我不信佛,却信缘,芸芸众生,大千世界,只有你是那个走近我心灵的人,佛说,上帝赐福与你,我说,你才是我心中的上帝。我不相信什么上帝,如果真有上帝,为什么他会不知道我心中所想,上帝也不是万能的,他管不了人世间的许多爱恨情愁。只有你,当我困顿时,给我物质上的支持,当我忧愁时,为我送上开心的话语,当我不知所措时,为我开启智慧的钥匙,让我从暗淡走向明亮的明天。
曾经被你的行为所打动,你在员工中是个慈祥的领导,在生活中是个循循善诱的长者,你给予别人的是帮助,从来不要回报是你的人生哲学。其实你也是个平凡的人,闲遐时,你谈笑风声,与员工打成一片,工作时,你严格的的不近人情,醉酒时,你憨态十足,虽然说的是醉话,却句句是肺腑之言。你工作能力强,喜欢唱歌,也能写一手漂亮的.文章,只是你的才能无处施展,也许是你太过锋芒,他人容不下你的无拘无束,更不会让你一直高高在上,永远一幅济贫救世的弥勒佛像,你带给朋友们的总是微笑与真诚,从而得到了大家的共识。
我喜欢醉酒后的你,那才是真实的你,语言亲切,慈爱有加,话语里有一种磁力吸引你听下去,平时你不会有这么多的人生感悟,只有这个时候,你吐露的才是至理,有对世俗的不平,有对世态众生的评说,也有对朋友的关注,更有对父母的关怀,你的柔软的一面在这时表现的淋漓尽致,毫不掩蔽自我。有烦恼找你唠唠,有困难时找你解决,我哭泣时你说人不是铁打的,该流泪时流泪,不要压抑自己,会释放会放弃的人才能活的潇洒;想不开时你说人生本来就是这样的不公平,你不是最优秀的,所以你才更要努力;受委屈时你说是人就要有承受压力的准备,在你成长的路上不会总是一帆风顺的。
我不知道你为什么会有这么多的见解,无论我怎样你都会找到理由说服我,让我孤独的心有个停靠的地方。你说,你是不是真的是上帝?专门派来振救我这个苦命的孩子。我不信佛,就信缘,缘份这个东西就是这么神奇,也许是前世有缘未尽,让我今生遇见你。
“大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世上可笑之人”。
这是弥勒佛的处世之道,用他的便便大腹,装世人难以容忍的事;用他的朗朗大笑,笑所有可以被笑的人。佛是能够这样做的,而在人,却不能仅仅如此。
天下事纷繁芜杂,大事小事,好事坏事,各种各样的事比比皆是,宰相肚里能撑船“,但终究有一些事”是可忍,孰不可忍“,要像佛那样,容一切”难容之事“,一味的宽容,岂不是压抑人的个性吗?对”难容之事“的宽容,是不可能的。人有喜怒哀乐,怒从何来?怒从”难容之事“而来。对犯罪者的宽容,忍让会使罪犯气焰嚣张,更加肆无忌惮地践踏法律,这种事再大的肚子也是容不下的。当然,弥勒佛的”大肚能容“也并非一无是处。对一些虽使人怒的非原则性小事,要以宽容的态度认真分析,找出其中可容的部分。人与人之间多一分宽容,会使人际关系健康和皆地发展。从这个角度看问题,宽容大度也是需要的。
弥勒佛的”慈颜常笑“,看来是讥笑、嘲笑,而”可笑之人“却不能一概而论。对自作多情、自讨苦吃者,该笑;而对其他一些人,如《皇帝的新装》中那个皇帝,仅仅一笑了之,那就不妥了。虽说皇帝可笑,但更应引起人们注意的是骗子的可恶,只在一旁笑看,有什么用?因此,遇到可笑之人,我们应该看到可笑背后的难容之人、难容之事,从而去鸣不平,呼不幸,并引以为诫。
看来,要想”皆大欢喜“,不能只是”容“和”笑“,而应以正确、深远的眼光看问题,惩恶扬善,激浊扬清,严于律已,宽以待人,以此来净化社会风气,改善人际关系。如能这样,那么终究有一天会”皆大欢“的。
十八罗汉回寺后商量着,弥勒佛给足了大家面子,这礼尚往来乃人之常情,理应有所表示。于是一致决定按弥勒佛款待规格设宴回请。
不久,弥勒佛收到请柬,十八罗汉要在狼山道场当东道主专门宴请弥勒佛。是时,弥勒佛兴致勃勃地前往赴宴,也得到十八罗汉连接三天最真诚的款待,直吃得弥勒佛更加大腹便便。席后结算也花费银子一百八十两。十八罗汉采用AA制,分摊到每人头上各出十两银子。
宴席之后双方座谈,十八罗汉余兴未尽与弥勒佛喝茶商榷:为了加强两道场联系、增进双方友谊,建议每月开展类似活动一次。
弥勒佛听罢大吃一惊,连忙下座向十八罗汉稽首作揖:“诸位好汉饶了我吧,实在是不敢奉陪。”
十八罗汉咤异问道:“这是为什么——难道这种形式不适合、场面不热闹?难道我们身份有辱于你吗?”
“诸位请多见谅,我巴不得每天都过这样的神仙日子,只是……”弥勒佛面有难色解释道:“实不相满,本道场经费吃紧,我一人请众仙家独出银子一百八十两;诸位十八人只请我一人,虽也费银一百八十两,但实际分摊每人只出资十两。长此以往,我岂不要倾家荡产——咱家实在是陪不起也玩不起啊。”
十八罗汉听了面面相窥,不知所答。
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