以善喻恶作文【一】
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这是刘备临终前对儿子刘禅说的'。意思是让刘禅不要轻视小事，“小”中有大。“小”水滴可穿石，“小”火星足以燎原，“小”不忍则足以乱大谋。我认为“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话的意思是不要以为这件善事小而不去做，但是每天做一件小善事总可以积少成多，积沙成塔；不要以为这件坏事小不会让别人知道而去做，如果做了几次，你的品德就被邪恶腐蚀，心灵就会被黑暗所吞没。
节约的责任在于我们每个人，有责任心的人就会把不该浪费的不浪费。让校园干净的责任不只在于清洁工阿姨、叔叔们，还在于我们这样的学生，想一想如果我们把垃圾扔在垃圾箱里，那走廊上该会多么干净呀，清洁工阿姨、叔叔们该轻松多少呀。上课认真听讲是我们学生的责任，上课注意力高度集中，思想跟着老师转，老师的问题马上能答出来，老师能省下不少心思，也不会发火伤身体。上课认真听讲，回家作业了如指掌，不一会儿就能做完，省下时间看课外书，可以多积累。第二天老师批作业全对，不只老师省了不少心血，我们也省了不少时间……
在这个世界上责任是非常重要的，有责任心的人将来能在社会上立足，没有责任心的人将来既使改正也来不及了，他们的下场会很悲惨的。
以善喻恶作文【二】
汶川大地震之后，在中国政府宣布的哀悼日中，中国驻日本的使领馆也布置了灵堂，以供在日的华人和友好人士前往吊唁这次地震的死难者。来的人络绎不绝。他们中间，有在日工作的华人，有来自日本的友好人士。但这个普普通通的老人却站在使领馆门外，样子很奇怪，似乎有些不知所措，他犹豫再三，进去了。和其他吊唁的人不同的是，他只拄着拐杖，别的'什么也没有，不像其他人，拿了许多白色的花。他的脸特别红，似乎很不好意思，他并没有象普通吊唁者那样和领事握握手，而是直直地望着吊唁的祭台，一言不发。
忽然，眼泪从他的眼中涌了出来，接着，老人丢掉拐杖，扑通一声跪了下来，重重地磕了一个头，又磕了一个，泪飞如雨地痛哭起来。老人不停的磕头……终于，一言不发的他说：“中国人于我有恩，我是该来报恩的……”原来，他曾经被中国的好心人收养过，这才没有死在路上……“中国遭了灾难，我该来报恩，可是我没有钱，我没有能力，就让我再磕个头吧!”老人哭着跪下，坚持再磕一个头。接着，他似乎下了很大的决心，张开手心，把一张汗水浸透的一千元日元纸币递了过去。老人哽咽说：“就收下我这一点钱吧，我是没有钱没有能力的人，‘生活保护’的钱只是让我吃饭的，这是我一天的饭钱，这个钱不犯法。让我今天一天不吃饭来报一点恩情吧。”老人所说的“生活保护”是日本救济丧失劳动能力的老人的一个新政策，但每天只有1000日元，只够老人吃一天的饭，而且，这个政策还不允许存款，所以老人只有一天不吃饭，把钱用来来捐款，领事得知后，不断推辞，但不顾领事的推辞，老人执拗地强把这一千元纸币留下来，力气大得惊人。
接着，他拾起拐杖，蹒跚地离去。背影孤独而带着一点凄怆。
这个老人在门口整整徘徊了两个小时，才鼓足勇气进来，他为了报恩，把自己的吃饭钱都捐了出来，真令人敬畏，可有些人面临着同样的情况，却碍于面子，不肯献出自己的爱心，要知道“涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望”不管善事大或小都该去做，而不是因为善事小而不想去做，有可能在你犹豫的时候，在地震中受伤的同胞们因缺水而失去生命，在这时，不管是多小的数额都能挽救一个弱小的生命……
难道这不是一个典型的例子吗?在碍于面子的同时，你失去了爱心，但有时微小到一元的数额便可以挽救一个生命，这便告诉我们“勿以善小而不为”!
