人生需要拼搏,拼搏的过程才是最大的享受。无论背负多重的责任。都不能轻言放弃。的确人生应该多一些拼搏。每当我做事不顺心的师候,我总会想起我的梦想,每当想起梦想的时候我总会很开心。因为我知道拼搏与成功同在。天道酬勤,也许你付出不一定得到回报,付出不一定得到回报。人生除了坚持与拼搏以外,还有最好的禀赋就是善于选择。
人生之事大多有赖于选择能力。仅仅有才智和努力是远远不够的,还需要良好的品位与正确的判断能力。没有明察和恰恰的选择,其中涉及两种才干:能选择才干和能做出最好选择的.才干。许多人才智丰足精微,判断缜密勤奋而且见多识广,但一旦面临选择就常常落败。他们总是做出最坏的选择,仿佛想要显露他们做错误的本领似的。善于选择,是上天赐予人的最伟大的禀赋之一。
这一点也非常重要,我理解的持续分享有两点有助于人生质量提升的好处。
1)持续分享和费曼学习法有异曲同工之处,将自己所学的知识和技能通过输出分享的方式进一步得到巩固和提升。
2)持续分享可以锻炼自己的同理心,因为有些你学到的知识和技能,也可能是别人同样期待学习与获得的。当你持续分享的次数越多,对大家期待获取的知识点也就越能感同身受。先行付出则可以锻炼自己的感恩之心。让自己渐渐地被正向情绪和正向能量所包容,人生也会越过越顺畅。
3、将注意力放在持续精进效率最高的变现点
这里的变现点不单指金钱方面,也可以指一个人的职业价值力,或者一个人的兴趣爱好。只有将注意力放在持续精进效率最高的变现点,我们才能不断提升自己职业价值力,兴趣方面的技能也会越来越精进,个人财富的累积上也会越来越富足。
(一)诉诸现象本身
在“后申遗时代”,非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系,各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶,如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案,我们应当诉诸非物质文化遗产本身,面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”,主动逃离权威、消解中心、发挥创造力,并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱,并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二)个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式,唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石;“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”(以说为主)和“小唱”(以唱为主)之分。其腔调因内容不同而各异,历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长,一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”(演唱艺人)的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”,可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中,加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式,是赫哲族人民智慧的结晶,是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事,主张通过“绝对意识”(AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析,而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析,力求将对象置于时代情境背景之下,综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素,以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
在人们的眼里,一颗流星从天空的最高处划落到地平线下,只用了几秒的时间,可有谁知道,那颗流星其实已飞行了几个小时,几天,甚至几年。那划落的过程背后,还隐藏着多少秘密?
过程似乎是一个调皮的娃娃,有时他会一丝不挂,让你从头到尾看清他的`每一个细节;有时他却捂得严严实实,不留一根头发丝给你,只留下一个形,待你去慢慢探索过程。过程也是种令人着迷的东西,也许是因为人们求知的***太大,绞尽脑汁要得到成功的过程,去研究,去探索;也许是因为每一件事物都是有了过程才有了结果,才使一个过程得到人们的重视。
人生犹如一个过,一个从不懂事的婴孩到百年成就的过程。一个长长的过程里,又包含着无数个大大小小的过程,从牙牙学语的小孩子到大学毕业生,这是一个过程,这个过程里又包含着多少个不同味道的过程。人生的过程中,酸甜苦辣香应有尽有,每个味都尝过,这个过程才算美满。
当然,在这长长的过程中,有的把它变做回忆永远记在脑海里,有的则应该把它忘却,因为它曾经庸俗得不值一提,记下的过程中,有笑,有泪,有汗水,它值得你用一生去回味,它是否失败过,是否让你一次次想放弃,却又一次次被你坚持下去。过程是个奇怪的东西,因为天地万物没有什么能和它扯不上关系,它定是与你缠得死死的,因为你根本离不开它,离开它你将一事无成。
有些过程常常被人们给忽略,其实,在忽略的过程中就已失去了很多有价值的东西,这些东西在不同人的手里有着不同的价值,这些东西很可能改变一个人的一生,结束一个过程,开始另一个过程。
过程就是如此,这个结束,下一个便开始,开始便是结束,结束就是开始,这就是人生,也是万物存在的规律,这个过程带着无数的谜团,当然这些谜要靠自己来揭开,知识揭开后不要忘记思考,这个过程,是该如何处理,是密封保存,抛到九霄云外,还是重新来过。
是过程,也是人生。
“白日依山尽,黄河人海流。欲穷千里目,更上一层楼。”每读王之涣这首脍炙人口的《登鹳雀楼》,我都会浮想联翩,诗人一步一步拾级而上、登高眺远的情景如在眼前,“居高临下,站得高方看得远”的哲理似谆谆在耳。为什么千里壮观的河山能够尽收眼底?正因为“更上一层楼”相继突破了一个个狭隘的包围圈。人生也是如此,必须不断地突围,才能打造辉煌的业绩,彰显不俗的价值。
宋人杨万里有一首诗也颇妙:“莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。正入万山圈子里,一山放出一山拦。”人生在世,谁能不被锁定在“万山圈子里”呢?无论是叱咤风云、指挥若定的军旅统帅,还是满腹经纶、学贯中西的文坛巨擘,其成功的极限都未曾存在,只不过是“一山放出”而已。道理十分简单,“吾生也有涯,而知也无涯”,人的认识有限,而事物规律无限,有限的主观认识总是包容在无限的客观规律中。海阔天空,人生的未知领域还有很多,如果谁否认这一点,那么谁就像井底之蛙一样鼠目寸光。
那些先知先觉的智者总能高瞻远瞩,或者循着历史的轨迹,或者站在前人的肩上,步步突围。他们奋勇向前,持之以恒地拓展他们的事业,孜孜不倦地~追求更高的境界。众所周知,乒乓球被誉为我国的“国球”,这一运动是国人的骄傲,但是它的发展道路也充满了曲折。从上世纪五十年代的容国团、庄则栋的横空崛起,到上世纪八十年代的郭跃华、江嘉良的威震寰宇,他们凭着独特的直板快攻技术,一次次地登上冠军领奖台,一次次地为祖国博得荣誉。然而,如果想要在乒坛上长盛不衰,光靠一种打法是不可能实现的,而是要不断地突破创新。上世纪九十年代,直板反手弱点暴露,遭遇“灭顶之灾”。于是,先有刘国梁“卧薪尝胆”,练就直拍横打的技术,横扫欧亚;后有王皓把它推向极致,所向披靡,再振雄风。突围中,他们赢得了鲜花和掌声;突围中,“国球”才能保持长盛不衰。
百川归海,是因为它能不断地穿过岩石的阻截;彩蝶破茧,是因为它能不断地咬破丝线的缠绕;大鹏凌空,是因为它能不断地超越云气的侵袭。
人生路上,“围城”无处不在,突围吧!唯有如此,我们才能“更上一层楼”,才能一览旷世奇景。
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