描写雅乐之舞的作文【一】
男孩和女孩的差异从何而来？小说里，女孩毫无疑问是敬仰自己的父亲，也希望得到他的认可。因为是长女，她承担着很多家务，在女孩的心中，这种付出是表明自己价值的方式，她甚至会特意卖力得干活来证明自己。
对年小的她来说，这种证明也许只是一种独立人格的萌发，但有时候家庭环境和社会环境并不鼓励这种萌发。就像对母亲来说，女孩就应该老老实实呆在家里做个淑女，就像母亲自己那样做个家庭主妇。而对父亲来说，女儿的这些作为丝毫不会改变他男性主导的观念，他没有流露出对女儿的褒奖，仅有的一次夸赞在外人眼中也变成一种玩笑。女孩在家中的话语权似乎随着年龄的增大而减小了，她的.弟弟渐渐得到更多的关注，童年时那种无邪的天真一点点消失。
有趣的姐弟感情变成乏味的，甚至敌对的感情。这种成长也许是痛苦，却也真实。最终女孩敏感细腻的内心驱使她放走那匹老马，起初她并没有为此感到愧疚，也许她本来期望着爸爸会责怪她。令她诧异的是爸爸并没有责怪她，反而认为她是处于女孩的天性才放走了老马。
表面上这只是一句调侃的话，或者也带有一点安慰的色彩。可在女孩敏感的内心深处，在积压已久的“失宠”的感受下，这种安慰更像是一种直白的近乎赤裸和锋利的性别打击。女孩的泪水不是因为愧疚，更多是因为委屈和失望，甚至是一种看清了现实，又无能为力的泪水。尽管泪水里有无可奈何，有成长的烦恼，然而这并不是一个灰暗的时刻。因为老马被放走的那一刻，女孩就已经建立了对自己的认知，她是有爱的，她听从了自己的内心，在她不长的成长岁月里，她第一次拒绝了向“男性”的“谄媚”。
也许男孩和女孩本来就有很多差别，可善良、真实、勇敢、责任、勤劳等等这些优秀的品质难道不比男女有别的社会期望更为本质和宝贵么？成长是痛苦的，体验这种痛苦似乎成为每个人童年必须经历的一段历程。敢问是什么导致了这种痛苦呢？痛苦的源头可能恰恰是环境的期待，它无声得伴随改变着孩子的内心，哪怕只有一次，孩子发现了她与周遭的格格不入，她的童年便结束了。
描写雅乐之舞的作文【二】
前奏——冬游or秋游
“轻风扶细柳，淡月隐梅花。”这是谁的着作呢？是秋姑娘的；“十月江南天气好，可怜冬景似春华。”这又是谁的着作呢？是冬姑娘的。这次不知是秋游还是冬游……
这次既有清风作伴，也有歌声陪伴；这次既有太阳相伴，”也有“春姐姐”来凑热闹。这次我们既体验了秋姐姐的慈祥，也感受到了冬妹妹的热情……
伴奏——K歌大赛
“苦（我）涩（们）的（是）沙（共），吹（产）着（主）我（义）们（接）的（班）脸（人）庞……”这是从哪传来的二重唱啊？一起来听听吧！
时光隧道开通啦！“嗖——”进入到了大巴上……
“要不来k歌！”这是谁传来的话语？原来这是我们班的郭导发出的“命令”啊！我们不得不“遵从”。
首先当然是男士优先，给我们了一个“下马威”唱了一首“水手”——“苦涩的沙，吹着我们的脸庞……”原本豪迈而又轻柔的歌，在他们口中变得如此“动听”啊！
接下来是我们女生“出场”，唱了一首“我们是共产主义接班人”——“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统……”原本体现中国精神的歌曲，在我们口中变得如此美妙（温柔）啊！
这次的K歌大赛的胜负真是难以揭晓啊！
乐器——“爬轮胎大战”
“加油，加油，超过他，超过他！”这是哪儿传来的呐喊助威声啊？一起来看看吧！
时光隧道开通啦！“嗖——”进入到了比赛现场……
忽然只听一位同学大叫着：“那边有轮胎啊！”我们班的同学都“一窝蜂”地冲上前去。
