关于挑战和奋斗作文【一】
2019年，注定是不平凡的一年，中华人民共和国迎来了70华诞。如果要用一个词总结这70年的历史，那定是“奋斗”一词。一代一代的中华儿女，筚路蓝缕，艰苦卓绝，前赴后继，奋斗出一个崭新的中国，奋斗出一个美好的中国，奋斗出一个富强的中国，这是中华儿女奋斗的70年。如此波澜壮阔的历史，需要一部气势磅礴的史诗来描述，来书写，来扬颂。《奋斗吧，中华儿女！》正是这样一部作品。
整部作品在继承过往大型音乐舞蹈史诗以历时性叙述为主线的基础上，高度凝练且鲜明地提出了这一段历史的主旋律——“奋斗”。《易经》开篇就写下了“天行健，君子以自强不息”的箴言，“奋斗”的精神刻入了中华民族文化的肌理。这台晚会用精湛的艺术，表现了当代中国的“奋斗”精神：为谁奋斗，如何奋斗？70年，数代人，一代有一代人的奋斗使命，一代有一代人的奋斗精神，因为有了父辈在列强炮火中的救亡图存的奋斗，才有我们今天自信的面向世界风云变幻的奋斗；因为有了父辈在改革开放一针一线，夜以继日的奋斗，才有我们今天乐观、豁达面向未来的奋斗。
历史上有三部大型音乐舞蹈史诗作品——《东方红》《中国革命之歌》《复兴之路》讲述新中国的奋斗道路。与前三部不同的是，《奋斗吧，中华儿女》从题目开始就把叙述的视角转换为主体诉说：在民族危亡之际的“浴血奋斗”中，《起来，起来》是振聋发聩的呐喊；新中国成立时的“艰苦奋斗”中，《我们走在大路上》是披荆斩棘奔向前方的意气风发，《我为祖国献石油》是建设祖国天不怕，地不怕的壮志豪情；新世纪时“团结奋斗”中，《我和你》是向世界友好的邀请；新时期的奋斗历程，《我的绿水青山》是对家园的美好愿景。“我”和“我们”成了晚会的关键词。
我们是谁？我们是中华儿女，是一代又一代的中华儿女，也是这台晚会的主角，更是中国故事的讲述者。创作者将新中国部分已成为一代人集体记忆的优秀剧目编入了作品，成为“我们”诉说自己故事的有机部分。经典民族芭蕾舞剧《红色娘子军》选段《娘子军连歌》用“武装胜红妆”讲述了妇女解放，大型音乐舞蹈史诗《东方红》第五篇章的经典段落唱响了中华民族解放的赞歌，《我和你》悠扬的歌声里又出现了世界的“笑脸”。这些作品唤起了不同年龄段“我们”曾经一同“奋斗”的集体记忆，“我们”一起在《希望的田野上》耕种，一起在《春天的故事》里迎来了新时代。
由主体叙述切入，触及不同年龄段的“中华儿女”的集体记忆，使观众对这一奋斗历程有了“代入感”。
当听到《东方之珠》时，大家回想起国旗在香港升起的那一夜的百感交集；当参与汶川幸存者站在舞台上，我们想起了当时全国众志成城、万众一心。节目触发了一个又一个的回忆，让“我们”重温那段经历，代入那段岁月的情感；让观众既有一种共同经历的亲切，又有一种全局纵览的了然。
忽然发现，原来80、90、00后的“我们”，共同经历了那么多的大事，“我们”就身处在这样一个伟大的历史过程中，这个历史的创造者是“我们”——中华儿女，这个历史的`引领者是中国共产党。这让我油然而生一种崇高和伟大的敬意。
正是中国共产党带领着中华儿女奋斗了七十年，才让“中国”成为人民的归属，才使“中国”二字有了时代的份量，才将“中国”推向世界舞台的前方。
这样一台大型音乐舞蹈史诗，是集体创作的力量，代表的不是某一个艺术家的匠心独运，而是一个国家文艺的格局和整体实力。《奋斗吧，中华儿女》展现出的宏伟气魄、历史的眼光以及精炼的概括能力，让我们看到了国家文艺工作奋斗的足迹：既有继承前人的优秀成果，又有时代阐释的创新；既吸收借鉴了世界艺术创作优长之处，又立足自身，不忘初心。
有一句话是，历史是由胜利者书写，当看完《奋斗吧，中华儿女》，我想，历史是由奋斗者书写。正是因为中华儿女奋斗不息，新中国的70年的历史才如此波澜壮阔，气象万千，才有一个又一个的“人间奇迹”。前路漫漫，未来光明，中华儿女，我们的奋斗正未有穷期！
