儒学精神作文【一】
对儒学思想的深思明辨。儒家文化源远流长，根深叶茂，在历朝历代传承和弘扬的过程中，名家辈出，解说蜂起，门派林立，其中既有守正开新的阐发，也有断章取义的误读，还有填塞私货的曲解。我们承继儒学遗产，必须下一番深稽博考、探本溯源的功夫，才能达到治乱反正、拨云见日之境界。本书作者细读儒家经典，梳理儒学要义，时有去粗取精、去伪存真的精彩之论。作者指出：“用‘学而优则仕’来证明孔子宣扬读书做官论无论如何是不能成立的。”这一方面是因为古汉语中的“优”虽含有优良、美好之意，但此处却是闲适从容、富有余力之意。另一方面，也是更重要的方面，《论语》中的原文是对仗的两句：“仕而优则学，学而优则仕”，意为“做官有余力，可去学习;学习有余力，可去做官”。他想说明的.道理是：为官者如有余力，就应该学习，只有不断学习，才能更好做官;为学者如有余力，则要出来做官，因为只有做官，才能更好地学以致用。这种观点，即便在今天看也完全是正确的。岂能砍去前半句，再加以错误的解释，张冠李戴到孔子头上并大加鞭笞?儒学精神作文【二】
尽管雷锋离世已经５０年了，而他却在我们心中从未真正离开。他将无私大爱和闪光精神注入我们的灵魂，呵护着精神世界的一片净土，催生出件件感人至深的事迹。
但有时面对冷漠，人们也许会心生凉意、心存疑虑。当路人麻木地从小悦悦身旁走过，乘客对公交车上的歹徒视而不见，我们因此而困惑，发出“道德之问”：曾经感动和激励几代人的雷锋精神是否正在被某些人丢弃？
闪光精神的传承，常常在无数普通人的默默践行中延续。而丑恶现象的存在，往往是在用一种强烈对比，标示出宝贵精神在物质丰富年代不可或缺的重要价值。“当代雷锋”郭明义几十年如一日奉献爱心，“最美婆婆”陈贤妹救起小悦悦，“最美妈妈”吴菊萍徒手接住坠楼儿童，“虎妞”杨艳艳面对歹徒挺身而出，他们都以实际行动书写着雷锋精神的最新注解，用感动中国的精神力量支撑起社会的道德大厦。
感动是一种力量，是触动心灵向善的力量，也是激励自我追求高尚、完善人生的动力。践行雷锋精神，传承乐于助人的闪光品质，用大爱续写感动，精神追求的背后是一份社会责任的`勇敢担当。“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？”他人遇到危难，我们能否放下计较自我得失的“小算盘”施以援手？利益诱惑在前，我们能否坚守底线诚实守信？丑言恶行挑衅，我们能否路见不平拔刀相助，让正义得以伸张？
也许，我们只是给失学儿童捐去一本教材，只是在拥挤的车上给老人让个座，看似微不足道，却同样传递了一份温暖，创造着一种感动。高尚的雷锋精神并没有高高的门槛，只要我们每个人从点滴小事做起，在他人需要帮助时伸出援手，无数细小的热情也足以让冷漠的坚冰融化，汇聚起温暖世界的热量。
跨入新的一年，身边的感动不断被续写：“最帅小伙”谢尚威伸手接起从５楼坠落的１５岁少年，自己却被撞晕住院；河南“英雄大叔”李国喜跳入冰冷河水救起３名落水者，自己却献出了生命……我们一次次被这些与我们一样的普通人温暖，到平凡中的伟大，普通中的崇高。
让我们一起行动起来，续写身边的感动。可以是一句温馨的话语，也可以是给需要帮助的人伸把手。言谈举止里、细微点滴中，践行雷锋精神的行动在延续，温暖心灵的感动在延伸，世界因之而更加美好。
儒学精神作文【三】
对儒家文化的认同维护。儒家文化是中华传统文化的核心和精华，数千年来一直是中国社会的正统思想和主流价值，潜移默化地影响了中国人的精神追求和行为方式。然而，伴随一百多年前西方坚船利炮轰开古老中国的大门，中国人遭遇了亘古未有的屈辱。痛定思痛之际，当时的文化精英们认定：以儒家思想为代表的传统文化，是中国积贫积弱的病根，是民族振兴的拦路虎和绊脚石。于是他们以壮士断腕的气概，挥舞起“打倒孔家店”的利斧，冲进历代硕儒殚精竭虑构造的儒学殿堂，把其中陈列和展示的种种思想珍品砸个稀巴烂。由此，以儒家思想为核心的中华传统文化，在持续百年不断的“破旧立新”运动中，一步步走向土崩瓦解。儒学精神作文【四】
解决问题要靠言和行两方面。儒家崇尚仁义礼智的话虽然很好听，哪一句话也不能说错，但如果矛盾来了当政者又处理不了，岂不是让百姓认为是愚弄忽悠么？说一套做一套将把社会拖入虚假败坏的道路。当然这也不怪孔子这位几千年前的老者，说一套做一套是后来的\'实用主义者为了统治就把儒学改造的结果。宣扬道德的人不是道德败坏的根源，两面派和利用善良的人才是。老实人无法生存，不是道德欺骗的结果，而恰恰是道德得不到贯彻的结果。古代道德文化运用得当是征服天下的利器，运用不当也是自取灭亡的根源。要避免儒学成为道德上的花言巧语或君子灭亡的导火索，大家不能不具备火眼金睛。中国以前批孔是因为它维护统治阶级的利益，批孔才能兴起革命，如今不批孔了，证明统治者背离了继续革命的路线，这不是一个好的征兆。***批孔不是否定孔子的圣人地位，而是批判封建主义腐朽的享乐主义生活方式。看看那些领导的豪华住宅和办公室，抽的烟喝的酒和坐的车，已经脱离了人民群众，成为了骑在人民头上的贵族。
