带批注和提纲的作文【一】
致谢 4-5
摘要 5-6
Abstract 6
目次 7-9
1 绪论 9-15
1.1 选题背景及意义 9-11
1.1.1 选题背景 9-10
1.1.2 研究目的及意义 10-11
1.2 国内外文献综述 11-14
1.2.1 国外文献综述 11-12
1.2.2 国内文献综述 12-14
1.3 研究方法和思路 14-15
1.3.1 研究思路 14
1.3.2 研究方法 14-15
2 小额信贷相关理论 15-22
2.1 小额信贷概述 15
2.2 基础理论 15-17
2.2.1 信息不对称理论 15-16
2.2.2 交易费用 16-17
2.3 微型金融概述 17-19
2.3.1 微型金融 17-19
2.4 普惠金融相关理论 19-22
2.4.1 普惠金融 19
2.4.2 惠普金融与小额信贷的关系 19-22
3 普惠金融视角下农村小额信贷供需分析 22-36
3.1 农村小额信贷需求主体分析 22-24
3.1.1 需求主体 22-23
3.1.2 农村信贷需求特征分析 23-24
3.2 农村小额信贷供给主体分析 24-30
3.2.1 供给主体 24-29
3.2.2 供给存在的问题 29-30
3.3 农村小额信贷供需失衡及其原因分析 30-36
3.3.1 农村小额信贷供需失衡的体现 30-33
3.3.2 农村小额信贷供需失衡原因分析 33-36
4 农村小额信贷可持续发展及其影响因素分析 36-52
4.1 农村小额信贷可持续发展概述 36-37
4.2 国外小额信贷可持续发展的成功 37-42
4.3 国内农村小额信贷总体发展现状 42-45
4.4 影响我国农村小额信贷可持续发展因素分析 45-52
4.4.1 宏观影响因素分析 46-49
4.4.2 微观影响因素分析 49-52
5 农村小额信贷创新发展建议 52-59
5.1 金融组织机构方面的创新 52-53
5.1.1 大力发展小额信贷机构 52
5.1.2 完善农村信用社的经营机制 52
5.1.3 加快农业发展银行的改革步伐 52-53
5.1.4 优化银行营业网点配置,延伸服务网络 53
5.2 创新小额信贷的产品 53-54
5.3 完善农村小额信贷担保体系 54
5.3.1 创新农村小额信贷担保组织建设 54
5.3.2 创新农村小额信贷担保形式 54
5.3.3 建立有效的`农村小额信贷风险补偿机制 54
5.4 完善农村金融基础设施 54-57
5.4.1 完善农村征信体系 54-55
5.4.2 完善农村抵押登记体系 55-56
5.4.3 完善农业保险 56-57
5.5 加大政策引导力度 57-59
5.5.1 对小额信贷比例的强制性规定 57
5.5.2 设立小额信贷风险补偿金 57-59
参考文献 59-63
作者简历 63
带批注和提纲的作文【二】
优秀与成功
作家周国平说：“在为人生确定目标时，第一目标应该是优秀，第二目标才是成功，成功是优秀的副产品。”努力可以成功，也可以优秀，成功和优秀是相辅相成的。我十分赞同作家周国平的.观点，因为他道出了人生目标的含义。
先来说说优秀吧，因为这是拥有成功最基本的资质。那么优秀是什么呢？可以把它看成成功成功之师，或许是一张满分的成绩单，或是一个红色的优星，或是老师对你说的一句：“你优秀了，你很棒！”，或是，总的来说优秀可以是语言上的，也可以是物质上的。优秀对我来说近在眼前，但又遥不可及。怎样才能成为真正意义上的“优秀”呢？首先，你先要具备优秀的道德品质。其次，品学兼优，学习上的优秀。最后，你要做到内心的优秀。谁又能真正地优秀呢？
再来谈谈成功吧。或许你更爱听成功这个词，因为它“表面颜色”比优秀更丰富。“只有优秀了才会成功”，成功是多么多么的遥不可及啊！一个成功者和一个失败者或许就只有那么一点点的差距，因为失败者没有在失败时再等等。如果他们等了等，或许下一刻迎接他们的将会是成功的号角。
