惊险刺激的探险故事作文提纲【一】
今天，我来到一个大型蹦床公园玩，里面有许多好玩的项目，比如攀岩、投篮、自由落体……我喜欢的是极限闯关和极限逃生。
极限闯关共分四关。第一关“旋转”，要从一个垫子跳到一个会旋转的垫子上，然后马上用小碎步走到对面的垫子上，不然你刚踩上去，就会被转到下面的.海绵池里。这关锻炼我们要找到最适合的步子频率。
第二关“走桩子”，每个桩子高有1.2米、间距1米不到。正上方是三个会旋转的超大气锤，你要乘气锤还没有敲到你之前赶紧走到对面。这关锻炼了我们的灵敏。
第三关“走圆柱”，要走过一个横过来的圆柱子，同时也会有三个大气锤给你捣乱。第一次玩，我是爬过去的。后来我也想试着跑过去，刚走在上面我就被打了下来。最后我仔细观察，知道要在锤子荡过去之后快速穿过它。成功穿过三个锤子，就走到对面。这关锻炼了我们的平衡和找准时机。
第四关“抱抱熊”，要抱住一个东西，然后滑过去。但我建议还是用手抓住挂东西的绳子，因为上面的轨道中间有一个突然下降的阶梯，如果你是抱着很有可能会滑下来。这关锻炼了我们的臂力。
极限逃生是从一个高3米的台上跳到一个气垫上。开始我不敢跳，但是看到小朋友跳下去都说好玩，忍不住也想跳。于是我退后两步，闭上眼睛，咬住牙齿，冲了出去。哇！我的身体飞了出去，心里的紧张也飞走了，这种感觉太爽了！
这个蹦床公园真好玩，我下次还要来。
惊险刺激的探险故事作文提纲【二】
上周六晚上，我和我的几位同学来到了向往已久的蹦床公园。
一下车，我们都特别激动。爸爸妈妈们帮我们买好票之后，大家飞快地穿上蹦床袜，迫不及待地冲了进去。
“等等，跟我一起做坐准备活动。”一位大哥哥挡着门外，拦住了我们，“跟我一起做……”他一边说一边教我们怎样热身。
什么？看到里面偌大的蹦床上小朋友们兴奋地跳着，高高的滑梯那里不时传来兴奋的尖叫，我们很有点急不可耐。
“好了，你们可以进去了！”热身运动终于结束。
“Yes，sir！”我们呼叫着涌了进去。
首先吸引我们眼球的是攀岩墙。我们嗖嗖嗖几下就爬到了最高处。可是，得跳下来。“啊！妈呀！”怎么回事？别担心，这只是我紧张地大叫起来。回头一看，这么高，我只好向下一点点再跳下去。“哈哈……”我落在了软软的海绵上面，跳下去的滋味还蛮好玩的嘛！
玩过攀岩，我们各自来到一个蹦床上，大家叫啊、跳啊、笑啊，脚下像是踩到了弹簧，一个个飞了起来。
惊险刺激的滑梯最好玩啦！你可能会说，滑梯那么幼稚的东西，还惊险刺激？你胆子也太小了吧！且慢，这个滑梯可不是一般的滑梯，几乎是垂直的，大概有两层楼那么高。说到这儿，你是不是腿也打起哆嗦来了呢？其实，一开始我也很害怕，站在上面往下看头有点晕晕的，就更害怕了。可是，李灿同学“哧溜”一声滑下去了。我既羡慕，又惊讶，她是怎么做到的呢？她能做到，我为什么不能？突然，三个字在我心中一闪而过，那就是：马上滑！我按照心里的指示去做：闭上眼，咬紧牙，往下滑……哈哈，我成功了！不过，我的背被摩擦了一下，回头看看高大的滑梯，突然觉得这也是值得的。
我们一直玩到蹦床公园下班的时间，大家你看看我，我看看你，一个个头发湿漉漉的，衣服也像是水洗过一样，都不由得笑了。真不舍得离开啊，要是下次还能来，该多好！或者，今晚，就做个蹦床梦吧，在梦里继续玩！
惊险刺激的探险故事作文提纲【三】
我推荐的是蹦床公园，它在润万家超市的斜对面。那里边的蹦床比一般的蹦床软很多，一蹦可以蹦好高好高。那里的白色的蹦床更软，比其他颜色的蹦床蹦的高2倍多呢！
因为，有一次我去那里玩的时候，玩过那个白色的蹦床。我还可以在上面做动作。比如蹦一下坐一下。不过去的时候一定要买防滑袜，穿上它在蹦床的时候就不容易滑倒了。如果不穿防滑袜就不能进到里面玩的，要是没带的话，也不用担心，那里前台有卖的。
蹦床旁边是一个游乐场，也是要穿防滑袜的。里面有滑梯和蜘蛛塔，玩蜘蛛塔的时候要按照要求来玩，你玩的时候必须坐着或者躺着玩。感觉坐着玩很有意思，我就像一只小蜘蛛在网上飞快的爬行。
还有那个滑梯是波浪线的，往下滑的时候嗖的一下就下来了，很刺激，就是有点陡了，不过确实很好玩。想想也真是太刺激了。不知道你会不会喜欢。
这是我推荐的好玩的地方，大家可以去看看，不知道大家会不会喜欢，不过我很喜欢。因为我平常有空和暑假的时候经常去那里玩。太好玩，太刺激了！