我们可以宣扬“和为贵”、“仁爱”和“中庸”，但这是对人民内部或在朋友之间。我们不能否定对国内外寄生阶层或对敌人的斗争。那些寄生阶层希望劳动人民继承儒教的仁爱精神，如同豺狼希望绵羊继承善良一样，如果搞不清敌我，劳动人民的仁爱会促使自己在豺狼的口味里变得更加鲜美。中庸也应该是在同类里搞折中，如同在红色与橙色之间求平衡，对于白黑之间搞折中就会导致一锅好汤被一颗老鼠屎坏掉。在敌人和恶势力面前不讲原则地搞中庸之道是带给中国人民耻辱的罪魁祸首。几个日本鬼子押着上百强壮的中国北方男人去处决，这种情况之所以得逞，就是因为中国人中少有敢于冒头斗争的人。中庸本意是让人凡事需要把握好度的问题，人应当不卑不亢、不屈不挠，而某些人的中庸之道变成了明哲保身的庸俗哲学。
发扬儒学，就要提防西方肉食动物思维的掠食文化，改造自身温文尔雅的内敛型草食动物思维特征。有必要将儒学的精华和马列主义***思想结合起来，这样中国儒学就如同牛羊长了锋利的角。譬如“己所不欲，勿施于人”，对于好朋友就应该如此，但是对于亡我中华之心不死的西方豺狼，就应该给它们点颜色看看。儒家是中华精神文化的一部分，必须和其它文化综合运用和继承，做任何事情都要依靠集体的智慧和力量，众人捧柴火焰高，否则中国未来可能会出现独木难支的情况。
儒学精神作文【五】
对于一个学校而言，要看她的“精神”和“文化”体现在哪里，主要是看这个学校的每一位成员身上所体现的一种共同的东西，包括价值观念、工作方式、生活模式、思维方式、性格特点等。一个学校与一个企业的不同之处在于，学校的生产对象是人，是一个个具有主观能动性的主体，而企业的生产对象是物。所以对于一个企业而言，它的“文化”的载体就是员工，而对于一个学校而言，它的.“文化”和“精神”的载体则既包括每一位教职员工，也包括所有的学生。当然这种“精神”应该集中体现在教职员工身上，然后辐射到广大学生身上。
“精神”的产生，有一种是长期的历史文化积淀而成，是为传统精神，另一种是由于现实需要自上而下长期灌输和强调某种理念或着受外界环境影响产生的结果，是为现实精神。对于一个学校的“精神”而言，一要看传统的，二要看现实的。最理想的状态，是将传统和现实的完美融合。
东山学校的传统精神到底是什么呢？从信奉的原则来看，“公诚勤俭”是一直以来的校训，经过长期的推崇和实践，已经成为学校的灵魂。具体体现在教师的教育和教学的要求上，那就是“公毕方将私治，师严然后道尊”当中的“公”和“严”字。从教育的实践来看，东山学堂开湖南新式教育之先河，体现了一种“经世致用”和“与时俱进”的精神，这种精神在根本上决定了毛爷爷等一代伟人的出现。可以说，正是这些精神才成就了东山学校过去的辉煌。
那么东山学校的现实精神又是什么呢？
目前，由于现阶段特殊的社会背景，决定了东山学校的实际工作落入了应试教育的窠臼当中，而我们学校在承担高考的社会压力上，似乎更大。所以学校和教师们的工作价值理念以及工作方式都集中体现了这种应试教育的要求。这就决定了我们的每一个老师和和学生都在为而“勤奋”，都在为成绩而努力。也决定了我们的老师对学生格外的“严”。但我们的老师习惯于埋首于教科书当中，而不能超越教材更多的引导学生关注现实社会，培养现代社会人才所须的各种能力。这导致的最大的影响是将东山传统精神当中一个最宝贵的东西——“经世致用”和“与时俱进”抛之于脑后。
另外，由于整个社会大环境的变化，具体而言是市场经济的刺激和诱导作用，一种“私”的观念正在侵蚀着我们每一位教师和学生的灵魂。教师集体的观念越来越淡化，利益的思想表现越来越明显，懒惰和挥霍的思想习惯开始进入校园。学生沉不下心来读书的的倾向表现也越来越突出。这是目前学校不可否认的一种的精神状况。这种趋势如果任其蔓延而不加以制止的结果就是让“公诚勤俭”的校训只剩下一块牌匾，让优秀的传统精神永远成为过去。
如果一定要找到“东山精神”的话，我想关键是要重塑传统精神，让“经世致用”和“与时俱进”的精神真正付诸实践，坚持走在时代前面。让“公诚勤俭”的传统精神以新时代的面貌出现。同时要摈弃当前的一些恶性“精神”的蔓延。