关于挑战和奋斗作文【二】
那么，作为我们现代人，我们对‘神’又了解有多少呢？也有极少的一部分人想知道一些‘神’的知识，包括‘神’的传说。
关于神的说法，据一些藏书的记载要追溯到很久很久以前，从古人类猿人算起，那时的人类真正是群居生活，和自然界的动物一样做什么工作都是成群结队的，慢慢形成了一个个群落，无疑，它们每个群落都要有首领，有首领有团结，它们的群落才能逐渐壮大，才能抵御野兽和外群落的侵袭。慢慢的一些大的群落开始定居下来，发展成了部落。
部落里除了首领之外，又有着若干个派系，一个派系发展着自己的几代人，派系里也推出一个人做掌门，管理着派系里的子子孙孙，派系里的掌门自然也是亲属里的最长者担任，部落首领又分别管理着各个派系里的掌门，一个部落就是一个氏族。
地球上有着很多氏族，只是有大有小罢了，古时候每个氏族都有他们自己的‘神’，‘神’是很神秘的，‘神’也是很神圣的，所谓的‘神’就是一种精神管束，在无形中约束人的行为，也就是氏族里的长者或者管理者创造出来的东西，为什么要创造这些说法呢？是氏族管理者为了本氏族人的思想团结，也是便于管理氏族，因为他知道要管理庞大的一个氏族，他一个人的力量是远远不够的\'，所以他要借助一个无形的东西来统治氏族人的思想，于是就衍生‘神’这一说法，再制定一些条条框框，再说是‘神’的意思···，‘神’也是人类进化的一种产物，随着人类的繁衍,更多的氏族加以效仿，于是就出现了更多的‘神’，也演变出了多‘神’化，为什么会出现多神化，原因只有一个，就是古代的各个氏族的管理者所想得到利益不同，管理的方法也不同，也就会有不同的神出现，以至于繁衍至今天的人类，也都在各自信仰着各自的神·····
我不反对大家信奉某一种神，因为它可以让你有归属感，尤其是在人们迷茫的时候，还有能让人们有被保护的感想，还有一种说法是向心学说，就是在人们找不到方向的时候，感觉还有一个地方可去，哪怕是不太准确，但最终还能走下去，特别是心律不齐时候，最能迷失方向，‘神’是这些人的精神支柱，也是脊梁。假如想学心理学的人能熟练掌握这些规律，那么他（她）就是合格的心理专家了，那假如谁要是推翻‘神’说，我估计他（她）也将不会得到大家的赞许，这是因为绝大多数人都信仰宗教或神教的，推翻了‘神’说也就等于推翻了一些人的思想....。
关于挑战和奋斗作文【三】
进入新世纪的我们，关注的和平与发展的主题。自从苏联的解体，两极格局的瓦解。世界进入了多极化，而经济进入了全球化，形成经济全球化。面对着科技的发展，人工智能的发展已被提上日程。可以说，人工智能的应用，为人类提供了更多的便利，使人类享有更美好的生活的愿望更加贴切。因此，我庆幸人工智能的发展，但我又为此而担忧，换句话说是对经济全球化的担忧。
人工智能，使人类的生产力大大的提高，人们从劳动中解放出来，就像马克思其出的共产主义，便会走向那个方向。人类的全部劳动力都交由了机器人操作，那么人们在享受和消费的过程中，总会达到一个极限度。刚享受和消费达到这个极限度，人们便会有自动劳动的想法，他们会主动承担一些自己，能做的一些事，这样高素质劳动便产生了，你共产主义更近了。但这只是美好的理想与一种假设而已！
