一篇关于乡村旅游业发展的作文【一】
发展观决定政绩观，政绩观影响发展观 从哲学意义上讲，发展观是政绩观的前提和基础。科学发展观决定正确政绩观，真正坚持科学发展观，必定会坚持正确政绩观。一方面，政绩是相对于发展而言的，是在促进发展的过程中创造的，谈论政绩就意味着实现了经济社会的某种发展；离开了发展，谈论政绩就毫无意义。另一方面，在实践中，有什么样的政绩观就会逐步导致什么样的发展观，政绩观的变化会对发展观带来重大影响。总之，科学发展观与正确政绩观具有内在的一致性，是合规律性与合目的性的统一，是方法论与价值论的统一。科学发展观强调的是用科学的思想和方法研究解决发展问题，努力实现经济社会又快又好的发展；正确政绩观强调的是用正确的方法和途径创造政绩，政绩要符合最广大人民的根本利益。 发展观与政绩观之间的辩证关系表明，科学发展观是正确政绩观的基础，树立正确政绩观是落实科学发展观的重要保障和具体体现。各级领导干部只有按照科学发展观的要求去谋发展、创政绩，才能创造出符合最广大人民根本利益的政绩。科学发展观的核心是以人为本，这就决定了必须把最广大人民的根本利益作为正确政绩观的根本价值标准，坚持立党为公、执政为民，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。科学发展观强调全面发展，这就决定了创政绩既要坚持以经济建设为中心，大力发展经济；又要坚持全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，努力促进社会全面进步和人的全面发展。科学发展观强调协调发展，这就决定了创政绩必须坚持统筹兼顾，避免顾此失彼。科学发展观强调可持续发展，这就决定了在创政绩的过程中必须正确处理速度与效益、效率与公平、局部与全局以及人与自然、发展与环境、当代与后代之间的关系，保证发展的连续性、长远性和稳定性。 以正确政绩观落实科学发展观 科学发展观是推进我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展的指导方针，是指导发展的世界观方法论的集中体现。科学发展观为领导干部树立正确政绩观提出了新的要求，指明了正确方向。 以正确政绩观落实科学发展观，必须坚持用全面的、实践的.、群众的观点看政绩。用全面的观点看政绩，就是既看经济指标，又看社会指标、人文指标和环境指标；既看经济发展，又看各项社会事业发展；既看城市发展，又看农村发展；既看经济增长情况，又看人民群众得到的实惠；既看“显绩”，又看“潜绩”；既看主观努力，又看客观条件。用实践的观点看政绩，就是重实干、办实事、求实效，使政绩经得起实践的检验和历史的检验。用群众的观点看政绩，就是始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为追求政绩的根本目的；就是站在人民群众的立场考察政绩，倾听群众呼声，了解群众感受，把人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为评判政绩的根本标准。 以正确政绩观落实科学发展观，需要抓紧建立和完善科学的政绩考评体系。由于多种因素的影响，目前的政绩考核体系存在着一些不足和项目。比如，指标设计偏重经济发展和ＧＤＰ增长，相对忽视教育、文化、卫生、环保等指标；考核项目比较空泛，考核标准缺乏科学依据；等等。因此，应把落实科学发展观与建立和完善科学的干部政绩考核体系结合起来，以形成正确的政绩导向和用人导向。在指标体系的设置上，应全面反映经济发展、社会发展和人的全面发展的情况，不能片面地用经济指标代替其他指标；在考核标准的制定上，既要看数字，又不能唯数字，坚决防止“数字出官”和“官出数字”。
一篇关于乡村旅游业发展的作文【二】
星期六，爸爸妈妈带着我来到了澄海的菜园体验生活。
在那儿，我站在一望无际的农田里，看到了湛蓝的'天空，也仿佛闻到了一种沁人心鼻的独特空气，这里的景色极其优美。
在这里，一个个瓜架，上面或种南瓜，或种丝瓜，让瓜藤攀上藤架，爬上屋檐，当花儿一朵朵落了的时候，藤上结出了一个个青的、红的瓜，这时你看了准会“口水直流三千尺”。我看了，不禁想起了城市与乡村的截然不同。在城市，周围都是繁华的、喧闹的;而在乡村，却是美好的、宁静的。在城市，一眼望去，都是一栋栋的高楼大厦;而在乡村，看到的都是一片片依山傍水的景色。在城市，人们总是匆忙的、高贵的;而在乡村，人们却是朴素的、是热情的、也是悠闲的。
在这里，我不仅做了一个城市与乡村的大对比，而且我还当了一回小农民。
我来到果园里摘番石榴，这里的番石榴还不到可以摘的季节，所以很难分辨出哪些可以摘，哪些不可以摘。我忙了好一大半天，才摘到了一两个番石榴。我把番石榴洗干净后，迫不及待地切开，大口大口地吃起来。啊!我顿时感到一股凉凉的甜味流入我的喉咙，但更甜的是我的心里。
今天，我不仅看到田园独特、迷人的风景，还收获到了许多食物。更重要的是，我体会到了乡下生活的乐趣与辛苦。这里的气息令人心旷神怡，这里的生活与景色令人流连往返!
