其实笔者认为不应该区分成非此即彼的观点,觉得那有点武断,也太绝对了。这个问题不是正义非正义的观点,也不是你死我活的矛盾,更不是革命与反革命的问题,这只是对一件具体事情、一种社会现象所表达的个人观点。
非要选的话,笔者观点很明确——不应该送。
送礼是一种不正之风现象,对此,各种媒体已经进行了铺天盖地的宣传,个中道理不需要再行赘述,笔者今天想抛开大道理,设身处地从一个家长的角度来说说看法,与大家交流。
其一、这样做,对学生的教育极为不利。家长都有望子成龙、望女成凤的想法,给老师送礼的初衷,都是希望自己的孩子,往好的方向发展,这是人之常情,本无可厚非。但是,学生此时还处在成长的阶段,如果让学生早早就受到送礼这种畸形思维的影响,那与我们平时对学生所作的教育、所描述的在社会上应有的行为处世方法,是背道而驰的,对我们的学生教育是个极大的负面影响,使学生对自己如何做、做什么感到疑惑,进而不知所从,甚至得出错误的相反的结论。因为我们平时在教育学生时,始终把送礼作为一种不正之风灌输给学生,可是,现在我们又反其道而行之,以关心之名,行送礼之实,等于从实际行动上又否定了自己的言论,成了事实上的自己打自己嘴巴。这势必让学生觉得家长与老师都是说一套做一套,在学生的眼中,家长与老师就成了口是心非,这样,以后还怎么教育学生,还有什么资格对学生指手画脚。这实质上是教唆孩子学坏,说严重点,甚至是一种对学生教育的`教唆犯罪行为。正人必先正已,打铁先得本身硬。要求孩子做到的,自己先要身体力行。
其二、作为家长,表达对老师的敬意,可以有其他的办法,并非只有物质这种媒介。作为老师,最希望看到的不是学生家长的礼物,而是学生的成绩与全面发展,因为这是对一个老师价值最大的体现,对老师的成绩最大的肯定,是对师道的最好的诠释。家长应该做的是协助老师把孩子教育好,让孩子养成良好的行为习惯,取得全面发展的好成绩,而不要把心思老用在送礼上。
三、作为家长,我们也不是空唱高调,并不反对在教师节等节日时,用一定的形式表达对老师敬意,只是说不一定要采用送礼的形式,更不赞成送钱送卡之类大送特送、铺张浪费的作法,这太庸俗了,这是对高尚的师德的一种亵渎。学生自己的进步才是老师最大的希望。
说到此,yzg频频称好,连连说道理实在、真实,约我明天到台里把这话录下来,下周在专题节目中播出。
放下电话,猛然感到脊背发凉,隐约感到是已给老师备好钱、卡的家长,正拿咄咄逼人、***气腾腾的眼睛瞪我,准备拍砖了,我躲。要拍砖,且等我吃完这顿饭。
蝶殇,一次在朋友的博客中看见这个词语,虽然不是太明白,但是她的文章很好的为我展现了她所理解的含义,蝶落花丛间,被她阐述成了殇,选择自己的一种人生方式,却循规蹈矩的按照前人的脚步走,蝴蝶也是造物者的杰作,为什么就非得落在花丛间呢,刚开始我还觉得好笑,这是一种自然现象嘛,她瞪了我一眼,嘟囔道:“那我们在自然面前不是和蝴蝶是同等身份嘛。”我直楞楞的呆滞了好久,一种莫须有的恐惧感油然而生,一种想要超脱规律的想法跃然脑中,我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服。但真正想要战胜命运又谈何容易呢?也许蝶殇的`悲哀就在这里吧。
国殇,一种自豪感充斥着的我的胸腔,当然,我所说的国殇并不包括今译,,战骨铮铮,战在沙场,死亦是一种最好的结局吧,作为一名将军“投躯报明主,身死为国殇”是最后的归宿,也是他们心目中一种理想的归宿吧,大观历史,相比一些被奸人所迫害的能人志士来说,它们的确要幸福的多啊。
殇又如何呢,一个让人恐惧的字,一个让苟安的人避之不及的字,存在于我们的世界,终归是有它存在的意义,苟利家国生死以,岂因祸福避趋之。一种豪迈,一种激情,而许多世人却用此来命名爱殇,不知道是一种标新立异还是追求个性,反正我是不以为然的,虽然这是一个忌讳的字,但其中承载的包袱实在太重了。
它的名字,从我的胸中沉重的飘出,消逝没有回音,像一声叹息。
Bicycle is a convinient means of transporation. It has been very popular in China. During the rush hours, particularly in big cities, you can often see a sea of bicycle riders in the streets. People can ride bicycles to their working places, to schools, to shopping centers and so on. In a word, bicycles play an important role in daily life.
