与音乐悄然相逢作文【一】
从小我就特别向往大海。
书上说大海是世间万物祖先聚集的地方，他们在这浩瀚的海水中幸福地生活着。古今中外的故事更让我浮想联篇，海的女儿在清晨第一缕阳光的照耀下化作泡沫，从此消失；龙王在海底的龙宫里守护大海里的居民；尼莫船长带领阿龙纳斯教授在海底作了一次有趣的旅行……一切的一切，都令我如此着迷。
终于有一天，我光着脚漫步在海滩上，双脚接受着海浪的洗礼。柔风拂着脸庞，海浪有一下没一下地扑向岸，就像调皮的孩子在向母亲撒娇。驻足望向大海，海面在阳光的照射下显得波光粼粼；海水翻涌着，使得海面上的光芒一下一下地被海水劈断；海浪不住地亲吻我的脚，温润的海水仿佛叫我到了天堂。天是蔚蓝色的，海水也是蔚蓝色的，在那水天相接的地方，呈现出一种说不出的`唯美，可望而不可及。
渐渐逼近正午，火辣辣的太阳照得我几乎晕眩，眼前全是一晃一晃的小白点。无奈，我只好往回走，改天再作走完海岸的打算。可是我居然发现我迷路了！这么多一模一样的房子和海岸，我哪知道怎么走过来的。我只好硬着头皮问路，我小心翼翼地问了一个老婆婆。老婆婆很和蔼，她仔细地给我指路，我连忙道谢，老婆婆笑着摇了摇手。
回到住处，妈妈告诉我今晚海边有人放焰火。于是我决定晚上再出门。
吃过晚饭，我直接就出门了，旅店老板娘提醒我：“小姑娘再披一件外套吧，当心着凉。别看白天这么热，晚上的海边可是有凉意的。”我将信将疑地披了件外套，一出门果然被风刮了个冷战。如果说白天的风景如江南女子的柔美，那么夜晚的风必定是朔方女子的刚气美，你听那风呼呼地吹着，完全没了白天的柔和。海水迎和着风声来了一曲交响乐，哗哗的流水和呼呼的风声夹杂在一起的声音别提多美妙了。正当我沉浸在这优美的乐声中时，远处的天空开了一朵朵灿烂的烟花。岸边行走的人都停下赶路的脚步欣赏这美好的一幕，焰火的光芒照亮了整片天空，映得人们的眸子亮晶晶的。我扭头看向人群，也同他们享受今夜的轻松。
一次的相逢蕴含了多种美好。大海的风景无疑是美的，但海边的人们，更美。
与音乐悄然相逢作文【二】
音乐 自然属性 自律 他律首先，我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看，世上任何事物都是客观物质存在，尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系，但是矛盾的特殊性早就告诉我们，世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同，无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在，音乐尽管是人类的创造物，但在自然属性上它是音响实体，不过是声音的运动 一种独立存在的物质运动，就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识，即世界上除了人具有情感和精神内涵外，其它任何事物都是没有情感和精神内涵的，因此，音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐，认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系，本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体，作为物质构成物，本身不包括，也不可能包括精神意义，而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中，而是在声音的影响作用之下，形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身，如果避开听众的心理活动，也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容，是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话，那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然，也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。