一篇关于乡村旅游业发展的作文【三】
2.1 法制管理不健全
当前阿依河景区旅游资源开发的法制管理很不完善，有关土地、森林、文物等具有重要旅游价值的资源管理的专项法律已全面实施，但他这些法律法规却极少涉及如何妥善处理一般性利用与开发之间的关系问题，法制不健全使旅游资源开发与管理具有较大的随意性。
2.2 景区环境的破坏
2.2.1 生态环境的破坏
在景区旅游开发和施工建设中，由于管理和监督不力，在进行凿山铺路、采伐树木、修建饭店商店等营利性建筑等过程中，使一些有较高观赏价值的造型山石地貌、风景树木遭到破坏，降低了旅游的功能。同时也减低了植被覆盖率，使动物失去栖息环境，生物物种减少，导致生态平衡遭到破坏。
2.2.2 自然旅游资源的破坏
阿依河景区观光的重点和亮点在河流，河水的清洁度是景区水域风光中十分重要的问题。随着旅游景区内的宾馆、饭店及其他旅游服务设施的增加，旅游者人数的增多，居民生活污水的排放，这些废弃物不经处理直接排入阿依河中，使水资源遭到严重的破坏。特别是在靠近居民生活区的河边，常常能看见漂浮在河面上的生活垃圾，令人触目惊心。
2.2.3 人文旅游资源的破坏
一些具有苗族特色的艺术品、烹饪、建筑形式、风俗活动等可能由于刻意迎合旅游业发展的需要，被任意夸大和歪曲，使其最原汁原味的民俗文化质量降低。例如彭水当地有许多传统的苗家建筑和苗家饮食以及特殊的民族活动，由于游客的增多和景区的开发，使其失去了最本真的苗家味道。
2.3 旅游产品较单一，互动性不强
阿依河景区最大的亮点是漂流和峡谷观光。目前为止，阿依河景区只注重了漂流方面的.开发，对景区其他旅游资源的内涵与底蕴挖掘不够，导致大部分旅游资源没有进行深层次的开发。所以每当游客漂流和观光完后就不知道该继续干什么，造成一种失落感，这样就很难达到游客宣传推荐阿依河景区的效果。因此，相关部门应当充分利用当地丰富的苗族文化底蕴进行旅游产品开发，尽量做到自然景观与人文景观有机结合。例如，将当地原始的自然景观和浓郁的苗族风情有机结合起来，打造“苗家乐”是十分有效的途径。
2.4 宣传力度不够
由于阿依河景区所在的彭水县属于国家级贫困县，地势较偏远、基础设施建设落后，通行至景区的公路等级低，移动电话覆盖率尚不能达到要求等，使得景区开发进行招商引资十分困难。目前尚不能创办大型的旅游宣传活动，当地政府和景区开发商的宣传还未形成一个完整的系统。
一篇关于乡村旅游业发展的作文【四】
长城万里一雄关，天下奇门锁海山。早就盼望着能去天下第一关山海关一览雄姿，暑假里的一天，终于实现了我的夙愿。
还没有抵达山海关，那雄伟的轮廓已经投入眼帘，只见绵延的城楼后面环绕着绵延的苍山，前面面对的是汹涌的碧海，万里长城仿佛是它有力的臂膀，守卫着这身后的万千顷土地，我不禁感叹，真不愧为“天下第一关”。
车子到了城下，再看，城楼更为高大，黑洞洞的城门口和两旁雄壮的两尊石狮让人不禁赞叹它们的雄伟与凛然不可侵犯的威严。向上仰视，映入眼帘的便是那檐下的巨幅横匾，上面是古代的书法家肖显挥毫泼墨书写的'五个大字“天下第一关”，虽经过了千百年历史的磨洗，但还是那样地熠熠生光，书韵不减。
我们顺着城楼两侧的石阶上了城，在这几层楼高的城墙上，可以五马并驰，两侧曲曲弯弯，一直延伸到大山的背后。