Compared with cars, bicycles have many advantages. Firstly, they are not so expensive as cars and almost every family can afford to buy and repair them. Secondly, riding bicycle is a healthy form of exercise. They do good to our health. Thirdly, bicycles can save energy and does not cause any pollution, while cars will cause serious air pollution, which makes the air in our living place very dirty and makes a lot of people suffer from lung cancer. As we all know, China is a country with a large population. Ifeach family has a car, a large amount of energy would be wasted and air pollution would become more and more serious. Finally, most Chinese people don’ t live far away from where they work or study, it is convenient to ride bicycles. I think that is why bicycles are used so much.
Bicycles are so popular in China that China is often referred to as the kingdom of bicycles. I hope more and more people can ride bicycles in order to make our planet better and cleaner.
自行车是一种方便的交通工具。它在中国非常受欢迎。在高峰期间,尤其是在大城市,你可以经常在街上看到自行车骑手。人们可以骑自行车上班,学校、购物中心等等。总之,自行车在日常生活中起着重要的作用。
与汽车相比,自行车有许多优点。首先,他们不是很昂贵的汽车,几乎家家都能买得起和修理它们。其次,骑自行车是一种健康的运动。他们对我们的健康有益。第三,自行车可以节约能源,不会造成任何污染,而汽车会造成严重的空气污染,使我们生活的地方的空气变得非常脏,使很多人患有肺癌。我们都知道,中国是一个人口众多的国家。如果每个家庭都有一辆汽车,就会浪费掉大量的能源,而且空气污染会越来越严重。最后,大多数中国人不远离他们工作或学习生活,骑自行车很方便。我认为这就是自行车在中国大量使用的原因。
自行车在中国如此受欢迎,中国通常被称为自行车王国。我希望越来越多的`人可以骑自行车为了让我们的地球更好的和更清洁的。
“可现在是晚上,它也不需要这要谨慎啊!我的目光索定在了它的手上,只见它左手拎鱼,右手提洒,它这是要干什么?去偷粮食吗?哼!真是的,消息这么不灵通,还能混吗?难道它不知道有猫守在粮仓吗?说话间,老鼠已来到粮仓门口,喊到:”猫大哥!猫大哥!“我还是第一次看见这么的老鼠呢!自己本来就小命难保,还叫看守猫,它不是偷东西来了吗?只见猫应声而出,说:”你到这儿干什么来了?“”嗯……猫大哥,小小意思(边把手中的东西给猫送上〕不成敬意,只求大哥往开一面,入小弟进去!?猫皱了皱眉头:“你的好意我心领了,可礼物不能收啊!你呢,就更不能进去了!”老鼠又说:“哎呀,猫大哥,你这不是瞧不起小弟?前两天我还有个朋友进来过呢?”老猫摸了摸贺鼓鼓的.肚子说:“我说你怎么就这么笨呢?你的鱼那么小,洒那么少,连肚底都还填不潢呢!”哦,原来如此,猫大哥下次,下次我一定多些来孝敬您老人家,您看如何?这次嘛就……嗯?“”好吧,好吧!下次一定要记住!否则我是要坚决维护我的本职工作的?“猫边说边往边上侧了一下身子,将鱼和酒拎进了传达室。
只见老鼠兴灾乐祸地蹿进仓,高呼道:”金钱万岁!金钱万岁!“