其次，音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e 小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢？贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感，与生活中的情感毫不相干，在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的，如果没有音乐的话，那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受，并使我们联想到生活中某些经历体验，但这种共振是不具体不确定的，很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门，这不过是一个形象的比喻和表述，我们也完全可以认为它是神的震怒，或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上，在自然属性的层面上它却什么都不是，充其量只不过是一种力度较强的，能够使人振奋的声音而已，这才是音乐的最基础的最根本的本质。
有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”，从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性，而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解，其一，若是作最宽泛的理解的话，那岂止是音乐源于生活，人类社会中一切的一切都应是源于生活的，因为若没有生活，人类社会的任何事物都不可能存在，这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义，其二，若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话，这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身，比如莫扎特的许多作品，包括 《C 大调长笛奏鸣曲》、《C 大调钢琴奏鸣曲》等便是如此，至于音调节奏方面，生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等，也没有对位与赋格，列维。 斯特劳斯的结构人类学认为，在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式，它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素，但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活，从属于生活，没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是，也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活，而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。
再次，音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉，即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿，如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起，这在某些时候确实是行之有效的，典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样，音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事，前者是由人创造出来的，后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动，仍是一种客观存在的物质，本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造，深深的铸上了人的烙印，所以，其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。
音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次，自律欣赏又叫表层欣赏，它是纯感觉的、纯情感的，仅感受音乐的形式美，它不与生活内容发生任何联系，主体并不思考、联想与回味，属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的，在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出：“情感在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借‘比喻’的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏，将在下文论述。
另一方面，音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐，也就是所谓的纯音乐，这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受，莫扎特的《C大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物，没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么？”这样一个荒唐而又愚蠢的问题，那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢？我之所以用食物作为例子，是因为两者都是人的感觉事物，只不过是前者作用于人的味觉，后者作用于人的听觉而已。
与音乐悄然相逢作文【三】
恍若晨光破晓的剪影，刹那划破陈旧的地平线，我的心中，顿时花开缱绻。——题记
风把雨滴吹成长线，天空，腾云翻涌。
再抬眼，面前竟是一片零落的景象。天地间万物似乎都输给了这可怕的风暴，无可逃脱。
心里更加阴郁。
我失望地一一扫视屋内的景象，蓦然，视线被窗边的一丛新绿吸引。心里仿佛有积雪融化的声音，我快步走向你，驻步，弯腰，凝视。
若不是刚刚不经意的一瞥，我还从未发现你的存在。毕竟，平时的你，形同虚设，不声不响，偶尔目光所及，也只是毫不在意，只因你太过沉默。
而今，我却对你刮目相看。
此时的你，叶片上沾满了晨露，尽管被风雨所打击，但丝毫不影响你的本色，被簇拥的小骨朵儿正悄无声息地绽放。心里，绵延着一种期盼。
静静地等待，等待一朵花开。
拂晓降临，日光熹微，。
一抹橘红的倩影倏忽出现，包裹着阳光，开出久违的温暖。我一怔，看着被雨水洗礼过的你，静默地开出花——风雨后的第一朵花，不禁为你感动。
此时，你洗尽铅华呈素姿。阳光倾泻，岁月静好，你嘴角含一抹浅笑。
此刻，云在青天水在瓶。千帆过尽，雨过天晴。
原来，你早在雨夜悄然酝酿，只待今日阳光通透，再努力绽放。
我看到的美，是你相守岁月，清浅无言；我看到的美，是你无畏风雨，恪守信仰；我看到的美，是你不愿自甘平庸，努力让生命拔节的内强。
都说你是“谦谦君子，温良如玉”，可这只是你生命的面纱。你——一株君子兰，有君子之形，更有君子之魄。
即使剑气森冷，暮色*人，生命的戏剧也绝不散场。时光如刀，纵使曾荏苒如诗，也终会被打磨成铿锵的，坚硬的铁。只有迎难而上，不惧绽放，才能描摹出生命最好的样貌。
心中地开出一朵淡淡的花来，宛如一寸阳光，拨开阴翳的乌云，烛照了我的心房。原本失意的心，此刻已然不再。这份你赠与我的温暖与坚强，终于在我心底生根、发芽、开花，再也不会轻易失去。
默然的欢喜，一直绵亘到骨子里。
有当时，雨潇湘，风乍起。窗边，有一君子，嫣然一笑，旖旎年华。
无涯的时间荒野里，不迟不早，我遇见了你。于是，美，悄然绽放，流动着，温柔地横梗在心中。
与音乐悄然相逢作文【四】
随着我国综合国力的不断提升和国际上对非物质文化遗产保护更加重视，我国的非物质文化遗产申报渐成热潮。2006年，国务院批准首批国家级非物质文化遗产名录。非遗项目申报日渐成为一种文化语境，影响着我国民间音乐的保护与传承。
非物质文化遗产从概念的提出到成为国际公约并在全世界推行，历时三十几年，便深入世界各国主流意识中。在长期的历史积淀中，我国各地形成了各具特色的传统音乐品种，尽管每一批的“人类口头和非物质遗产代表作”都有我国传统音乐的身影，但相对于我国民间音乐的种类繁多，有幸入选而被法定保护的民间音乐仍属少数。非遗申报已成为影响我国民间音乐保护与传承的文化语境。政府、学界、民间艺人以及民众该以何种理念和行动对民间音乐进行保护与传承，是亟待解决的问题。