人工智能的普遍应用，再加之经济全球化。人类的经济命脉会成为一个命运体，比如说，在资本主义世界里，经济危机是有周期性的，他每过十年，都会发生一次经济大危机，人们经济的萧条，再得到恢复。在2到3年内使得经济恢复如初，等到下一次经济危机来临，再从萧条和恢复。但到了21世纪，尤其是08年的全球世界经济危机，不仅仅是资本主义国家卷入了经济大危机中，可以说，基本上全世界都被这场危机席卷着。而这次大危机，使得全球还在恢复当中，还没有完全的喘不过气来。这可以看出面对着经济全球化，经济危机会波及的范围更广，持续的时间更长，更甚者会打破它的那种几十年的周期性。不仅要资本主义经济萧条，也会让发展中国家陷入经济的泥潭之中。在从另一个方面讲，17到19世纪一些帝国主义进行了殖民扩张和经济侵略。这次把侵略，是明目张胆的。恩格斯曾分析资本主义的每一个毛孔里都有血的印记。他们的本质为了资产可以丧尽天良，干出任何天理不容的事，因为这是资本主义的本质。而现在，虽然打破了资本主义的经济旧秩序，可是面对着经济的全球，人工智能的应用。资本主义国家会换一种更温和的侵略方式，就是沿着经济全球化，把魔爪伸向于每个发展中国家，去悄无声息的侵略他们，并且掠夺他们的劳动力。在掌握着世界经济的脉络中，控制着那些较贫穷的发展中国家，这位是的，资本主义和无产阶级的阶级矛盾激发出，接下来，便是有一些贫穷的，发展，国家向那些，发达的资本主义国家宣战，就会产生一系列的战争。而这些是必然，因为伴随着经济的快速发展，代表南的发展中国家和代表北的资本主义国家会发展的更加不平衡，资本主义国家，通过控制经济，造成发展中国家的失业等社会问题，从而激发阶级矛盾。这边预示着一次更大的世界大战的来临。所以经济的全球化会加速发展中国家的落后状态。
所以我认为全球化，和人工智能的兴起，不但是一次社会的伟大变革，而且也是通向另一个灾难的导火索。所以面对经济全球化和人工智能，他们带来的弊端，我们要建立新的战略导向。
关于挑战和奋斗作文【四】
柔弱的蚯蚓，没有强劲的筋骨，锋利的牙齿，却能够上食埃土，下饮黄泉，用柔弱之躯开辟出属于自己的一片土地，让生命焕发光彩。
笨拙的蜗牛，没有宽阔的翅膀，雄健的利爪，却能够锲而不舍，坚持不懈，让渺小的自己坚定地站立在金字塔之巅，来俯视整个大地。
蚯蚓、蜗牛，都敢于向自己挑战，天然的不利没有使他们屈服，种种不足它们想办法克服，奋斗，为自己的理想而奋斗；挑战，为自己的梦想而挑战。我想，即使蜗牛没有达到金字塔顶，它也是无悔的，因为它为自己的目标付出了行动，它为自己的梦想作出了努力。
敢于挑战自己，是不仅仅需要心目中的目标，更需要那种吃苦耐劳，不屈不挠的坚强意志。
“也许我的听觉没有常人好，但在其它方面，我相信自己能比常人做得更好”。这是“感动中国”节目中邰丽华一句普通的言语。但正是这句普通言语中蕴含着她对人生的勇敢挑战。一个聋哑女孩不甘于命运的安排，她凭着自己的直觉和努力，使人生梦想的光辉终于绽放出了绚丽的色彩，《千手观音》等一系列的舞蹈形体艺术留下了她瑰丽动人的姿彩。面对那曼妙的舞姿，美丽的图画，我竟然不敢想象这真的是一群残疾人的创造。我的内心充满了敬意，她是不屈服人生命运的智者，她是敢于挑战自己的勇士。
生活中，总有一些人会抱怨自己有某方面的缺陷，而不能达到自己的目标。并以此当作自己的借口，来掩盖自己的懦弱。然而，历览成功者的足迹，哪一个不是自我挑战的勇士！
李阳，一个最初连国家英语四级都没通过的平凡大学生，谁会想到他能创造出英语学习的神话来？但是在失败面前，他没有选择逃避，而是勇敢挑战，“Believeyourself”，他心中发出勇敢的呼喊，他迈过英语学习道路上一道又一道门槛，他让英语学习不仅成为了一种学习的艺术，也让英语学习成了每个中国人迈向语言殿堂的阶梯。试想当日他面临失败，不敢大胆地去挑战困难，那又何来今日的疯狂英语的成功？
伟大的拿破仑知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄气，以自己坚强的意志攀上世界顶峰，发出“我比天高”的呼喊。
