初一空谷幽兰作文500字【一】
一个外国人，不远万里来到中国，为寻找传说中的隐士，这是一种什么精神？这是国际主义精神！
这是缘！
中华文化是一种神传文化！中国人的骨子里，都是追寻智慧，追寻解脱的！
文化基因决定，中国人有隐士梦！
修道，就是为了寻找本性，开悟！
甚是喜欢王维的这首《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
初一空谷幽兰作文500字【二】
这是一本20世纪80年代末美国汉学家比尔·波特寻访终南隐士写成的书，这些寻访出自一个外国人笔下总有种别样的感觉。书中所找寻的隐士并不是我意想中那样，一瓢一饮、箪食豆羹，有着闲云野鹤般的生活，恰恰相反，他们的生活也有着缺陷，要承受着孤独和病痛的折磨，也要忍受游客的喧闹与打扰。修行的路从来都不是容易的。唯一不变的是他们的灵魂中始终有一簇纯粹且坚韧的火苗。
阅读这本书时时常会想，隐居是修行必须的一部分吗？直到看到作者采访楼观台住持任法融道长时，任道长说的一段话“所有道教徒迟早都要独自生活一段时间，好集中精力修行。为了修行你不得不找一块与世隔绝的地方，至少开始是这样。但是重要的是要学会静心。一旦你做到了这一点，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。”我想“隐”从来不是一种方式，而是一种心境，“小隐隐于野，大隐隐于市。”这句话。大抵也是如此吧。
对于作者寻访的隐士，我更佩服的其实是作者本人，一位曾在哥伦比亚大学的攻读人类学博士，而中途中断了学业搬到台湾，在寺庙里过起暮鼓晨钟的简单生活的人。他本身就足以让人敬佩。
初一空谷幽兰作文500字【三】
今天看完了《空谷幽兰》，她是美国的一位作家比尔波特写的，书名叫空谷幽兰，寻访终南山当代隐士，书里清晰的描述了位居各地的隐士，他们生活的很单调，很简谱，如果硬是要以世俗人的目光来说，那是相当的困囧和贫穷，空谷幽兰。但是他们从来没有过不满，他们的内心宁静。每天只是靠自己种的几分薄田来维持生计，又或者靠居士、菩萨的善捐。即便是善捐，数目也是有限的。每个月只有20块钱左右，在当代社会，你别说20块钱怎么怎么够用一个月，给我们这20块钱，我想能够用一天也就不错了。但是他们这20块钱即便有，那也是可有可无，我记得书里介绍了一位女隐士，年纪很大了自己简单的搭建了个简单的棚子，用作居处，作者到屋里后，主人很客气的邀请他留下吃饭，做饭的时候，作者看见她炒菜的铲子已经磨掉了一大半。后来经过作者的询问，才知道，那把铲子用了已经有40多年了，他师傅生前一直用，后来她的师傅涅磐，什么都没有留下，只有这把铲子，还有火化出来的一些舍利子，被按照师傅的意思放在一个塔顶，其实那不算塔，因为里面什么都没有，只是用一些石头堆积而成的，看着外形有些形。 我忽然回想起去年回家时到山里面给我父亲上坟的那天，中午在我父亲的侄子家吃的饭，我们带过去了有2箱方便面，等等。
后来在屋里聊了会近况，我喜欢观察，那屋里的摆设和器具都是十分的古老，一个炉台他们用了有将近50年了，听他们说，这个炉台在刚建国的时候就有了。后来我问他们是不是就在山里一直待下去？他们的儿子和女儿在城市里，有没有打算到城里去住住。他们二老都不愿意。不好意思，我不知道自己该如何称呼他们，因为虽然他们已经有70左右了，但是辈分却跟我是同辈的。做饭的时候，我看见白发苍苍的嫂子，从内屋里拿出来一包火腿肠，上面落满了灰尘，我不知道有没有过期，也不知道上面为什么没有标签。炒菜的时候加到了锅里，吃饭时，白发苍苍的哥哥从内屋拿出来2瓶啤酒给我喝，当然，依旧是落满了灰尘，他找了块布擦净了瓶身。递给我，我放到地上。没有喝，因为那天我实在不想喝酒。即便要喝也不会喝他们的酒，因为这酒存放的时间太长了，跟他们在一块的时间太长了，我想这酒应该留着，让它继续留在他们身边。我在想，如果有一天我的任务和使命完成的时候，我一定回到自己的故乡。在那里度过剩余的日子。隐士们都有自己的信仰，每天都在深山老林里或山洞，或自建茅蓬、石头垒的房子，以作居处。每天日出而作，日落而息。看着作者与隐士们的交谈，仿佛可以听见群山之间的溪水声，青山绿林的鸟语，虽只一人，其乐犹存。 记得里面有位隐士说的`一句话，让我印象颇深，“如果你想修行，那就必须持戒，持戒是为了让人心不着妄，只有心不着妄才能静心修行”以前，我总觉得修行其实只要你去探索了，醒悟了。便是修行。现在觉得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去规范自己。修行的最终的终点我想应该是无余涅盘，但是悟到的并不是真的，那只是妄念，只有用自身去修行到无余涅盘时。才是修行。修行不只是出家人、隐士、道士的专利，想修行的自然可以找到自己的门径，但前提是要知道如何去“持戒”“观内”“行外”
初一空谷幽兰作文500字【四】
看完这本外国人写的中国寻隐游记，才觉得自己才疏学浅，实在无法点评，权当做个记号。
这个外国人实在很令人佩服，不仅很了解中国的宗教信仰，对中国古文化也是了如指掌，是个实至名归的汉学家。
“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”这是《后汉书》中对隐士的诠释，但究其本源，就是修道。隐士是一群神秘的人，大多居于偏僻之所，日子过得十分清苦，对物质需求极少，全心只为修行，以求得道。他们那种内心的平静和纯粹让我向往，这与喧嚣的现代商业社会形成强烈的对比。
