作文自信在路上【一】
一、许久前观赏电影《荒野生存》，很感动，觉得自己也可以这样去活，但最后终究没有这样去活。现在阅读小说《在路上》，又有类似感觉。很多时候，一切疯狂仅在心里翻腾，因为我知道自己摆脱不了习惯，习惯的生活，习惯的气候，习惯的睡床，还有黄昏时刻一杯习惯的绿茶。习惯好像一棵树，在一个地方站久了，就会生根抽叶开花结果，再也不愿意挪步。
在《在路上》中， 迪安是有勇气的人，就是不会被习惯约束着，不会长久地被束缚在某个地方，过着四平八稳的生活，过着可以预见而波澜不惊的生活。 他喜欢背叛渐渐熟悉的环境，喜欢在路上。 是的，在路上。
二、在路上，这三个字充满了神秘的诱惑。在路上，意味着已经启程了，还没有抵达目的地。在路上，有点宿命的意味，意味着可能没有终点，所有的异乡都是路过的，所有的风景都是往后退隐的，所有的清风轻快地欢叫的，所有的梦想拍打着翅膀先行的。
在路上，会感觉自己属于世界，又疏离着这个世界；奔走在世界里，又陌生着这个世界；热爱着世界，但又恐惧着这个世界。
在路上，去哪里？干什么？为何目的？一直在路上的人，会不会想着这些问题？迪安不会考虑如此累人的问题。如果把这三个问题都想明白了才启程，那不是迪安的“在路上”，而是繁华城市里小白领的旅游。
在路上，所有的需要都在路上。去哪里？在路上！干什么？在路上！为何目的？在路上！迪安是神圣的傻瓜，过着悲哀又热切的生活。为什么要一直在路上？或许他自己也不明白为什么如此不安，无法在一个地方和一个女人过着安分守己的生活。因为他在寻求，寻求一个地方，寻求一个人，寻求一种生活，寻求一种精神，可以安顿他们一直流浪的心灵。
三、如游鱼这样的宅男，藏在家里读《在路上》，有反讽的味道。或许，肉体已被囚在寒舍，可心已经潜出闭塞的房间。想起《海上钢琴师》里的1900，一辈子就困在船上，他愿意如此自困，他情愿如此自缚，因为他的心随着双手飞舞在黑白琴键上，翻过高山奔过草原潜过深海走过城市越过沙漠，一直在路上。是的，1900的心一直在路上，寻找，再寻找。心的旅程即是他的生活，他不奢望谁来理解他，其实，也没有谁能够理解他，就好像没有谁能够理解迪安为什么将“在路上”当作生活。
四、想起一位朋友的空间，她的空间注释着：一路走来，这样无奈，这样精彩。仔细想想，用这句话概括《在路上》里的迪安的折腾也是比较适当的，再仔细想想，这句话用在许多人身上也是没错。每一个心跳迟缓又还疼痛的人，每一个沉没在生活下又在扑腾的人，每一个孤独着又不甘寂寞的人，每一个忧伤着又自我逗乐的人，你们都在路上，因为你们总觉得远方在远方，路上在路上，一定存在一种意义，值得你们一直跋涉。
我们都知道自己不想要什么，却不知道自己想要什么，所以一直在路上。生活着，就是在路上。思索着，就是在路上。痛并快乐着，更是在路上。
或许直到走不动了，死在路上，一颗灵魂才肯歇息，和路边的青草一起微笑在春风里。
作文自信在路上【二】
每当看到杰克·凯鲁亚克所著的这本《在路上》，我就会想起书中迪安问萨尔的那段话：“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何的路。到底在什么地方、给什么人，怎么走呢？”
假如，把这段话放到现在去问手里擎着iPhone正全神贯注的青年人，我想，能回答上来的没有几个。当然，我不赞同就认定他们就是垮掉或即将垮掉的一代。
如果说，《在路上》是二十世纪六十年代嬉皮士运动的经典，这一点都不为过。它不仅影响了当时一代美国人的生活和意识，而且已成为青年人追逐精神自由的代表语。这本书穿越了几代人，在每一代人身上都会留下印痕，并显示了它的普遍影响力。
《在路上》，以迪安为主导的萨尔、玛丽卢等几个青年人，以追求自我，追求张狂，追求不可预知的目标，谱写着他们的放纵、亢奋、麻木甚至孤独和扭曲，并为此横越美国大陆的追求而筋疲力尽。
《在路上》这部作品里，凯鲁亚克笔下的萨尔他们，在美洲大陆上的疯狂自虐和无休止地往返奔波，意在寻求本能的心理释放，寻取自我精神的自由。他们肆无忌惮地在爵士乐里性放纵，甚至吸毒，表现着渴望灵魂解放的极端，也正是凯鲁亚克想要表述的“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界”，想要表现这些青年人在癫狂了的快乐里，其实是在痛苦着内心，祈求得到一个新的生活方式，仰望树立一个新的信仰。
