关于论语的作文素材摘抄有范例【一】
1 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。
2 君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。
3 知之为知之，不知为不知，是知也。
4 君子喻于义，小人喻于利。
5 父母在，不远游。游必有方。
6 士不可以不弘毅，任重而道远。
7 朝闻道，夕死可矣。
8 自古皆有死，民无信不立。
9 温故而知新，可以为师矣。
10 后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
11 岁寒，然后知松柏之后凋也。
12 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
13 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
15 君子坦荡荡，小人长戚戚。
16 主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
17 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
18 子不语：怪，力，乱，神。
19 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
20 君子欲衲于言，而敏于行。
21 未能事人，焉能事鬼?
22 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
24 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
25 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
26 吾未见好德者如好色者也。
27 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
28 君子居之，何陋之有?
29 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
30 食不厌精，脍不厌细。
31 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
33 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
34 不患人之不己知，患不知人也。
35 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
36 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
37 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
38 寝不尸，居不容。
39 不在其位，不谋其政。
40 学而不思则罔，思而不学则殆。
41 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
42 言必信，行必果。
43 放于利而后行，多怨。
44 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
45 君子周急不继富。
46 敏而好学，不耻下问。
47 举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
48 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
49 君子和而不同，小人同而不和。
50 食不语，寝不言。
51 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
52 君子以文会友，以友辅仁。
53 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
54 笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。
55 德不孤，必有邻。
56 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
57 君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
58 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
59 君子固穷，小人穷斯滥矣
60 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
61 志于道，据于德，依于仁，游于艺
62 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
63 岁寒，然后知松柏之后雕也
64 君子疾没世而名不称焉
65 当仁，不让于师
66 成事不说，遂事不谏，既往不咎
67 久矣，吾不复梦见周公
68 三月不知肉味
69 仰之弥高，钻之弥坚
70 逝者如斯夫!不舍昼夜
71 微管仲，吾其被发左衽矣
72 苗而不秀者，有矣夫
73 过犹不及
74 文犹质也，质犹文也
75 欲速则不达，见小利则大事不成
76 工欲善其事，必先利其器
77 道不同，不相为谋
78 唯上知与下愚不移
79 往者不可谏，来者犹可追
80 虽蛮貊之邦行矣
81 百工居肆以成其事
82 宗庙之美，百官之富
83 譬如北辰，居其所而众星共之
84 举直错诸枉，则民服
85 君子之德，风;小人之德，草
86 君君，臣臣，父父，子子
