，花蛤等更是美味，让你的口水会不自主地流下来。除了海鲜，温州还有属于自己的土特产，被称为“果子皇帝”的瓯柑就出自这里，瓯柑既是传统水果，又是食疗佳品。清《瓯乘补》曾载：“人之珍瓯柑者，以其能辟煤毒。京御岁除，登荐乃成年例遇柑稀少，虽颗值二三百，必皆求之”说明温州瓯柑既好吃又养身。温州杨梅也不错，温州杨梅据有史记载已有500年以上的栽培历史。《永嘉县志》载：\"旧志士产杨梅，今出茶山者，味尤胜\"可见古人对杨梅的评价也是十分高。温州美食是否让你心动，让你感觉是食物天堂。
这就是我的家乡：温州。真是一个好地方。
有为和无为作文是哪个地方的【三】
一段峥嵘岁月，化为起伏变化错落的历史光影，如风景在身边闪动。成就无数。
当帝国主义敲碎了千年的美梦，当封建主义榨干了人民的血汗，大地的胸膛里传来了一个民族的***。十月的思潮翻涌而至，于是你率先举起了救国屈辱的旗帜，发出了“还我青岛，还我中华”的呐喊。历史的舞台从此宽阔，民族的命运从此改写。
你以无悔的青春翻开了时代的篇章，你以无悔的青春塑造了不屈的历史，你以无悔的青春传承了闪亮的五四精神。
青春，是一曲动人的旋律。无悔，是因为它歌唱祖国，歌唱信念，歌唱理想，歌唱自由。
五四青年，当你的事迹镌刻在中华民族争取自由和解放的丰碑上，就注定了责任与使命的代代传承。
我以为青春易逝，循望它的踪迹，革命年代，它在战场上的鲜血里流淌，和平年代，它在开拓创新的事业中飞扬。原来青春不灭，哪里有需要，哪里就要准备奉献的青春。
是谁在祖国的边疆上坚定的驻守？是谁在雪灾中修路扫雪，维持治安，日以继夜？是谁在汶川地震中不顾生命安全向受灾的同胞伸出援手？在那些晃动的身影中，我看到闪亮的青春。这些，不正是五四精神的缩影吗？不求扬名，只为奉献。
成长的道路或许曲折，但我们用博大来释怀忧愁，用无私来获取快乐。信念是青春的指路灯，理想是青春的导航标。
没有信念的青春是迷茫的，没有理想的青春是空虚的，没有奋斗的青春是毫无意义的，作为当代的青年人，理应承担起振兴兴祖国，繁荣民族的职责，而唯有充实的自己，才能贡献更有价值的青春。所以一腔热血不是纸上空谈，行动，才是实现自我价值的最大体现。
人生的五月，我们乘风破浪，人生的五月，我们展翅翱翔。我用青春描绘时代的画卷，我用青春唱响时代的旋律，我用青春扬起时代的风帆。奉献，是我无悔的青春。
有为和无为作文是哪个地方的【四】
什么是精彩？做一个有为的青年？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？它们都是精彩，每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。
五月四日是青年人的节日，每当这时，正值青春年华的我都会思索，该怎样度过这一天？我想这正是54五四青年节的意义所在，它纪念的是一个日子，弘扬的却是一种精神。
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。我们斗志激昂，正投身于改革开放和社会主义现代化建设中。
进入绚丽的花季，再穿过忧伤的雨季，然后我们踏入了五彩缤纷的青春世界。于是，我们张扬，我们痛快，我们狂傲，我们———如冰心说过：世界之所以有我们是因为它需要变得更美，青春的我们生命中有够多的云来造成一个美丽的黄昏。然而在生活——这个令人费解的局面前，很多事情我们无法左右，无法改变。于是，当暴风雨来临时，有些人俯首称臣，有些人逃之夭夭，但最终仍被吞噬。终于我明白鲁迅先生为何要呐喊，只因惨相实在无法目睹，尤其是青春的我们，肩负振兴中华的青年竟在小小的挫折面前而跌倒，成了生活中的苟活者。
前途是光明的，道路是曲折的，只要进行持续的拼搏奋斗，我们一定能够创造出新的历史奇迹，一定能够谱写出新世纪的“青春之歌”、“理想之歌”，一定能够为我们的祖国做出更大的贡献！
青春朋友们，党在召唤，时代在召唤，让我们以崇高的理想，创新的意识，无畏的勇气“发挥青春的智慧，风采和力量吧！我们是五月的花海，就该用青春拥抱时代；我们是初开的太阳，就该用生命来点燃未来，做一个有为的青年。
有为和无为作文是哪个地方的【五】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
有为和无为作文是哪个地方的【六】
这是我在一本杂志上看到的问题，如果是你的话，你该如何回答？
一部份人应该会选择让火车改道，开过那条废弃的铁轨，为了救更多的孩子，只好让一个小孩牺牲。正所谓的“牺牲小我，完成大我”的精神，而且在出于道德和情感，也应该那样做，还不错，一个自我牺牲主义的人。
但是，在对于那个在废弃的铁轨上玩耍的小孩来说，是多么悲惨的命运！只是自己隋便地在一个地方玩，却把自己的生命给玩完了！
于是，便有一些“反动派”为了同情那个在废弃轨道上的孩子，作出了让所有人都无法接受的.选择，让那群孩子的生命换来那个孩子的生命。事实作证，这是不可行的。
这时，又有一些比较聪明的人说，他们会想办法让火车停下来。这个方法看上去还不错，但是，紧跟着又有一大串问题蹦出来了。在这种紧急的情况下，有什么直接又干脆的方法可以让火车停下来呢？即使停下来了，你又一定要跟火车司机说明情况，还要做其它一些小问题的调整，那就会浪费一段时间，如果这列火车的来回时间出了差错，那又会造成多少人的不便呀！所以，这个方法也不是完全行得通的。
就在我们看似全面地分析这道题时，许多人矛盾了。而且，在这当中，我们忽略了一个小问题，那就是——那个在废弃轨道上玩耍的孩子的决定是正确的。也就是说，那个孩子认为，在废弃的轨道上玩耍，火车是不会使过来的。他选择了一个安全的地方玩耍。
然而，这两种处境每天都在我们身边发生，少数人往往要为多数人的利益作出牺牲，即使多数人是错的。
但是，公众的利益应该以怎样的原则去维护？是保护错误的大多数？还是站在正确的少数人一方？这是一个让理智和感情相互交织，相互斗争的难题。而解决这个难题的最好方法就是遵从规则，这不但维护了公众利益，更重要的是，它可以避免人们今后的错误。
回到那个问题，出题的批评家朱力安说，他不会让火车改道，让火车按正常轨道行驶。因为在正在使用的铁轨上玩耍的孩子会很警觉，在听到火车的汽笛时就会很快跑开。而如果让火车改道，那个孤独的孩子会必死无疑。因为他认为，火车是绝不会从那条废弃的轨道上经过。