萨尔《在路上》十分空虚的感叹：“啊，美好、温暖的夜晚，月光如水，搂着你的姑娘，喝喝酒，说说话，啐啐唾沫，简直是天上人间！”这正是被称为垮掉的一代的悲伤曲，他们用精神的麻痹去追求本真，失去了道德底线。他们在每一座城市都希望能到达梦想的终端，但每一座城都带给他们失望，又是他们颓废的一个新开始。他们更加疯狂，更加萎靡，就那么一路的走着。这一条可以出现在任何地方，能让任何人看见，又可以让任何人去走的路，究竟在什么地方？又怎么去走？没人给他们回答，也没人能够回答得了。
杰克·凯鲁亚克的《在路上》，描述的是迪安他们极端的生活体验，他们的反叛与追求，他们的仿涅与痛苦，其实是包括他本人对垮掉一代纵深的思考。
《在路上》这篇作品里，生活在内外矛盾无限扩大中的青年人，他们用青春选择了反叛，坚韧的要与现实决裂，十分偏执地踏上无归的探索之路。因为，他们想抛开对他们束缚着的枷锁。迪安们找出路的心是疯狂的，追寻着他们所需要的生存价值和他们生理上所需要的爱情，以及所有的其它。
如果说，《在路上》的青年人们，在颓唐荒诞里上路，在自我麻醉里行走，内心世界在空虚着，那么，这种空虚就是忏悔，对道德的忏悔，对做人责任的忏悔，对人生价值的忏悔。这些忏悔，在杰克·凯鲁亚克的笔下彰显的十分浓郁。
之所以迪安他们能堕落到如此地步，与美国当时社会现实的混乱与没落分不开，也与西方历史文化的因素相关联。其中，也有迪安他们无法摆脱的阶级矛盾的心理原因。
《在路上》这部作品里，主要讲述萨尔？帕拉代斯与迪安？莫里亚蒂在相互的支持与鼓励下，决定切断自己与现实的一切关联，收拾行囊，与玛丽露一起展开了一场公路之旅，去追求极致的自由。在他们这些青年人对这个世界进行探索的过程中，一路上遇到各种各样形态不一的人，作出了各种各样无稽疯狂的举动。而书中的主人翁迪安？莫里亚蒂，是一个很典型的主题人物，他狂妄的离经叛道，有着强烈的反权威反传统激情，思想里游动着平民最大意识化，是书外很有争议的人。《在路上》，似乎就是在他的意志下浑浑噩噩着，让这部书也成为了有争议的巨著。
这些青年人的一路所行，应该说，就是杰克·凯鲁亚克内心世界的整体反映。这大概是杰克·凯鲁亚克的自我解白，也是对当时时政环境的真实写照。
因为我未曾在那个国度的那个社会阶层出现过，不清楚那种歇斯底里的时代过程，只能从这部小说里了解这些被褒贬的敢于蔑视政治权威，勇于挑战世俗观念和传统道德以及将法规法纪置之度外的青年人。也只能被杰克·凯鲁亚克所感染，无法不认同这个国度里的这一代，的确是垮掉的一代。
作文自信在路上【三】
走在路上，会遇到酸甜苦辣；走在路上，会碰到风吹雨打。成长的路上，我犹如西天取经，而家人，就似我的守护者，帮助我走到“西方大雷音寺”，修成正果。
我的“西游家庭”中，有“孙悟空”老妈，“唐僧”我，“猪八戒”哥哥和“沙僧”老爸。
记得是在小学三年级的时候，我还是刚刚学习打排球，那时，我对排球有些畏惧，连打球的动作都不会做，用手一打球，就疼得哇哇叫。有一次，我将我的球放在篮球架子下，去看排球赛，回来时发现球不见了，我急得直跺脚，这时，我看见一个高年级学生拿着一个排球，我定睛一看，那排球上还写着我的名字，我开心地跑过去要球，那个高年级的却不给我，这时快放学了，妈妈正在校门口看着我，见状，立即走了过去，问了问生气地说：“你这孩子，拿了别人的东西还不讲理，走，找你们班主任！”那个高年级学生怕了，才将球给我。
最牛的还不是这个。有一年，学校组织了高年级学生到低年级班去管午休，那些高年级学生在我们班那是趾高气扬，高高在上，还规定了中午不午睡的人，就扇三巴掌，踢五脚。我恨得咬牙切齿，对于我这种精力旺盛的人来说，午睡太可怕了，我将这事告诉了妈妈，妈妈第二天就找到学校领导那儿，这组织的“以大欺小”团队才解散。
我的“孙悟空”妈妈够给力吧，我再来说说我的“猪八戒”哥哥。
我的哥哥之所以称之为“猪八戒”就是一点——能吃，我总是喜欢和哥哥比吃饭，看谁吃得快，看谁吃得多，看谁吃得干净，总是在比，这样使我这个不爱吃饭的“唐僧”也开胃了。
“沙僧”爸爸可不是徒有虚名，老爸的力气是家里最大的，上下楼去灌煤气，一整箱奶背回家，背米都是他的专利，爸爸在我看来是典型的好男人，总是听妈妈的话。连几块钱的小东西都要向妈妈请示。
最后来说说贫僧吧，贫僧从小贪玩，长大后爱交际，话多，和正版的“唐僧”一样成天嘴不停，贫僧却不是念经，而是和同学讨论书籍，电脑游戏等东西，贫僧在学习上不甘落后，但不免有些骄傲，但有了“三徒弟”的帮助，贫僧还是坚强地朝着西方走去。走在路上，有了“三徒弟”的照顾与关心，贫僧相信，一定能修成正果的。