大殿门前的那个箭垛是整个城堡的中心点主城楼，翁城以及脚下的城门等，都是按照它的基准来的。站在这儿向前看去，在视野的尽头，有隐约可见的蔚蓝色的海水和银色的波光，眼前的平川，虽已建起工厂和商店，但不难想象，在久远的古代是血染黄尘的沙场，有多少中华儿女为御外侮，抗敌寇，保卫中华民族而浴血奋战，最后壮烈牺牲。然而他们的精神却是永垂青史的！
收回视线，我们再回殿内去看看，推开沉重的大门，跨过一尺来高的门槛，迎门的桌案上摆着一口钢刀，在这阴森森的环境下，显得冷峻肃穆，寒气逼人。看了说明才知道，这钢刀是在明朝时铸造的，有166斤重。从那砍得巨齿般的刀口，从那刀身上的斑斑锈迹、完全可以想象出它当年立下的卓著战功。大殿左边的墙上摆着七支羽箭，右边墙下，摆着一副盔甲，锈迹斑斑，残缺不全，一看就知道是一位身经百战将军的遗物。在陈设大刀后面的墙上，挂着一个与城门上相同的大匾，原来这是书法家的手笔，城门上的只不过是个复制品而已。
不知不觉已经夕阳西下，太阳斜挂在天边挂城楼，山川和万里海疆染得火红，而在这一片的浑红中，天下第一关——山海关显得更加气势磅礴，更加雄伟壮丽。
一篇关于乡村旅游业发展的作文【五】
今天是个快乐的日子，因为奶奶要带我们去乡下探望她的老朋友。我和妹妹起了一个大早，兴奋的等待奶奶一齐出发!
车子一上高速公路，来来往往的车辆，穿梭不停。我们走走停停的玩，两旁青山围绕，翠绿的树林，不冷不热的天气，让人觉得神清气爽，心旷神怡!
终于到达了目的地，奶奶的朋友一看到我们，马上热情洋溢的前来欢迎，大人们你一言我一语说个不停，小孩子忙着吃东西，客厅显得非常热闹。
一下子就到了吃晚餐时间。阿姨端出一道道当地客家名菜和我们分享。桌上摆满丰盛佳肴，令人忍不住垂涎三尺，肚子也“咕噜!咕噜!”的叫了起来。好不容易看到 大家开动，我就像饥饿的老鹰，对准眼前大餐迫不及待的吃了起来，香香软软的肉、酸酸甜甜的泡菜，一口又一口，让人愈吃愈想再吃。第一次吃到这么特别的 口味，真是令人难忘!
第二天太阳公公还未出来，公鸡“喔---!喔---!”响亮的啼叫声，把我们吵醒，一只接着一只，此起彼落，非常有趣!
阿姨陪着我们出去散步，忽然看见溪边树下躲着一只鸟，长长的嘴巴，穿着五彩缤纷的颜色，我好奇的问，这一只是什么鸟?阿姨说：“这是一只“鱼狗”的鸟，它飞得速度像射出去的箭一样快呢!”。
我们还去参观像蒙古包的房子，远远看就像一个个圆圆的馒头，里面设备应有尽有，非常齐全。阿姨解释现在是为吸引观光客，才把里面装潢非常漂亮。
经过二天相处，我才发现他们生活方式，不管吃得客家菜、说的客家语，都和我们明显不同。这次旅游不仅让我玩得很开心，也让我大开眼界，接触到不同客家文化，真是一次快乐之旅。
一篇关于乡村旅游业发展的作文【六】
：阿依河；旅游；资源；可持续发展一篇关于乡村旅游业发展的作文【七】
1.1 自然资源丰富，峡谷风光独特
阿依河发源于贵州省务川县分水乡，向东北蜿蜒流经重庆市彭水县境内，经长旗坝、舟子沱、三江口，最后在万足乡长溪滩汇入乌江。阿依河景区跨万足、汉葭、朗溪、黄家四个乡镇，全长约21公里，距离彭水县城23公里，是百里乌江画廊的重要组成部分，属峡谷型自然风景旅游区。
阿依河景区自然资源富集，具有峡深、水急等特点。从长旗坝至乌江口其峡深谷高，河床狭窄，礁石遍布，河水清幽而景色绝美，人行其中或泛舟江上有若陶渊明误入桃花源，仿佛身在美妙的天堂，乐而忘返。从舟子沱乘舟而下，沿途可见各种各样的峡谷地貌：有形状若擎天的石笋、庄严的石佛、深不可测的溶洞、貌似罗汉的石笋。整个阿依河彭水河段水体资源极为丰富，其中尤以七里塘河段和儿塘河河段的水体景观最为独特，江面绿水清幽，两岸翠竹环绕。
