一个年轻人整天闷闷不乐,慨叹世之不济,他没有富豪的万贯家财.有一天,一位神仙对他说:“年轻人,把你的手给我,我给你万贯家财.”年轻人想了想:手做饭做事,怎么能给你呢?不行!神仙又说:“那把你的腿给我,我也给你万贯家财.”年轻人想了想:没了腿便无法走路,无法行动,还是不行.神仙笑了,说道:“年轻人,你是多么的幸福呀,你的手和腿可都是你万贯家财换不来的呀!”是啊,年轻人很幸福,他拥有的不只是“万贯家财”,只是他没有意识到罢了.很多时候,我们就如同这个年轻人,对自己身边的幸福缺少发现.
生活中,你常常刻意挖空心思去选择某一种事物。比如——。
人们挑剔食物。在选择食物方面,有的人很挑剔,这不吃,那也不吃,这是为什么呢?其人的朋友或父母会认为他(她)是在讲营养,找精品,吃精品,带着科学的面具。其实这人是爱美,爱漂亮,想让自己窈窕一些,有点淑女、帅哥像。那么这种行为的后果会是什么呢?——当然是营养不良,导致身体的健康慢慢隐退。又比如——
人们选择工作。在选择工作方面,有的人是跳蚤人生,对金钱的多少,和自己对工作的理解很在意,不断挑换工作,最后闹得一事无成。再比如——
家长带孩子选择兴趣爱好。现在,大多数家长都是望子成龙、望女成凤啊!他们依据社会的评价,挣钱的多少,去用自己的眼光强行帮助孩子选择兴趣爱好,使得大多数孩子患上了厌学症,个性被扭曲,这使他们的一生都给毁了。其实选择不是按上面这些人理解的那样处心积虑,绞尽脑汁地去迎合社会上大众病态的审美观念。其实真正高明地选择还是顺其自然。
老舍说过:法自然,无为而治。那么,我们按照:“日出而作,日落而息”的方法而做,不是就很完美吗?比如说——小草不会选择土地。生活中到处都有小草的影子,山冈上、悬崖边、田野里……可见它的生命力是那么的顽强,不愧有“野火烧不尽,春风吹又生”的美名。
又比如说——流水不会选择河道。不管哪里来的水,是清澈的小河,是浑浊的江水,会聚在一起都是波澜壮阔的大海。
再比如说——骆驼不会选择地势。高大的骆驼生活在一望无际的沙漠中,它们不曾埋怨一切,还辛勤地驮着人们来沙漠探索、考察。
难道这还不够完美吗?生活中,我们就应当向以上事物学习,多一份从容,悠闲与顺其自然,少一份追名逐利,当然顺其自然也不是消极的等待,不是无所作为的碌碌无为,更不是对生命的放弃,而是根据自己的实力去从从容容地坦坦诚诚地真实地生活与工作。
一朵乌云遮住了我的视线
雄鹰在朝我怒嚎
洁白的苍穹
干劲有力
我低头
沉思定格在时间年轮的过去
悔恨不已
沉默 叹息
时间像一把钢刀
深深刺进我的灵魂
血液静静流淌
滴落
与青石撞击
血液四溅
洒湿清晨朦胧的目光
我在黑暗中
呼唤 呼唤
童年是梦,是一场无忧的.梦。没有伤心,没有痛苦,更谈不上失败。
时间的飞轮拖着我们的灵魂,拽着我的身躯,一步步,一点点,烧毁了一切,也烧毁我们纯白的梦。
我们都会长大也都要长大,长大了,我们就可以飞翔,当长大了真的可以飞翔吗?我恨时间,更恨自己。我恨时间让我长大,恨自己活在安脏的世界里。人们忙着赚钱,忘记了道德,人们忙着争斗,忘记了亲晴,人们为了上进,出买躯体。我恨自己站在高楼看到的一切,却正是这一切叫做社会。可这一切为何叫做成长,为何叫做成熟?这就是社会的果实吗?