是的，我们每个人都不是完美无缺的，都有这样或那样的缺陷，但我们不能够失去勇于挑战的勇气。
朋友们，你看，峭壁绝岩上一棵松树傲然挺立，艰苦的环境、贫瘠的土地没有让它丧失挑战的勇气！
朋友们，你看，白雪苍茫中一丛梅花凌寒怒放，袭人的寒风、凌烈的冰水没有使它放弃迎春的信心！
朋友们，心若在，挑战就在！让我们满怀信心去挑战自己的人生吧！
关于挑战和奋斗作文【五】
人的思维是灵活的，是极富有挑战性的，思维是可以探索未出现的空间，思维可以发现现实生活中的许多深奥的规律和道理，思维的超常发挥可以创造许许多多的财富。
就比如著名的野兽派画家毕加索，在有些人看来他的画就像小孩玩游戏时乱涂乱画一样，根本是一件没有价值的东西。
可是毕加索的画表面上看似乎乱七八糟，毫无条理，可实际上他的每一笔都表现除了他那非凡的画工，和常人无法拥有的抽象思维，他在画面上画得每一笔都有极高的艺术价值，更重要的是画面所体现出来的非凡境界，正因为这些蕴含在画面上的抽象思维使得他的画成为了无价之宝，在世界文化长廊根深蒂固源远流长，给一代又一代人不同的启发。再比如中国的名酒茅台还有这么一段故事，在茅台未出名前，茅台参加了一次世界名酒博览会，当时茅台包装粗糙，不向一些名酒包装华丽，所以很不被人看好，可是一个人一不小心将茅台打破，茅台的那种酒香一下子散发出来，人们这才知道茅台是好酒，对茅台刮目相看。正因为这一次超常规的现象，使茅台名扬中外，如果人类可以应用这超常规的思维，将会给我们带来意想不到的效应。现在人类的思维不断发展，不少抽象派的学说和艺术作品大批的涌现，现在就连很平常的广告都开始创新，搞出一些令人意想不到的广告，例如某运动鞋广告就有一个这样叫人拍案叫绝的广告，一个高龄老人站在一旁观看年轻人踢球，这时球出界了，正好滚到老人的脚下，老人眼睛一亮，仿佛释放出了无穷的活力，然后抬起脚将球从场地边射向球门，球进了！
老人欢呼雀跃，而踢球的年轻人目瞪口呆。这则广告充分的体现了广告制作人敏捷的思维，他正是抓住了老年人的一些特点，做出了一个超乎人们想像的东西，使人们在看广告时不得不惊叹：“啊，真不可思议！”这广告的效应自然很高。
在日常生活中我们应该经常挑战自己的思维，使自己的思维变得更加敏捷。我们多看一些培养我们智力的书籍比如脑筋急转弯，这类书籍超出了传统的思维，往往一个再简单的问题，如果是脑筋急转弯的话，都会有一个令人出乎意料甚至很难想到的答案，一旦想到了答案就使人妙趣横生，在奇思妙想中也获得了很高的乐趣。一加一等于几这个问题是再简单不过了，一般会说话的儿童想都不用想就答上来了，可这题如果是脑筋急转弯，那么题目的难度就大大增加，一些传统思维的人还根本答不上来。脑筋急转弯可以增强自己的思维，让你可以想到一些平常不可能想到的问题事物，让你的抽象思维得到一个训练，经常的挑战自己的思维可以使自己变得更聪明，遇到一些突发问题可以随机应变，比如裤子如果破了一个洞，思维不敏捷的人只好破费在去买一条，思维敏捷的人就会先缝好裤子，在用一些鞋带或者其他东西打成结缝在裤子上作为装饰，这样不但很时尚，而且别人也看不出裤子以前有破损过，往往一件不好的事，你只要有敏捷的思维就能想出一系列办法，把坏事也可以变好事。
如果思维“停电”就没有了灵感，就不会有灵感的火花，思维如果“停电”，那思想就会进入黑暗，那人类将进入荒茫，就会沦为名副其实的动物，因为人类知所以成为人类，是因为人类拥有无穷无尽的思维的力量，让我们一起挑战思维吧！
关于挑战和奋斗作文【六】
拾一片落叶，让它作为信笺，载着我内心的呼唤，乘着以挑战与实践搭建的扁舟，向远方划去。——题记
远航的途中，越过一朵一朵的浪花，像一句一句阿谀奉承的话，阻截着我们前进的桨。