在非遗申报成为文化语境当下，社会各界应坚持“政府主导，社会参与，明确职责，形成合力”的基本原则，合理利用非遗申报语境所带来的便利条件，保护与传承民间音乐。民间音乐因所处的文化语境不同而可分为非遗立项类、非遗规划类和边缘化类等三类分别对其保护与传承。
所谓非遗立项类，如昆曲入选首批“人类口头和非物质遗产代表作”以来，我国共有16项与民间音乐相关项目入选世界级非遗，在1219项国家级非物质文化遗产项目中，有近半数项目与民间音乐相关，加上更大数目的省级、市级和县级项目，非遗项目民间音乐的惊人数目令人关注。因此，尽管已获批项目的民间音乐品种都是急需保护的，但对其进行保护工作时仍要遵循良性保护的理念。
任何一个民间音乐品种获得非遗立项，政府职能部门都投入了巨大的人力、财力、物力支持。因此，职能部门必须加强监管和后续投入，进行总结并制定后续保护与传承方案，不可将非遗立项获批当作地方招牌，过多追求商业价值，违背申报的初衷。
政府职能部门应建立完善的法律体系和政策引导体系，监管好相关的资金运作流程。地方政府可搭建平台，引入地方民间文化组织和地方高校人员，对非遗立项类民间音乐进行解读，将“静态”的非遗民间音乐转化为“动态”的文艺节目引入社区，将“乡土化”的民间音乐转化为特色教材引入校园，通过吸纳更多的受众逐步恢复此类民间音乐的生存空间。
非遗立项类民间音乐是亟待保护的音乐品种，同时也是相对成体系的音乐品种，地方高校可结合当地实际，将本区域内此类音乐品种整理编入教材，逐步纳入课程教学体系。在此过程中，可先聘请代表性传承人进校园，一方面开展讲座，提高民间音乐的影响力，一方面将核心技艺传授于在岗教师，培养讲授后续非遗民间音乐的师资力量，教师在这一过程中，也完成了从普通教师到非遗项目一般性传承人的转变，从而为民间音乐的传承奠定更为宽广的传承基础。
非遗申报是一个长期而又繁琐的工作，它涉及到音乐品种的历史、现状、音乐本体、生存空间、仪式场域等方面。所谓非遗规划类，是指在申报过程中，以政府职能部门为主导，调配好非遗申报过程中各种力量，通过职能分工将申报相关事项加以完善，使其符合非遗申报的相关要求。
此类民间音乐在进行非遗申报的准备过程中，政府职能部门应调动好地方高校的相关科研力量。我国非常重视培养高校科研力量，每年都会有不同级别的社科类、艺术类基金项目投放地方高校，政府职能部门可搭建地方高校与基层文化单位的互动桥梁，引导地方高校科研力量集中精力对非遗规划内民间音乐进行细致、有序的田野工作，整理、挑选适合该音乐品种进行非遗申报的相关资料，提高前期准备工作的时效性。
随着民间音乐生存环境不断萎缩，民间音乐已不能为传习者带来必要的经济利益，民间音乐的'传承人呈现青黄不接的现状。在如此情况下，高校教师适时的介入，有利于为民间音乐传承引入更高层次的一般性传承人，且不受经济因素的限制，从一定程度上可以缓解民间音乐传承人缺失的困境。高校科研力量的介入，一方面可以为此类民间音乐申报非遗做足前期准备工作，一方面又使此类民间音乐的传承不至于仅依靠申报非遗项目这一条保护与传承之路。
所谓边缘化类是指，从某种程度上说，非遗申报这样一种语境可以促进民间音乐的保护与传承，但并非所有的民间音乐都必须按照这样一种模式去保护与传承。非遗申报毕竟只是一种途径，在此种语境中被“边缘化”的民间音乐应选择适合自身的传承途径去传承。
在不同的历史时期，民间音乐都会吸收、利用当时的流行元素，这在琵琶、古筝等代表性民族乐器的发展过程中屡见不鲜。民间音乐在漫长的历史发展中走到今天，都曾经历了无数次岁月的侵蚀与洗礼。民间音乐本身具有强大的适应性与自我修复力，在今天，仍有众多民间音乐活跃于民间，并逐渐接受了时下的一些流行元素，从而吸引了更大群体的受众。这种现象，在中部省份的丧葬礼俗音乐中都有表现。传统的吹打班社在丧葬礼俗服务时，在传统仪式中保持了原汁原味的礼俗音乐传统；在融合邻里感情时，适时地引入了电子琴、架子鼓等现代乐器，从而吸引了青年一代的受众关注丧葬礼俗。
更多的民间音乐因不符合进行申报的硬性指标而被“边缘化”，并非完全是坏事，正是因为被“边缘化”，此类民间音乐才可以沿用数千年来不变的传承模式，通过自身的适应性与自我修复力去融入时代，传承于当下。在此过程中，职能部门可以在寻找适合进行非遗申报音乐品种的同时，理清当地被“边缘化”的音乐品种，为下一步的探索保护与传承工作奠定基础，确保此类民间音乐在非遗申报的语境中不至于“被消亡”。同时，地方文化部门可与地方高校协同工作，让高校师生以实地调查的形式记录此类音乐品种“边缘化”的演变过程，以寻找可行的传承之路。
与音乐悄然相逢作文【五】