同学们争先恐后地冲到轮胎旁，原本冷清的地方变成了排队的地方，“一条龙”歪歪扭扭地摇晃着身躯。
不知是谁说：“要不要比赛？”原本不爱讲话的同学都发话了“女生肯定会赢！”“男生才会赢！”郭导微微一笑，轻声说：“比比看不就知道！”全场安静了一会，又嚷嚷起来。“比就比嘛，谁怕谁啊！”
男女生各派出七员“大将”上台比试。（其中也包括我在内）
我们穿着崭新的校服，面对轮胎，风时不时拂过脸颊，太阳时不时照在身上，真叫人心旷神怡！郭导的声音一响：“开始！”我们的\'一条腿便一齐踏上轮胎。我是第一个，有些紧张，也有些激动，但是还是咬牙上去了……
我们女生一马当先，一个，两个，三个……
“赢喽！”
动物的叫声——“鬼道”惊魂
时空隧道开通啦！“嗖——”进入到了这所谓的“鬼道”中……
原来，这是我们班同学发出的惨叫声。道路十分狭窄，也十分漆黑，只能一个人匍匍前进，不能两个人一同前进。墙壁两旁刻满了壁画，地板也时不时震动着，后面还发出了“呜——呜”的叫声，胆小的同学们都吓得魂飞魄散，恨不得马上逃离这个“鬼道”，连我都有些害怕，也跟着队伍向前奔去。
唔，终于重见光明了。
主旋律——辉煌的背影
“看，那边有人在收垃圾。”这是谁发出的声音？一起来看看吧！
时空隧道开通了，“嗖——”进入到了草坪中……
原来，这是我们班的同学发出来的声音。只见有两个同学在草坪中默默地捡垃圾，不要以为她们是奉老师的“命令”前来做任务的，她们是看到了草坪并不像以前那么美观了，而变成了破烂不堪，于是便前来清理垃圾了。
草坪中原本有一大堆垃圾的，怎么没啦？又是她们两位女生在帮“草哥哥”处理皱纹呢。草坪中有两个熟悉的背影，她们是辉煌的……
尾声——我们以后再相见
时间飞逝，转眼间已到了下午，大嶝岛已成了永久的回忆，我们以后再相见！
描写雅乐之舞的作文【三】
一张普普通通的彩纸，被心灵手巧的人们翻来折去，然后用剪刀一剪，就成了精美的剪纸，这张剪纸映入我的眼帘。
这张剪纸的画面是一个姑娘头顶着装满美酒的碗，摆动柔美的手臂，扭动着纤细的腰肢，跳着婀娜多姿的顶碗舞。看着剪纸，我仿佛身临其境，姑娘穿着一身紫色华丽的长裙，头上戴着许多装饰，扎着许多小辫儿，面带着恬静的微笑。
随着音乐响起，姑娘开始跳起了舞蹈，她们迈开脚步，柔美地舞动身姿，她扭啊，跳啊，转啊，用裙摆划出了一个圆形。
她停下了下来，不过还没结束，只看见一个助手又拿了几个碗给姑娘，他还往最上面的碗里加了水，哦，我知道了！她是要顶那么多碗，然后又加了水再跳舞哇！她跳啊，转啊，她又跳了一会儿，已经汗流浃背了。
她终于跳完了，掌声雷动。“台上一分钟，台下十年功。”虽然只是一张剪纸，但是它凝聚了中华人民的智慧和无限的创意。
描写雅乐之舞的作文【四】
秋风乍起，一片树叶为不跟大树争养分，准备回归土壤，轻轻飘落下来。在它仅剩的三天生命里，树叶和秋风姐姐有个约会，要来次快乐地旅行，参加秋之盛宴。
第一天，秋风姐姐拉着树叶的小手，带它来到田野里。它们的到来，让苹果羞红了脸，变得红彤彤的；玉米换上金色的礼服，笑得咧开了嘴，露出满口白牙；黄豆兴奋得笑破了肚皮；麦穗特别绅士地弯着腰迎接着久别的朋友……暖黄的阳光，洒落在大地，树叶感知到这丰收的盛宴开始翩翩起舞。
第二天，秋风姐姐带着小树叶来到了喧哗的城市，这次它们是迎秋使者，带给人们秋天到来的讯息。一叶知秋，凉风习习，人们身上的衣服不得不渐渐多了起来，树叶日渐枯黄，但依然翩翩起舞，与孩子们嬉戏玩耍，孩子们脸上又添了几分笑意，树叶也欣慰地笑了。