一堂检测品质的哲学课，一位德高望重的哲学家，一个富有哲理的蜡苹果。虽然从某种意义上来说，他们可以代表一些真理，虽然一位哲学家能占有很高的社会地位，但在漫漫的人生路上，我们仍需自己实践，勇于挑战。
你——魏征，心系国家，关爱百姓，是大唐的守护神；你不畏权势，不惧权威，始终坚信你自己的判断。在世界万物中，你虽然渺小，但是却折射出太阳的七彩光芒；你面对唐太宗的治国方略，你勇于挑战，相信自己，用自己的智慧创造出一条条法制，促使大唐实现了贞观之治。
在齐国的大殿上，齐王是众人瞩目的圣人，他的话无人不从，而你——邹忌，本着为国分忧的新信念，不畏狂风暴雨般的权威，你甘做衬托红花的绿叶，奉献着自己的能力，以自家小事设喻，婉转地劝谏齐王，你的见解似滔滔江水，养育着齐国的一片乐土，后来实现了大治之效。
在比萨斜塔上，伽利略为证实自己的见解，做了公开的实验，在他心中，也许亚里士多德似一块大石头在上方悬着，而坚定的信念似一片晴空，拭去了他的恐惧。两个铁球自上而下，当同一时刻落地的时候，伽利略的欢喜，亚里士多德的沮丧，其它众人的惊讶伴随着新的理论的诞生成为了一道风景线。
在偌大的地球上，无论哲学家，科学家，还是其他一些权威人士，他们的见解不一定都是对的。
在生活和学习的蜿蜒长河中我们要做天边的红日，创造出最美的一切，用自己的实力打造知识的一叶扁舟，承载着我们的收获与快乐。
拾一片落叶，让它带着蜡苹果的香气，穿透被权威掩盖的屏障，直射出敢于挑战，成就真理的光芒，照亮大地。
关于挑战和奋斗作文【七】
王守仁有言：“种树者必培其根，种德者必养其心。”心有自信之树者，见心明性，追根求底，安分与挑战不过是自信之树的两朵并蒂花，“花开两朵，各表一枝”。
表面上看，满足与野心，安分与挑战是截然不同的语义，无法相互连通；然而，若走出柏拉图的黑暗洞穴，借助那“使人目盲的光明”，两者的并蒂之实便可了然。夫子以若不守礼“天厌之”的自信，走遍名山大川游遍列国，只为内心孜孜于恢复礼制，但与此同时他也能常“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”；海德格尔在“南黑森林一个开阔的陡峭斜坡”上“诗意地栖居”，却能建立自己的哲学交予世人。
在解构对立之后，如何以自信建构安分与挑战间的联系显得尤为重要。或许《文心雕龙》中一句“形在江海之上，心存魏阙之下”已经道出个中精妙。以自信为体，则安分为心，挑战为形，也即安分是向内“一轮明月水清深”，挑战是向外“贴在地面步行”。自信可以向内地，不言而喻地，以一种“润物细无声”式的柔力驱逐自卑带来的空虚无聊，使自信者安定地明悟，修炼出安分自足的精神。同时自信也能向外地，阐发式地，以一种正常的***的形式外显，改善“体表”的消极体现，赋予自信者追求理想的信念。所谓“居之无倦，行之以忠”便是如此。安分与挑战都脱胎于自信之根，在同一处汲取同样的养分，最大的不同也不过是花的朝向的差异。
然而不可忽视的是，即便“本是同根生”，也可能会出现“相煎太急”的尴尬局面。过于偏爱安分或者挑战，对于保持内禀的自信之心来说，都是不利的。自我陶醉于自信所带来的富足感，自愿囿于自身的狭小的安宁，反而会失去内心的“桃源”，成为鲁迅笔下的“铁屋囚”，“从昏睡中入死，并不感到就死的悲哀”。恣肆于野心的急剧膨胀和***的无限扩大显然也会将原本的自信推向万丈深渊，如此再有挑战之态，也不过是玉卮无当。若欲长久秉持自信，便绝不可忽视两朵并蒂花中的任意一朵，而因倾力维持平衡，以安分稳外在***，以挑战除内在怠惰，而后达到伊壁鸠鲁所言“肉体无痛苦，灵魂无纷扰”，或许便可使自信之树不枯，并蒂之花不谢了。
无需刻意对立，只需远远观那自信之树上开出的两朵安分与挑战的并蒂之花，如此便好。