修行的关键在于内心的真正平静，环境不应该成为决定因素 ，小隐隐于野，大隐隐于市。“如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都是取决于你自己，生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。”这是作者在最后的领悟，也是给我们的启示。
生活就是一种修行，我们一辈子都在寻求内心的真正平静，于野于市都可以寻得这个道。
初一空谷幽兰作文500字【五】
小隐隐于野，大隐隐于市。
《空谷幽兰》的作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。
在整个中国历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃平原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
初一空谷幽兰作文500字【六】
升入初中，我们每一个人都在悲喜交加中度过。我们才会体会到光阴似箭，才会认真对待每一分每一秒。才会认真的思考我们的人生。初一是我们人生的第一个折点。让我们一起来回忆初一带给我们的美好生活吧！
初一，我们刚来到崭新的学校。还不太熟悉初中生活的我们也开始慢慢接受这陌生的一切。这也算是开启我们人生的第一道大门吧！
初一，懵懵懂懂的我们迎来了崭新的一切。对于学习，我们在小学的基础上增加了好几门学科。学习负担加重了，学习困难加大了。使刚刚步入中学殿堂的我们有点喘不过气来。不过在经过老师的教导之后，我们懂得了初中学业是为学生奠定基础的时候，必须要以认真、严谨的态度面对这些困难。这样我们才有希望迎来崭新的人生。
初一，同学们在课余时间也不像小学那样贪玩、不懂事了。每个人的心里都有目标，每个人都用课余时间充实着自己的生活，增加自己的学识，每个人都朝着自己的理想奋斗着！
初一，同学们在生活习惯上也有所改变。我是一位住校的女同学，在生活习惯上也比以前独立了。以前都不敢独立生活，但是自从上了初一我学会了独立也被同学们。自己会叠被子、会搭配合适的衣服。会正确的.处理自己与同学之间的关系，正确对待老师和长辈的态度。在学习方面也会独立的思考问题，在课堂上主动的举手发言。即使答错了老师也不会批评你，反而会得到老师的肯定与鼓励！
初一，同学们也学会如何正确交往了。在同学需要帮助的时候大家都会伸出援助之手。当你对自己没有信心的时候同学都会给予你鼓励让你对自己充满信心。老师也更加关心我们了，当你被某道题困扰的时候老师会主动地询问你的学习情况，会细心的帮你解决一些难题，给你清晰的解题思路，把你的人生指向有光亮的地方，让你的人生散发光彩！
回首初一，太多的事情难以忘怀。我们每个人心里都清楚，初中生活只有三年。这三年说长，也不长说短也不短。但它就在我们的生命中偷偷溜走。我们可贵的初一生活已经逝去了，我们只能让它成为美好的回忆。眼下初二的生活是最精彩的，也是最艰苦、最繁忙的。我们要对一下的学习充满信心、更加努力学习。憧憬着美好生活的到来。让我们用崭新的态度朝着我们的梦想奋斗吧！
初一空谷幽兰作文500字【七】
读《空谷幽兰》之前，我在思考一个问题“大隐隐于市，小隐隐于野”究竟该如何理解。我以前的理解是那些所谓的“大隐隐”是不是没有原则的人，因为没有原则所以没有坚持，这样才可以在混沌复杂的红尘之中和任何人、事都和谐相处；进而又倾向于“小隐隐”比“大隐隐”更让我钦佩，原因是：我以自身的局限性出发考虑，在我浅薄的认知内觉得还没有贤者能做到大隐隐，而做到小隐隐的人是真实存在而且可敬的，比如陶渊明。就在这自身局限的思维下，我开始读了这本书。
这本书作者的记录真实所以亲近人，译者的国文水平也是超一流的，在这赞一个！在两者的融合下，从这部作品中我能到作者上下而求索的艰辛；坐观庭前观花落的自在；山中隐士们的超脱与面对人生的智慧；以及我自己心灵的净化和静思；等等。
在独罢此书，我对“大隐隐于市，小隐隐于野”有了一点点新的理解，即所谓“大隐隐”是大有人在的，应该用同学的一句“他们藏得太好了，以至于我们很难发现”来描述，比如：苏东坡和王维。在假期听蒋勋老师的音频时有毛皮地接触到一点苏东坡，印象最深的一点就是东坡先生一生被贬多地，但一直以一种高昂和饱满的乐观心态去面对人生，从“老夫聊发少年狂”也可见一斑。面对不同的地方，究竟何处是家？心安之处便是家吧。在面对人生起伏的时候这种态度也让他受益匪浅吧。突然想到了三起三落，这也可以算是当代版的“大隐隐”吧？而王维算是半个“大隐隐”吧，在仕途失意前期虽也在辋川别墅和朝野之间走寻，但最终也身随心前往佛教和自然的神圣国度。
“大隐隐于市”者不争不是因为没有自己的原则，而是因为心胸的宽度和思想的厚度已经超越了一般常人所能驾驭的疆域，所以他们能看清也看轻很多人事，他们不埋头处理人际的复杂和身物的享受，却倾心于宇宙的浩瀚和自然的神奇。他们在世上的目的恐怕主要就是要去悟道，去寻求天人合一的大我境界，去体会并洞悉宇宙苍生的玄机。你可以说他们是幸运的，幸运到可以“众人皆醉我独醒”；也可以说他们是不幸的，匆匆在世走一遭为何不“人生在世须尽欢”？这没有对错的分别，只是个人认识观的不同。
