支持国家政策作文【一】
高纬度国家比低纬度国家富裕。
其实，为什么有的国家富裕，有的国家贫穷?是一个历史学生本来就应该发自内心的疑问?为什么呢?为什么有的人成功，有的人不成功?为什么有的人胖，有的人不胖?西方学者的著书立传从来都是功用的，是发自内心的为什么，每个人都会思考的问题，但是中国人通常不会深思甚至作为研究的对象。西方学者就是这么轴，这么认真，每一次都认真发问，而这种问题是常常被我们认为是不言而喻的.。
这个问题的答案，作者给出了2个，一个是地理作用，一个是制度作用。当然地理作用是先决条件，而且会影响制度。
一个人碰巧出生的地方，对于这个人的人生有着巨大的影响。
重要的地理因素之一是：维度。一般来说位于温带地区的国家比热带地区的国家富裕。
世界上最好的公共健康设施就是温带地区的寒冷冬季。
如果一个国家的出口创汇依靠的是自然资源，这种情况常常对发展不利。
复杂制度的基础是农业和众多的人口。
而且中国，真的是拥有得天独厚的自然地理条件，就凭出生在这里，已经比热带的人民幸运了一些。
欧洲有好多国王，而中国只有一个皇帝，决定权只有皇帝才有。
人类的生活方式决定了得代谢疾病。
自然无偿为我们提供生态体系服务，而人为保持却要花费巨资。
总之，我觉得我应该做一个环保者，不要浪费水，不要有那么多物质需求。
支持国家政策作文【二】
“请再翻慢一点，那么厚一本时间……”这首歌的词填得真是好。正如《国家宝藏》的001号讲解员张国立爷爷所说：“一看到这酷炫的开场就知道我们是一个年轻的节目。有多年轻呢？也就是上下五千年！”
五千年，对于一万年来说，它只是其中的一半；对于时代，对于社会，它是从禅让制到民主的变换，是从马车到飞机的进化。人们总会遗失掉最初的美好，可是那些用历史铸成的文物不会——它们很忠诚，它们相信：我们铭记历史，我们终将不朽！
故宫博物院的第一件展品——《千里江山图》仿佛就在述说这一切。长达11米的画卷，浓厚却不俗的青墨五色，以及画师王希孟的精湛画功构成了这幅古代乃至当代的山水画巅峰之作。说来有点可笑——让我真正记住这幅画作的.，不是天才少年王希孟的绝妙画技，不是国宝守护人李晨的精彩演绎，而是画作上千年不褪的颜色。很难想象，这幅古
《千里江山图》令我惊叹，乾隆的“各种釉彩大瓶”让我钦佩……而那古老的石鼓却使我生出几许感动。这十座石鼓上刻着从大篆到小篆的演变过程，是祖先留给子孙的宝藏。但时间的沉淀让上面的700多个字，仅剩下300多个了。它们很神秘，也很“残酷”。是它们，让史学家司马光小小年纪就失了父亲，后来以此为动力，专注于研究史实。我想：那流传至今的《资治通鉴》一定也记载了他一生的疼吧？
“万物皆有灵”是啊，这些蕴藏着奥秘、交织着血与泪的古物怎能没有灵魂呢？我们这些年轻之人若不去保护、去倾听它们，岂不是有愧于为他们作出牺牲的前人和同胞呢？
支持国家政策作文【三】
今天观看了中央四台《国家记忆》关于许渊冲的报道，作为一名高校英语教师，我的感受颇深。许老在国家危难之际挺身而出，尽显自己的翻译才能。他对翻译工作的颇高造诣令我佩服，但他作为一个97岁高龄的老人，在痛失伴侣后仍能争分夺秒工作的精神更让我惊叹。这也为我们在教育一线工作的教师做出了优秀示范，惜时如金，学无止境，活到老学到老。
当他由于翻译“不爱红装爱武装”而遭受自我认同危机时，恩师钱钟书的回信使他豁然开朗。正如他自己所说，做学问既要继承前人，又要敢于突破，惟有此才能有所成就。这也告诉我们，在平时的教学工作中要多鼓励学生，激发她们对学习的兴趣，使他们不断进步。
同时作为一名英语学习者，我们也要做到敢于质疑权威，严谨治学，坚持真理，永远不停下前进的脚步。
支持国家政策作文【四】
顾名思义，该文的主题是说明“经济政策”如何服从“民族国家”的建构，这与韦伯作为社会学大师、经济史家、政治战略家等多重学术身份相一致。以此文为导引，就能理解他对德意志民族的深切关怀和从德国现实出发的强烈使命感，而这又与他当时生处于德国统一、崛起的关键时刻紧密相关。
该文设定的.基本问题是：当时的德国在面对西方的英、法（一定程度上还包括美国）先行现代化国家与东方的波兰、俄罗斯等落后国家的夹缝中，如何在保持德国民族自性与自信的基础上，既不被落后国家同化而又能吸收西方的先进因素，使德国不停留在一般国家水准而成为重要国家，成为世界性大国，在以民族国家为单位的权力争夺中居于支配地位。所以，文中讨论了德国的东部边界、经济移民和民族生存竞争等问题，借用中国的习惯话语，实际上讨论的是“德国向何处去”的大问题。
马克斯·韦伯曾强调过全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式，这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易，而恰恰使得这种斗争变得更困难，因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突，并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。以此为尺度理解马克斯·韦伯的整个思想，其“理想类型”无非是他当时所认同的欧洲资本主义发展的理想形态；其“价值中立”则在其对当时德国学界有教条而无学术、有行政而无政治、有规则而无是非的学术批判中失去合理性，以至于在《民族国家与经济政策》一文中否认经济学的客观性；其“比较宗教研究”课题的实在的价值取向也就有了明确的民族国家发展的目标，难怪有学者认为他是“以德国为方法，以世界为目标”。
《民族国家与经济政策》一文充分肯定德国在未来的发展中，不可能逃离世界性大国的命运，为此他提出要把德国的国民积极性从个人本位上升到民族、国家本位，谋求能形成英、法那样能代表民族整体利益的政党，并据此批判德国市民的庸俗、短视；他超越自由贸易、开放边界等一类自由派经济学思想，坚决主张关闭东部边界，哪怕暂时有损于一些庄园主的利益，而体现出一种全德国民族利益的整体眼光；与关闭东部边界相对，他在另一方面鼓励德国参与海外竞争，甚至扩充海外殖民地；他强调学习英法，但又强调必须保持德国的民族自性与自信，并用相当篇幅讨论了不同的民族性……总之，马克斯·韦伯以一种“政治”眼光观察当时的德国问题。
相比于马克斯·韦伯的思想，北京大学某学者曾说我们现在的“研究”是“有数字而无问题，有问题而无战略，有形式而无内容，有乡愿而无决断”，从中也可凸显马克斯·韦伯《民族国家与经济政策》一文的当代意义。