惊险刺激的探险故事作文提纲【四】
学习马克思主义哲学的相关作品就是掌握马克思主义精髓的最有效的方法之一，《关于费尔巴哈的提纲》就是其中最有名的也是最值得学习和拜读的文章之一，根据学习推荐精读了这篇文章。
惊险刺激的探险故事作文提纲【五】
《关于费尔巴哈的提纲》由马克思写于1845年春，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”（即马克思主义哲学）这一科学世界观的要点。
惊险刺激的探险故事作文提纲【六】
《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。
实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。
人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的\'，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。
没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。
惊险刺激的探险故事作文提纲【七】
7月17日，妈妈爸爸带我去了蹦床公园玩。
蹦床公园位于上海市杨浦区，我们到了蹦床公园后，我看到了蹦床公园里的游乐设施，哇！好多好玩的，有攀岩，有投篮，有蹦床，有滚球，有捉迷藏。
里面还有两个厅，一个是餐厅，一个是等候厅。餐厅的冰柜里有蛋筒，有雪糕，有冰棍……等候厅里有桌子，有椅子，有小朋友们座的凳子。
我越看越激动，迫不及待的想要去买票。在买票时，老板还送给我一双防滑袜。我刚准备进公园时，工作人员说：“小朋友，我们来做一下热身运动吧！”“好的！”说着说着，工作人员就和我一起做了起来。“第一节……第二节……第三节……第四节……第五节……好了，你可以去玩了！”工作人员语重心长的说。
还没等工作人员说完，我就跑了进去，先玩了攀岩。攀岩的地方有三层，第一层是给1.2米以下的小朋友们玩的；第二层是给1.2米到1.5米的小朋友玩的；第三层是给1.5米以上的小朋友或大人玩的。
我先去玩了第一层，发现幼稚了一点，所以去了第二层。第二层里有绳索，有玻璃地板，有摇篮楼梯。
我绕着第二层玩了两圈，时间过了半个小时。妈妈说：“陈子馨，时间不早了，你先去玩玩其他东西吧！”
我听了妈妈的话，去玩了蹦床。在玩蹦床时，我碰到了一个小女孩，我和她一起玩了起来，我们玩了很多项目，其中，滚球很刺激，我先躺在了球里面，然后那个小女孩推着球，我就跟着那个球转，一会儿向上，一会儿向下。
大约过了一个小时，爸爸说：“好啦好啦，时间差不多了，回家吧！”
我点点头，只好和那个小女孩说再见了，跟着爸爸回家了。
蹦床公园真好玩呀！
惊险刺激的探险故事作文提纲【八】
全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人卡尔·马克思留下了许多著作，其中，《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。《关于费尔巴哈的提纲》在1888年作为恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录首次发表，它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。提纲的核心是唯物主义，而且是能动的唯物主义。同时马克思强调马克思主义的唯物主义是以实践为基础的，他认为人类对于客观世界的认识只能从实践中来。“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”（提纲第八条）