以善喻恶作文【三】
我和妈妈每个周三一下跆拳道课，就会先坐车到天桥底下的车站，下车后走一段很长的路才到家，累死人了！
这累人的，可真不是走路累。累的是这眼睛总得往下看。要不然总会踩到一口痰，真讨厌啊！在天桥的每个楼梯上都会有几口痰。我们只能像小猴子一样左跳右跳的，要不然准会踩上。你说累不累呀！有一次我实在忍不住了。就大喊：“真讨厌”！ 妈妈也跟着我说；“真是的'，这些人素质真差”。
真应该给这些随地吐痰的人讲讲；“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”的道理，让他们知道北京2008年奥运会的形象，就会被他们这点“恶小”给毁了呀！外国人看见了这些怎么看待中国呀？以后中国怎么跟外国合作呀？
以善喻恶作文【四】
有的人巧舌如簧，有的人却不善言辞，更多的人也许会认为自己介于两者之间，我自认为属于最后一种。
很多人都会很羡慕巧舌如簧的人，羡慕他们从来不打结的舌头，羡慕他们擦满润滑油的双唇，也很羡慕他们比光还快的思维。在世人眼里，他们有才~~这犹如墨守的陈规，犹如永恒的真理。
庄子不服。《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这对千言万语却说不出口的大家伙来说可是莫大的`鼓励呵。就是!巧舌如簧的人并不是都值得羡慕的啊~~
才华并不需要舌头来展现她的美丽，舌头也无法展现才华全部的美丽。巧舌如簧，不过是嘴皮子上的功夫，不知哪位大侠曾经用嘴皮子坐上了武林盟主的宝座啊?!金庸的江湖好像没有，古龙的江湖好像也没有。武侠小说里的大侠，功夫盖世吧?嘴皮子的功夫怎么样?不咋的吧?!武侠小说太虚幻，回到现实，也没有什么大的出入。贾平凹，在公众场合，他显现出他的“弱项”：不善言辞，说话对他是一种负担。他，没才吗?谁敢说他没有才华?你听说过哪个无才之人能像他这样，写出几十本散文、小说?据说他年轻时，有一年竟创下了每周发表一篇作品的奇迹。这不但与“无才”丝毫联系不起来，而且简直可算得上天才了。用汪曾祺的说法，贾平凹是个“鬼才”。鬼才啊~~~世间有几等人可算鬼才?屈指可数。
巧舌如簧，不一定有才;不善言辞，可能内涵深厚。当然，巧舌也有才气横生的非等闲之辈。
《三国演义》读过吧?没读过?诸葛亮总听说过吧?没听说过?今天就说给你听：舌战群儒哪儿来的?诸葛孔明那儿来的，人家可了不得。《三国演义》第四十三回：诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成。诸葛亮在东吴诸儒的诘问中从容做对，侃侃而谈，纵横捭阖，游刃有余，终使“张昭并无一言回答”，“虞翻不能对”， “步骘默然无语”，“薛综满面羞惭，不能对答”，“陆绩语塞”，“严 低头丧气不能对”，“程德枢不能对”，以至众人“尽皆失色”。真可谓三寸之舌能抵百万之兵。这可不是单纯的嘴皮子功夫啊!肚子里的武功秘籍那可是用堆计算的啊，那可是等闲的巧舌所有的?
佩服诸葛亮，佩服得五体投地了吧?羡慕，就要羡慕这样的!
说实话，我偏爱贾平凹那样的。没什么可说的幕布后面，是满腹经典的宏伟场景。
不要总是羡慕巧舌如簧的人嘛~~看看“鬼才”贾平凹，如果你真的很固执，就是要羡慕他们，我也不拦着，但请羡慕比诸葛亮有才的。
以善喻恶作文【五】
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说:狗，不因为它善叫就认为是好狗;人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴……我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”，但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。(注:善:指的是其言真且诚，不为一己之私而言。
战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:“我与城北徐公相比,谁美?”他们都回答:“你比城北徐公美的多。”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。”邹忌由己及人，入宫朝见齐威王曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣;臣之妾畏臣;臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐，地方千里，百二十城。宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。他善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，可称为贤人。
“晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰:‘使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。’傧者更道，从大门入。见楚王。王曰:‘齐无人耶，使子为使?’晏子对曰:‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人!’王曰:‘然则何为使子?’晏子对曰:‘齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!’这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。如果晏子不是善言之人，如何维护祖国尊严?
倘若邹忌、晏子不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。
不过，庄子所言亦不无道理。观古今历史有多少巧舌如簧的奸诈小人。自古以来，奸诈小人多是善言者，其善言，但言非良语。善言者而非贤者，不在少数。历朝历代，奸臣当道之时，小人弄权，小人伶牙俐齿，混说黑白是非，祸国殃民，如何称的上是贤人呢?
我并无反对庄子之言，我所讲的“狗以善吠为良，人以善言为贤”是以“善”字为先。一个人所讲的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辞，当称为“贤”。