最后一天，夕阳西下，树叶生命将尽，秋风姐姐怀抱着落叶，栖息在森林里。树叶在秋风姐姐怀抱里撒着娇，旋转了几圈。一只小松鼠摇晃着尾巴，跑到了树叶身旁，钻到里面，兴奋不已地说：“我终于找到我的新房子了。”树叶安详地盖在小松鼠的身上，犹如那飘飞烟灭的精灵，黄昏浮起阵阵暗香。
夕阳露出了微笑，天地间一片灿烂，树叶垂下它疲劳的双眼，转瞬即逝的生命将走向尽头。为了完成给大树休养生息的使命，它仍尽着自己最大的努力，去给别人塑造美好的愿望。夏花绚烂，秋叶静美，春华秋实，一份并不华丽的回忆为来年的新绿安下“伏笔”。
描写雅乐之舞的作文【五】
有人喜欢烈日炎炎的夏天，有人喜欢秋高气爽的秋天，还有人喜欢雪花飞舞的冬天，而我却喜欢春暖花开的春天。
清晨，我来到沂河边散步，呼吸着新鲜的空气，来拥抱春天。一阵风拂过，吹在脸上好舒服！我蹲下来，轻轻地抚摸着小草，感觉有一种强烈的生命力在我手掌上跳动。河边的柳树把“辫子”伸展到水上，好像在优雅地梳着“头发”。路两旁的小花都盛开了，白的似雪，红的似火，粉的如霞，到处一片生机勃勃的景象。
我来到公园里，里面人声鼎沸。有的在踢足球，有的在放风筝，还有的躺在草坪上面无忧无虑的晒着太阳。蝴蝶在花丛中翩翩起舞，鸟儿在枝头唱着婉转的歌，好像在为蝴蝶伴奏呢。我和弟弟玩起了踢足球的游戏，你踢一下，我踢一下，来回跑动着。不一会儿，累得我们满头大汗。可是春风一吹，立刻让我们忘掉了疲倦。我和弟弟玩得不亦乐乎。
啊！春天，我喜欢你！因为你给我们带来了无尽的快乐！你们喜欢春天吗？
描写雅乐之舞的作文【六】
在素描绘画当中，最关键的当然是结构。
现实中很多画家，由于对人物或物体结构缺乏了解，最后只能走形式的路子，在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机（现在都使用数码相机）和扫描仪，可以在电脑中处理图形，能够省却很多造型的麻烦，但是，形是形，结构是结构，并不是一个概念。对绘画的过程而言，形是附着在结构之上的表象，而结构才是对象的支撑；外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形，那是一种表象，一种轮廓。当对象一旦变换位置，而我们又缺乏对结构的了解，就很难着手。在初学阶段，几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图，然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置，这样的方法最后只能是比葫芦画瓢，照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样，我们已经走过了缺图的年代，正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷，再用照相的方法——抄照片去再现对象，倒不如干脆去搞摄影算了，那我们还不如照相机来得客观。对画家来说，最难以接受的便是被人夸奖为：看画得多好，像照片一样。也就是说，那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西，缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意，这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢？
艺术的真实，并不是纯客观的真实，而是画家通过自己的感官和手，表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