87 近者说，远者来
88 以不教民战，是谓弃之
89 名不正，则言不顺
90 不在颛臾，而在萧墙之内也
91 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
关于论语的作文素材摘抄有范例【二】
“巍巍呼高山，汤汤乎流水。”飞涧旁这段以诚相待，曲论相和的一瞬定格为千古佳话。知音难求，伯牙奏琴为子期，摔琴亦为子期。这情意如何不令人感动。而今，披肝沥胆知音再也难觅。只缘人们拥有的纯洁太少。没有水的纯净，没有透明敞开的胸怀，着世间就无真诚可言。何不收其虚伪，展示真诚。
看着这透明如水晶的水，我们那颗被世俗之尘掩埋得太久的心，怎能没有冲见天日呼吸真诚的冲动。拥抱纯真，拥抱真诚，去成就一段马克思恩格斯般高尚的友谊，去结交一位誓友，莫逆，忘年，只要心相知，手相牵，意相同。
水教人真诚，正如叶尖那滴雨露，透明纯洁，折射出太阳光芒。
“天下之柔莫过于水。”昼夜不舍的滴坠去赋予水无穷的力量。因渺小而被忽视，因忽视而暗中积攒着力量，直到将万年磐石一点点磨蚀，在世人惊叹的注目中有了穿石的壮举。
明白了持之以恒，竺可桢数十年如一日，观察记录天气情况，终成举世著名的气象学家，懂得了锲而不舍，贝多芬在静寂的世界中，用心灵演奏了命运交响曲的豪壮，有了水刚柔相济的力量，这世上多了几份执着，几份坚持。
水教人执着，正如那穿石得滴水，下坠，下坠，最终拥有成功的欢悦。
水，这就是水，水以其博大，纯净，力量感动着我，而我亦将用博大，纯净和力量去书写自己的人生，我不敢奢求拥有一段辉煌人生，我只企盼——今生无悔。
关于论语的作文素材摘抄有范例【三】
“走自己的路，让别人说去吧”这句话出自意大利文学家但丁的代表作长诗———《神曲》。我觉得这句名言说的没错，我自己也很赞成这个观点。
有这样一则小故事：很久以前，有一个古老的部落，他们很早就发现一片丛林，有许多人都进去了，试图从中走出去。但那些青年从未出去过，有的甚至没有回来。从此，就没人再敢进去了。许多年之后，那个部落的.酋长从部落里挑选出两个年轻力壮的小伙子，让他们去完成这个任务———从丛林中走出去。他们告别了酋长，便出发了。他们来到了那片丛林后，便分头去找出去的路。第一个青年走着走着发现前面有一条满是脚印的小路，看起来有很多人走过，于是他就沿着这条小路向前走去……第二个青年走着走着也发现了这条小路，但他想了想，去并没有像第一个人一样去走这条路，而又调转方向，自己又开辟出一条道路，最终走出了这片丛林，获取了成功。
这个小故事，我是三年前读的，只能靠回忆，也许我回忆的不对，但本意却都是一样的，都告诉了我们一个同道理：要走自己的路，不要一昧的去模仿别人，最终是对你有害而无益的。有些人，为了省事，而去抄别人的作业，在考试时，靠见不得人的方法来获得成功。其实，这些人我们身边就有很多。
在1904年美国圣路易举行的第3届现代奥运会的马拉松比赛中，出现了现代奥运第一个冒牌冠军————美国选手弗雷德·洛茨。弗雷德·洛茨在比赛开始时一直处于地拉，但当跑完12公里后，他便两腿抽筋，只得放弃比赛，搭车回运动场。当汽车行驶了17公里后，他感到体力有所恢复，又下车继续跑回体育场。弗雷德为了赢得冠军而作弊，失去了诚信，最终连冠军也丢了。他是不值得我们学习的，我们要以他为教训，走自己的路，一步一个脚印，踏踏实实的完成一件事，这样我们才有所收获。
我们要走自己的路，只要我们是正确的，就不要怕别人的嘲笑。
关于论语的作文素材摘抄有范例【四】
《白虎通·辟雍》引《论语》“朋友自远方来”，可证上句“学”为实词有据。郑康成注此云：“同门曰朋，同志曰友。”有说鲁论语作“有朋”，何晏《论语集解》采之，通行于世。朱子注：“朋，同类也，自远方来，则近者可知。”这里，“朋”实兼“同门”、“同志”二义，甚至更可引申为所有人。《尔雅·释诂》“类，善也”，朱子以人性皆善，同类即同善，明清时各地有很多同善会，入会不以士绅为限。朱子引程子曰：“以善及人而信从者众，故可乐。”康长素注“朋，群也”，曰：“恶独而贵朋，所以合乎群，合小群不如合大群，其学愈高，其用愈远，圣人则合亿万世界，亿万年载之众生，咸从其教，尽为之朋。其朋无尽，其乐亦无尽也。”朱子、康子俱申圣人推己及人、远近信从之意，但一个重个人，一个重社会，一个重善，一个重用，圣人此句尽得发挥。不过，刘逢禄《论语述何》曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。友天下之善士故乐。”有朋自远方来，倒不一定是名声大了，别人自来，而可能是“圣人无常师”和主动招朋唤友。《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人。”孔子最是仰慕大舜，其语当有招朋而朋至之意。有人以此句应《礼记》“礼闻来学，未闻往教”，实是窄了孔子之意，孔子周行列国数十年，何尝不是舍己从人，行教天下?由此可论“知言”。《孟子·公孙丑》：“何谓知言，曰，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”又《周易·系辞传》中孔子说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”故俱因孟子解而理解孔子的“知言知人”为“言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也”。但《说苑·杂言》载孔子曰：“以富贵为人下者，何人不与?以富贵敬爱人者，何人不亲?众言不逆，可谓知言矣;众向之，可谓知时矣。”又孟子曰：“：我知言，我善养吾浩然之气。”又《荀子·非十二子》：“言而当，知也，黙而当，亦知也，故知黙犹知言也，故多言而类，圣人也，少言而法，君子也。”可见，知言为知道自己言语得当而得人。察言观色，智者能之，多言而类，唯圣人能之，“不知言”正是言出逆众，朋不远来，人不信从，自然是“无以知人也”，乐从何来?