妈妈说这就是现实。我现在才知道哥哥为什么说安徒生是个骗子。
老师说没有梦的孩子是尸体的复活。为什么尸体的复活多如毛牛、多如潮水,多得让我们快要窒息。有人说这是社会造成的,可社会又是什么造成的?不正是一个个复活的尸体,不正是你、是我。不正上在悬崖边上玩火的人群吗?难到这就叫文明,这就叫21世纪的和谐社会,难到我们还要让骗局继续吗?
华夏的文明在流血,华夏的灵魂在哭泣。
正是这样,现代出现了21世纪的”傻子“,助人不取回报,拣到人民币不远万里寻找失主,为了国家的财产而身患残疾,这些”傻子“在漂洗着这个社会。漂洗着华夏的血腥,而我们呢?我们又要如何命名,如何称呼?智者还是天才?
让我们擦干玻璃上的尘埃,让阳光得以穿透,让孩子们看得到彩虹。
不要让我们把过多的时间追忆到童年,不要把骗局拖到明天。让我们洗去双手上的血腥。你会看到雄鹰苍穹,你会看到”骗局“将会实现。因为梦里有棵向日葵,不会枯萎的向日葵。
天赋,也许是上帝兴致勃发时的赏赐,也许是耶酥不小心漏下的金子,他诱人的味道引得他人羡慕,让自己得益(意).他总是一点儿也不费力便可得到,踏实的人发挥他,飘浮的人欣赏他,虚荣的人利用他,懒惰的人只要占有他.他来了就是来了,逃也逃不过,可是得不到就是无缘,求也无用.对于他,更多的是神奇,有时他更成为长项,发挥的淋漓尽致,有时他会退化,一点一滴被时光与黑暗吞噬,渐渐虚无……
勤奋,是每一个学子都熟悉得不行的,他是笔尖在笔记本上一行行公式定理,是文稿纸上一笔一划的真知灼见,他的辛酸与幸福做伴,苦熬与快乐同行.他总是可望不可及,不下一点儿工夫连边也触不着.他来得不易,几夜,昏黄的灯光将他迎来,可不知何时,他却又顽皮地悄无声息地在笑声里滑过.紧绷的琴弦容不得松动,完美的弧线来不得缺陷.他是养尊处优的圣上,得好好侍奉,小心出错.可他也是懂得回报的,几声赞许,几次对视,一点点这两个几乎成为劲敌,又是死党的家伙,真得不好一刀两断.“勤能补拙”大家耳熟能详,勤奋可以挖掘天赋,为天赋锦上添花.而天赋是勤奋的动力,是勤奋的基石……
天赋不会,也不能一手遮天,只有用勤奋作润滑剂,才能闪亮;没有天赋,勤奋是镇定剂,帮你步步为“赢”.
在南美洲安第斯高原海拔4000多米的地方生长着一种普雅花。它开花之时极为绚丽,然而为了两个月的绽放它要等待100年。我们总不免揣测:正是由于这100年的蓄势带来了它两个月的绚丽。
拔苗助长的故事相信已是家喻户晓。农夫希望快速收获谷子,便到田里拔苗助长,最终他不仅没有看到好丰收的场景,反而禾苗由于违背了事物的正常发展规律而枯死了。倘若农夫能够像其他农夫一样按部就班,相信丰收的谷子在不久的秋天会出现在他眼前。急于求成或许只是让你过早的失败。子曰:“欲速则不达,见小利则大事不成。”想要有收获,必须有一颗耐于等待的心。等待事物按照自身的规律发展是迎来绽放的重要前提。
那我们应该如何等待呢?