旧石器时代,人类尚处于蒙昧野蛮的阶段。同民族文化起源有直接关系的,是大约始于一万年前的新石器文化。迄今为止,国内已发现的新石器文化遗址有几千处。地下发掘证明,我国新石器文化的晚期(约相当于公元前四千年至公元前二千年间),已经发生显著的阶级分化,上层人物拥有远远超过常人的财产,以及标志身份、权威的器具(如墓葬中精致的玉斧)。这表明原始氏族社会正在瓦解,国家机器开始形成。关于中国的古史,古人一般认为始于三皇或五帝,以后是夏、商、周三代。现在看来,三皇、五帝都是无法证明的传说。夏王朝的存在,虽为许多学者所相信,并有不少人认为传说中禹的儿子启以子继父,改变领袖由公众推举的惯例,标志着国家的产生,但这些至今未有确切的文献可供证明。我们只能说,传说中夏王朝的开国,大致相当于新石器文化的晚期。中国长期存在的大一统思想,使得前人习惯于把中国的远古社会就看成是一个完整的实体,并为之虚构出某种政治、文化的中心(三皇、五帝之说,便由此产生)。其实,这并不符合历史的事实。目前已发现的我国新石器文化遗址,星罗棋布,分散在极其广大的地域内,相互之间并无从属关系;相隔较远、不同类型的文化,往往有显著的区别,说明彼此之间具有较大的独立性。以中原的仰韶文化与长江三角洲的河姆渡文化相比,前者的主要粮食作物是小米,后者是水稻;前者的居室是半地下或地面上的木结构建筑,后者是架设在木桩上、地板高出地面的干栏式建筑;前者出土的陶器,多为彩陶,后者多为黑陶。所以,仅仅将黄河流域视为中华民族的摇篮,显然过于狭窄;应该说,中国文化的起源是多元的。而且,即使在中国统一以后,不同地域的文化差异,也始终存在。
但是,在中国早期多元文化相互融汇的过程中,黄河流域的'文化显然占了主导地位。
进入新石器时代晚期以后,随着生产力的发展,各个族群、邦国之间,为了夺取土地、人口、财富,为了扩大生产规模,不断发生战争,导致相互兼并和国家机器的成熟。这个过程,在北方比南方来得剧烈。在中国古代的南方,气候湿热,多山林湖泽,天然物产相当丰富,维持生存也比较容易。因此,发展集中的农业生产,从事大规模的战争,既没有很迫切的必要性,也没有充分的自然条件。于是分散的自然群落,便得以在长时期中维持下去。在天然物产缺乏、却便于发展集中的农业生产的黄土高原和黄淮平原上,更需要把分散的人群凝聚为强大的群体,以展开生存竞争。我们可以注意到:无论传说中的还是信史记载的上古时代的大规模战争,如炎帝与黄帝之战,黄帝与蚩尤之战,商汤伐夏桀,周武伐商纣等等,多发生于北方。夏姑且不论,商、周作为中国最早的有信史可征的王朝,都是兴起于黄河流域。与此同时,也就产生了中国最早的用于维护统治秩序的思想学说、礼仪制度、文化机构。作为一种国家意识形态,商、周的文化(尤其是周文化),相比于其他地域的文化要早熟得多;由于历代统治者的重视,它们所发生的影响也更大。
节选自《中国文学史导论》
6.下面是有关新石器文化的表述,不符合原文意思的一项是
A.古人一般认为中国的古史始于三皇或五帝,然后是夏、商、周三代。现在看来,三皇、五帝都是无法证明的传说。
B.考古发现证明,新石器文化时期,已经发生了显著的阶级分化,产生了不同的阶级,上层人物不仅拥有财产,还有象征身份和权威的器具。
C.阶级分化的产生表明原始氏族社会正在瓦解,国家机器开始形成。
D.目前国内已发现的新石器文化遗址有几千处,他们分散在极其广大的地域内,相互之间并无从属关系。
6.B(更准确的表述应为新石器文化晚期,上层人物不仅拥有财产原文的表述为上层人物不仅拥有远远超过常人的财产
7.下列表述,不符合原文意思的一项是
A.旧石器时代古人类化石或活动遗迹的发现说明在中国的土地上,很早就有人类生存。
B.夏王朝的存在,至今未有确切的文献可供证明。禹的儿子启以子继父,改变领袖由公众推举的惯例也只是传说。
C.新石器时代晚期以后,各个族群、邦国之间不断发生战争兼并,使得生产力得到巨大发展。
D.中原的仰韶文化与长江三角洲的河姆渡属于不同类型的文化,有显著的区别,彼此之间具有较大的独立性。
7.C(不断发生的战争兼并,使得生产力得到巨大发展缺乏依据)
8.下列对文章内容的理解和推断,最准确的一项是
A.三皇、五帝之说产生的原因是中国长期存在的大一统思想,认为远古社会应该是一个统一的整体,存在一个明确的中心。
B.考古发现,中国文化的起源是多元的,但是对民族的文化产生影响的却是黄河流域的文化。
C.旧石器时代,人类尚处于蒙昧野蛮的阶段,因此和民族文化起源完全没有关系。
D.仰韶文化与河姆渡文化相比,前者的居室是半地下或地面上的木结构建筑,后者是架设在木桩上、地板高出地面的干栏式建筑,前者不如后者先进。
8.A(B项中对民族的文化产生影响的却是黄河流域的文化不准确,C项和民族文化起源没有关系的判断缺乏依据,也过于绝对,原文只是说新石器文化和民族文化起源没有直接关系。D项前者不如后者先进的判断缺乏依据。
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