学而时习可以知礼，立己;朋自远来可见知言，立人。立己而立人，正是能悦之门径。觅此门径，我们来看此章总说。何晏解末句为：“凡人有所不知，君子不怒。”“有所不知”可以是不知学，也可以是不知我。孔颖达疏正是包含此二义。朱子《集注》取尹氏语：“学在己知，不知在人，何愠之有?”则“不知我”落筌。人不知学而我不愠，是不责全求备，人不知我而我不愠，是知为学在己;前为立人，后为立己，“不愠”则全有之。孔子生当春秋之世，其时礼崩乐坏，道术少人循序应时而学，即学亦为富贵、霸强而学，此为不知学也;其时，世之天子诸侯不知孔子，并弟子朋友亦难见知，此为不知我。当此情况，唯乐天知命并存立己立人之志，有一得则中心喜悦，方能心中略无不平之意(朱子曰：心中略有不平之意便是愠，孔子能之?以“不亦君子乎”勉励弟子?梁清远《采荣録》：“《论语》一书，首言为学，即曰悦，曰乐，曰君子，此圣人最善诱人处。盖知人皆惮于学而畏其苦也，是以鼓之以心意之畅达，动之以至美之嘉名，令人有欣羡之意，而不得不勉力于此也。此圣人所以为万世师。”如此说，圣人倒如以科举诱天下英雄入我毂中的唐太宗了。其实，科举之外，英雄无数，以利诱也好，以嘉名诱也好，终是诱得一时或诱来庸懦，孔子只是启人从所好，启人乐生，启人知礼知言立己立人，归结起来就是启人乐天知命而已。能乐天知命，孔学“悦”之宗旨得也。
子曰：学而时习之，不亦説乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
皇侃《论语义疏》本“説”字作“悦”。古喜説、论説同字，汉后増从“心”字别之。《尔雅释诂》：“悦，乐也，又服也。”《孟子·告子上》：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”此章所言，归结为一个“悦”字，正是孔学之宗旨。学、习、朋、人，俱为“悦”字立说。
末章“子曰：不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”与此形成呼应，“知命”对“不知而不愠”，“知礼”对“学而时习之”，“知言”对朋、对人。“知命”为总说，“知礼”、“知言”为分论;首章由分而总，意在发挥，末章由总而分，旨在归结。礼悦鬼神，言表心声，乐天知命，在在与“悦”相关，全部《论语》似是要阐明：人生在世，唯悦可求，以悦为旨，何以能悦。
天地之大德曰生。不知生焉知死?孔学门径在于人“生”而不是人“死”上广研深探。子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”常人言富贵可求，但求神拜佛者所求多为富贵，为何?富贵在外，难由自主，标准依人，难达目的，唯有依靠神灵，方可立定心神，以为富贵可期。死亡一样，不可求免，亦不可求时，病夫寿延，壮夫早夭，求仙适以伤身而短命，健体恰至弱神而遏寿，事例太多，也许只有自***方是扼住了死神的喉咙，所以有人说自***才是自由而死的`方式。但求死不得的事情也很多，并且求死本身恰恰是求生的一种方式，舍生取义，***声成仁，或者就是为情而死、赌气而亡、厌世而殇，缘于知生或不知生，都已超出常人所期“死而可求”的范围。所以，求富贵不如从所好，求死不如知生，后二者都直接表现为“中心悦服”;孔子正是深明于此，方有此章之言，说出“悦”为宗旨，又发明何以能悦;其弟子亦明此，故《论语》编次，开门见山亦卒章显志。
关于论语的作文素材摘抄有范例【五】
那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中；那是一种养料，是生命的动力，所到之处，万物发荣滋长；那是一种境界，随遇而安，清澈故我，不卑不亢。水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。