莎士比亚曾说:“无数人的失败,正是由于做事情不彻底,往往做到离成功只差一步就停了下来。”等待中要贯以坚持才有可能迎来最终的胜利。蝉为了一个夏天的歌唱而在土里坚持等待17年,北极毛毛虫为了化蛹成蝶仅是觅食就需坚持等待上几个春天。最终它们在夏日里炽热的阳光下终于迎来了第一声歌唱,在春天里温暖的春风中中化蛹成蝶。在等待的过程中我们仍要为我们的目标付出努力,如源水不断注入清渠,为等待注入活力。蝉并非呆在原地不动,而是在深埋的地底不断向上挖掘以见天日。毛毛虫也并非单纯等待,它必须在春天到来时马不停蹄的摄食,为自己的成茧积蓄能量。坚持并不断努力是等待的重要方法。
那仅是坚持是否足够?最好我们还有一颗不受影响的心。三国时期,东吴蜀国开战。诸葛亮三气周瑜,周瑜不敌,吐血身亡。临死前还恨恨地说了声:“既生瑜何生亮!”双方的持久战终以周瑜的逝世而告终。有时,并非我们的内心不够坚定,而是外界的干扰因素过多,我们在这个世界总不免亦步亦趋。所以坚持到最后的也只有那些坚定内心信念的人,那些在高海拔的花。不畏惧外界的寒风凛冽,不为他人的诱惑亦或是激将法而动。不以物喜,不以己悲。
等待绽放是美丽的,也是痛苦的,挣扎的,但归根结底是美丽的。因为坚守内心的信念,奔着自己的追求不为他人外物所动,遵循规律顺其自然,等待绽放自然是件美丽的事。
丛林寺院里来了一位名叫心智的小沙弥,勤奋好学、聪明灵动,颇得通明禅师的器重。可是,心智刻苦禅修几年之后,居然不见长进,聪明依然,悟性无增。
心智对自己似乎也失去了信心,有一天,他独自找到通明禅师,央求师傅为他指引开示。年迈的通明禅师认为自己年老体弱、来日无多,也正想开示、点化一下自己的爱徒。于是,不顾自己腿脚失健,硬撑着领心智再次行脚觅道。
当师徒二人来到一座非常狭窄的'桥时,心智看师傅晃晃悠悠走路的样子,怕师傅走路不稳掉到河里去,就赶紧去搀扶通明禅师。通明禅师执意不让弟子搀扶,对心智说:“路要靠自己走,桥要靠自己过,气要靠自己喘,水要靠自己喝......你不要管我,我自己过去。”
通明言下,心智豁然开悟。
之路、人生之路上,无论遇到怎样卓越的导师和先贤,前进的道路和走向成功的桥梁,最终还得靠自己过去。
花为什么谢了?因为爱得太深。琴弦为什么断了?因为弹得用力。
花谢弦断因为压力过大造成,因为不能顺其自然而造成,那为什么我们不能以“宠辱不惊,闲看庭前花开花落”的心去对待,以“去留无意,漫随天外云卷云舒”的态度去对待呢?
古语有云:“物极必反”说的就是这个道理。
从历史发展来看,无论是陈胜、吴广起义,还是太平天国运动,都因为封建统治者压迫人民,使天下之人,敢怒不敢言,最终导致农民反抗斗争。若统治者能以仁爱之心治理天下,顺应民意,那就能递三世可至万世而为君,不必担心自己的政权被推翻。因此,顺其自然从历史的角度看,就是顺应历史发展的潮流,顺应广大人民。
从教育上看,现代家长都希望自己的孩子是天才,希望自己的孩子强于所有人,于是就给予他们太多的压力,压抑孩子孩子的天性,就像是队伍中叠被子,豆腐型才是标准。为什么不追寻二千年前孔子的想法,实行因材施教,让百花齐放,而不是一枝独秀呢?因此顺应自然从教育的角度看,就是张扬个性,活出自我,活出属于自己的舞台。
从绘画的角度看,绘画是一种自由自在的情感渲泻,是对大自然美丽的描绘,是对人生情感的表达。就拿画竹来说,我们应当振笔直逐,如兔起鹘落,而不是胸有成竹,将竹子定规。因此顺其自然从绘画的角度就是随心所欲,一气呵成。
顺其自然就是自由、自然,但并不意味着我们什么也不做,因为世上没有绝对的自由,我们应当发挥我们的主观意识,有目的的有原则地去顺其自然,才能够更有艺术地生活。
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