如何才能做一个成功者呢？首先，成功者应具备的是宽阔无比的胸襟。其次，才具备“优秀”。最后，要有懂人、识人、用人的能力。对于我来说，好的学习方法是优秀的第一步，首先我会给自己设定一个好的目标，我会努力地去完成它。其次，我会用良好的心态去面对所有。最有，我会把精力集中在十分钟内，过一个又一个十分钟，我的精力一直集中着，我会为一个又一个目标而乐此不疲。当然我还没有算得上是优秀。
批注：你可以选择成功或者选择优秀。当然这中间需要时间、汗水和努力。优秀和成功的人其实并没有什么天生的本领，而是他们比别人花去了更多的时间、精力去努力。端正态度，认真仔细地努力吧，相信自己，你一定可以品尝到成功的甘露，聆听到成功的号角，看到优秀之神在向你招手
带批注和提纲的作文【三】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
带批注和提纲的作文【四】
一条虽短却乌黑浓密的马尾辫，一对闪闪发亮的、并不算大却很传神的棕色眼睛，一个并不经常出现的鲜红的两道杠，她是我的同桌兼最好的朋友，S。我觉得她是个比较奇特的人，但她也是个优等生。
上课的时候，老师看向我们时她确实像个好学生，认真地做笔记和思考，可等老师一转过脸去板书或讲解，她立马换上了另一种表现：往往是挑只铅笔把目光放到抽屉里去。在干什么呢？我们知道，是在画画呢！画各种各样的女孩儿，衣服换了一套又一套，套套都那么精细好看。有时画得过于认真了，被老师罚站起来，并总挨这样一句骂“你喜欢画画，学美术去，别上课啦！”可等她一坐下，立刻旧病复发，又开始画起女孩儿来。有时还不忘塞给我一张小纸条，上写“我才不想上课呢，巴不得去学美术！”如果你以为她下次测试一定会考得不好，那就大错特错了，她考试从未低于95分哦！
下课铃一响，S一定会第一个大喊出声：“终于可以
带批注和提纲的作文【五】
有人说，女孩是上帝用凝脂花做成的，清清纯纯，淡雅可人。曹雪芹亦说“女孩儿是水做的骨肉”，从内到外清澈透明，柔情似水。但，即使上帝法力无边，巧夺天工，也有失误的时候。
这个失误便是我的同学兼舍友——冼思彤同志。她有着明亮的大眼睛，似水晶一般透彻，厚厚的性感大嘴唇，吐出的尽是一些怪不正经的话，还有那不长不短的头发，别看它油腻腻的，实则顺滑得很，这有赖于她天天坚持洗头的执着精神。这些，只有长期与她待在一起才会发现，毕竟她满脸的痘痘更引人注目。接下来，就让我揭开她不为人知的真面目吧！
我对她的第一印象，是一个穿着***粉色裙子满脸痘痘的女孩。那是初一的军训第一天，大家素不相识，或许很多人对她那天的穿着没什么印象，但我可是记忆犹新。在宿舍看到她是我的上铺时，她正笨重地挪动她肥胖的身躯，笨重地整理床铺。震惊之余，还是礼貌地与她握了握手。回到教室，发现她竟是我的同桌，大脑瞬间只剩“崩溃”二字。没办法，命该如此，便与她攀谈起来，竟发现与她真投缘。但直到如今，还是不明白她为何要穿一条如此怪异的裙子来上学。
后来，渐渐熟络，她开始原形毕露。在初一下学期的某天晚上，万籁俱静。我半梦半醒，即将入睡时，“咚咚咚”，三声怪异空洞的声音忽然传来，惊醒了宿舍里的人。阳台的窗帘忽前忽后的摆动，室内如死一般的寂静，除了那一声诡异的响动。有人问了句：“什么声音？”我的上铺冼思彤幽幽地说了一句：“是我呀。”我诧异，起身查看，只见她在用手不停地拍肚皮，永无休止地拍……第二天，她被我们“群殴”了。
有人说，你觉得南实美好，是因为你没经历过南实的六、七月。我上学期的经验告诉我，这是真理。那会儿，我们宿舍隔三差五就有蟑螂登门拜访，防不胜防。好在我们有“蟑螂***手”——冼思彤。又是一个夜晚，又是一只不识好歹的蟑螂。于是，“蟑螂***手”拿着***虫剂闪耀登场。“滋滋滋”，只见她用衣服捂住口鼻，在烟雾中抬头，说“熏死我了！”
接着，又把蟑螂倒入厕所，拉上我们，一起对着死蟑螂鞠躬，悲凉地说：“一路走好！”水声“哗哗”响起，只剩欢笑隐于这夜色中。
在此，我想感谢上帝，创造并让我有幸认识了这个“失误”。她或许并非美若天仙，苗条温柔，但她的活泼开朗、一片童心，却是无人能及。或许，这个“失误”，是由许多美好，一点一滴地凝结而成……