你可曾留意那淙淙的小溪，涓之细，行之轻；如清晨间淡淡的鸟语，似傍晚中迷蒙的霞光。可它生生不息，磨去了多少奇锋利石的锐气！那是一种毅力！
你可曾感叹长江的壮丽，或从容向前，或奔流湍急；所经之处虽有万种风情，但是无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。九曲蜿蜒中，那是一种勇气！
你可曾敬佩过大海的无边无际，日出光芒遮不住它的浩天之气；它孕育生命，是万物的母亲；它的海纳百川是多么广博的胸襟！它给予人类一切珍贵的资源，给予生物生存的动力，那是一种魄力！
“水滴石穿”教会了我们只要肯坚持不懈地努力，任何困难都将不再使我们畏惧！滚滚黄河哺育了一代又一代华夏儿女，教会了我们自强不息的民族气节，也教会了我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲理。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是大海给予我们的启迪，只要我们用智慧的光芒升华自己，用坚强的火炎锤燃自己，那么终有一天，我们也会如凤凰一般飞如属于我们自己的一片天地！
正是那种神奇的液体，蕴涵无数生命的真谛。水是一种精神，是大自然赋予每种生命都应有的精神。当我们认识了水，我们也等于认识了自己。
当我们向 “不可能”说“再见”时，我们就有了溪水的恒心与毅力；当我们欣然地接受挑战，积极地面对挫折时，我们就有了长江的勇气与坚强；当我们平淡地处理矛盾，谦虚地接受指教，和善地对待他人时，我们就有了大海的宽容与博爱。
关于论语的作文素材摘抄有范例【六】
自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪；有的缓缓流动，有的激昂澎湃；有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的'心灵也如水一般清明。
遥望那向东流去的河水，让人们感受到似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝大好的时光奋力一搏；又更待何时呢？
俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终质变。设若让一个乳臭未***小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。
倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。
凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。
总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。
关于论语的作文素材摘抄有范例【七】
我曾经想过，如果有来世，我会去选择做什么？现在我想通了，若有来世，我想做一株草，像它那样顽强，那么勇敢，去默默追求自己的生活。若有来世，我愿做断崖绝壁上的一株野花，无忧无虑，无人担忧，过着我想要的生活。若有来世，我愿做一片绿叶，来陪衬着花朵，永远的为人做贡献。若有来世，我愿做一支笔，用真情写下世间的一切。若有来世，我愿做天边的云朵，随风远去，快乐的飞翔。若有来世，我要做干旱时期的一场大雨，让所有的庄稼重新生长起来，让农民伯伯有一个丰收日。若有来世，我要做一块土地，去孕育新的庄稼，去补充所有饥饿的`人。若有来世，我愿做秋末的一场大雨，冲走秋日的悲伤，带来银装素裹的冬天。若有来世，我愿化作一片落叶，永远埋在土地里，没人思念，没人牵挂。若有来世，我愿做黑暗里的一绺阳光，给别人带来光明。若有来世，我愿做天边的一轮弯月，太阳，不用管人间冷暖，多少风雨，不管人间多么的凄凉。若有来世，我愿做一只风筝，一只断了线的风筝，随风飞向遥远的地方，去寻找梦的世界。