街边有两棵腊梅，一棵在东首，一棵在西首。
我不知道它们的年纪，很多人都不知道。家里的老人告诉我，他们搬来这里前，就有这两棵腊梅了，年年开花。
我喜欢这两棵腊梅。每年冬天，当雪花飞扬，腊梅的花就开了。它的花蕾象一粒纽扣那么大，黄里透着白，白里透着红，阵阵清香在街边四逸开来，这香透着甜，沁人心扉。喜欢它的花，喜欢它的香气，更喜欢它雪中傲然的风骨。无论多冷，路过树边，我都不禁停下脚步，细细欣赏。
人们都喜欢这两棵腊梅。可是呀，有的人却看不惯了，他们叼着香烟，穿着西装，拿着公文包，小心翼翼地从车上下来，生怕弄脏了他们的皮鞋，看也不看地说：“路太窄，要拓宽。”回头就坐进了车里。车，一溜烟地开走了。
工程队来了，他们开始搅拌水泥，向被砸开的路边浇去，流动的水泥象是洪水猛兽，咆哮着大叫着向西首的腊梅奔去。
树是不能动的，离了土，树就会死。于是凝固的水泥象是乌龟的硬壳，生生的盖在腊梅突出的根须上。虬须满布的树呀，找不到水，找不到土，只有冰冷的水泥，干燥的空气。
西首的树死了。
于是呀，工程队的人把它砍断了，拦腰砍断的树只剩树桩，突出的根隐约可见，诉说过去的故事，刺痛人们的心灵。
人们看不下去了，纷纷出面去阻止工程队，西首的树无法复生，东首的树不能重蹈覆辙。水泥搅拌机停了下来，铁镐铁锤被放在了路边，人们的心这才放了下来。
可是呀，第二天清晨，当人们揉着朦胧的睡眼向窗外望去时，水泥的界限早已一寸一寸前进，硬生生地包裹住了东首的树根。人们咬牙切齿，只恨自己的粗心大意，又失去了一棵腊梅。
冬天到了，东首的树没有开花；春天过了，东首的树没有发芽。
于是，人们便坚定地相信，东首的树也死了。
冬天的路上还是很冷，却始终没有下雪。地上的水被凝成了冰，冻成了石块。默默地走在人来人往的宽阔的道路上，我感到了无尽的孤独与怅然若失。
忽地，我闻到了一阵芳香，甜甜的，有种沁人的香气。抬头寻找，东首的腊梅桩上，还是那么沧桑，但它的枝干上，却开出了星星点点的腊梅！
这花比以往要小，比以往要淡，但香气还是那么的沁人心扉，让人沉醉。花蕾上仍有些许的水珠，象是朦胧的睡眼。东首的树就象沉睡了一年的睡美人，此刻慢慢醒来，给人们了惊喜。
人们说是上天让它活了过来，我却不这么认为。是它的风骨与不屈的意志救活了它，让它在苦涩的水泥中复活过来，重新放出光彩。
美，悄然绽放……
与音乐悄然相逢作文【六】
从未想过那样的笑会在一位年近迟暮的老人脸上出现，那样温存的、柔软的笑，有爱意如水般从皮肤的褶皱间淌过。美，就象门前摆着的菊花，悄然绽放。
从不知老人多大年纪，也不曾去关心，老人却一如既往地待所有人都热情。“上班呀，路上要小心。”“开车要慢点儿，健康最重要。”“别忘了带伞，下午要下雨的。”她这样亲切热乎地招呼着每个人，被招呼的人或是轻轻点头后离开，或是停下脚步，也熟稔地拉过老人，唠上几句：“是呀，你也是。”老人就会显得极为愉快，为了这被人接受的好意，她的嘴角会轻扬，漾出一个恰到好处的笑容。
“小姑娘，这么早，上学去哈？”我点点头。“好呀，念书好呀，要记得多学点儿知识喔。”清晨的空气潮湿却又刺骨，老人就在门前微微颤抖，门前两盆金黄的菊花含着苞儿摇晃着，与老人一起目送着我离开。
听说老人是个苦命的人，儿女不孝，把她当作累赘，都对她避之不及。我曾见过老人的儿子来看望她。那一天老人的屋前屋后似乎都洋溢着喜庆的氛围，她的笑意掩饰不住地充盈在脸上，就连屋前那两盆久未开放的菊，也似乎涂抹上了这喜庆的色彩，氤氲开一抹湿润的明黄。老人的儿子就在她浓浓的期待中来了，却是冷着脸，将带来的一些生活必需品放在桌上就要走，无视为他精心打扫的房子与准备的吃食。她带着些乞求的目光想要留住儿子，却是留也留不住，满屋子的希望与喜悦，都随着她儿子的离去黯然失色了。
我以为老人会消沉下去的。过了一段时间，我却惊讶地发现，老人门前那两盆久久没有动静的菊，有一盆已经独自绽放——细嫩鹅黄的蕊，明黄的花心，象一团燃烧的火焰，“火光”中映出老人依旧含笑的眼。忍不住走进老人的屋子，与她攀谈起来。说话间，还是忍不住问了老人儿子的事，老人先是一愣，空气也象凝固般静止了，当我正在为自己的冒失后悔时，老人却低声开了口：“是我做得还不够好，身为一个母亲，我应该做得更多，或许这样，他就会意识到我对他的好。”说到这里，老人笑了，满脸的皱纹里，流淌着绵远的爱。我静默着，却在心底为这样甘于付出而感动。老人的笑，就象门前的菊，绽放在这个稍显寒冷的季节，却温暖了我所有的记忆。
美，悄然绽放，即使是年老体衰，美貌也早已逝去的老人，也会绽放美丽，让人感受到如沐初阳的温暖。