1.2 生态环境独具魅力
在阿依河景区内分布着茂密的原始森林，在这些原始森林中有种类繁多的野生动物和许多古老的珍贵植物，据林业部门调查，阿依河流域有动物93种，鸟类63种，特别是国家一、二类保护动物如黑叶猴、五步蛇、金钱豹等。阿依河沿岸有许多奇花异草和古老的树种，植物达169种，如中华纹母、红豆杉等。最近彭水县林业局在阿依河景区内发现了一株具有实用、观赏、科研价值的我国特有植物——银钟花。银钟花又叫钟海棠，属于国家三级保护植物，对研究亚洲大陆的变迁、植物区系、植物地理有重要的科研价值。此外，银钟花还有工艺美术价值。这次在彭水县发现的银钟花在全市范围内尚属首次。
1.3 浓郁的民族风情
阿依河景区是苗族土家族聚居区，在这里有丰富多彩的少数民族活动，有独特特色的建筑文化、服饰文化、饮食文化、歌舞文化、宗教文化等等。
1.3.1 建筑文化
在阿依河景区内可欣赏到风格各异、美观实用、独具历史民族神韵的土家民居吊脚楼。该吊脚楼在乡村普遍建造，多为木质结构，大多是正三间，悬山顶式，中间是天井。吊脚楼左右各设一侧门，内外有卧室、厨房、畜厩，卧室外面设火铺。
1.3.2 服饰文化
彭水苗族男子头缠布帕，呈“人字形”，身穿对襟衣，袖长而小，裤筒短而大。衣料多为自织，颜色有花青、花格、全青、全蓝，其中花格最优特色。苗族女子的头帕颜色和男子相似，但包法不同，多为折叠式。女子所穿的裤短而大，腰系围裙，胸前和袖口、裤脚习惯滚边、绣花或排纱。如果参加重要的节日，苗族女子就要着盛装且佩带各种造型美观的银饰。
1.3.3 饮食文化
阿依河沿岸居住在高山上的居民以玉米为主食，兼食杂粮；平坝的居民则以大米为主食。苗族男子爱饮酒，常以酒劝客，如遇客人拒绝他会觉得客人看不起他。肉以猪肉为主，牛羊肉为辅。还有彭水苗族人家几乎家家都有腌制咸菜的菜缸。
1.3.4 歌舞文化
在阿依河流域，有青年男女传情达爱的盘歌，有姑娘出嫁时的哭嫁歌，有最原始的船夫号子，有哭丧时的孝歌，还有平日劳动人民唱的山歌。在这些歌中，最著名的是鞍子的“娇阿依”，已被批准为国家级非物质文化遗产名录。彭水县曾经以“娇阿依”命名的少数民族舞蹈进京演出曾获得金奖。此外，苗族的舞蹈如跳花、龙舞、狮舞及甩手绢也在当地十分流行。
1.3.5 婚俗、丧葬及其他宗教文化
阿依河地区的青年男女婚姻以婚媒为主，而自主结婚的较少。苗族死人实行土葬，棺木放在堂屋中央，全家举哀，戴孝帕，大门上贴“当大事”字样，扎各种灵屋和纸人纸马。请法师绕棺敲击法器，彭水人称“拿摸”。当地人很重视拜山神、树神、雨神和火神等自然神。每家每户的小孩如果生病了，要拜石头神。该地区最大的祭祀节为每年农历七月七，俗称月半。过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包，写已故长者名字，焚于户外，并大声呼唤他们收钱。这段时间，家里进来近似蝗虫等青色的虫子是不能伤害的，传说是亲人在眷顾，待七月十五过了，那种虫子便不会再来。时至今日，苗家群众依然重视过月半，届时接回出嫁姑娘团聚一日，并有“正（月）不接，七（月）不送”一说。