《关于费尔巴哈的提纲》一共有十一条，可以分为三个部分。前两条是整个提纲的总论，主要指出了新旧唯物主义的区别；第三至九条为第二部分，在这一部分中马克思把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点；第十和第十一条则是提纲的最后一部分，作为提纲的总结，揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在第一部分中，马克思对比了新旧唯物主义，指出旧唯物主义不懂得实践对人类社会的意义，把客观世界单纯地看作认识对象，不当作实践改造的对象，不懂得主观对客观的反作用。这也是旧的唯物主义与辩证唯物主义的根本区别。费尔巴哈虽然也讲实践观点，但他对实践的理解是错误的。他在《基督教的本质》一书中，把理论和实践对立起来，认为理论活动才是真正人的活动，而实践则是“犹太人营商牟利的活动”。针对旧唯物主义的缺陷，马克思指出：人们的思维归根到底只能由实践来检验。只有在实践中，人们才能把主、客观统一起来，确定人的思维是否正确地反映了客观实际，实践是检验认识真理性的标准。马克思借用“思维的此岸性”概念，强调了人们能够透过现象认识事物的本质和规律，而且可以通过实践证明认识的真理性，世界上没有什么事物是不可认识的。
第二部分揭露旧唯物论的唯心史观及其根源，论述历史唯物主义的基本原理，批判了旧唯物主义的唯心史观，分析了其产生的根源。在实践的基础上，提出了一系列唯物史观的基本原理，勾画出了唯物史观理论体系的纲要。马克思指出旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，因而不能正确地说明人和环境、人和教育的关系，并由此导致唯心史观。马克思所说的“环境”是指人们在社会生活中的物质关系，它包括生产力、经济基础和社会关系。人并不是消极被动地接受环境的影响。人是积极的、能动的实践者。马克思批判的不是环境对人的决定作用本身，而是片面机械地理解这种决定作用。马克思分析了费尔巴哈的宗教观，阐述宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，揭露费尔巴哈对宗教批判的局限性，揭示了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，从中引出在实践中改造世俗社会的革命结论。指出了费尔巴哈批判宗教的出发点及其局限性，揭示了宗教产生的社会根源，并且提出要消灭宗教，必须通过实践对“世俗家庭”进行革命的改造。马克思指出费尔巴哈陷入唯心史观的认识论根源，进一步指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入了唯心史观的认识论根源。费尔巴哈的理性直观，没有把认识与社会实践、与改造现实联系起来。这就是马克思所说的费尔巴哈不是把感性看作实践的、人类感性的活动。结论正因为费尔巴哈不懂得实践的意义，所以，这种直观的唯物主义，就不能正确地说明环境和人的关系，更不能揭示宗教产生的阶级根源和消灭宗教的途径。和旧唯物主义有着基本区别的新唯物主义，既把对象、现实、感性理解为独立存在于人的实践活动之外的客观物质世界，又把它们看作是人的感性活动的产物，并认为这种活动不断改变着自己的面貌。这就是马克思在哲学领域中实现的变革之所在，就是马克思提出的新世界观的基本内容。
作为总结的第三部分揭示了新旧唯物主义对立的社会基础、阶级根源和马克思主义哲学的特点。对新旧唯物主义原则区别的阶级基础进行了归纳，阐明了马克思主义哲学的历史使命以及与以往哲学的根本区别。揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在提纲中马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义的基本观点：实践观点。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，马克思主义哲学和以往一切旧哲学的根本区别，就在于它不仅说明世界，更重要的还在于改造世界。马克思创立新唯物主义，就是为了给无产阶级提供一个认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学第一次科学地解决了理论和实践的统一，创立了能动的革命的反映论观点，第一次明确提出“社会生活在本质上是实践的”，从而创立了唯物辩证的自然观和历史观相统一的辩证唯物主义和历史唯物主义。
