两只小熊生气了,连滚带爬地跑到一棵有马蜂窝的大树下,吃力地往上爬,摘下马蜂窝往狐狸头上扔。狐狸连忙跑到最近的池塘里,可是来了一只饥肠辘辘的鳄鱼。
上有马蜂窝,下有鳄鱼,狐狸陷入两难。就在这时,一只大狮子走了过来,它开心地说:\"哈哈!今天的午餐有着落了,!\"说着,狮子一口就把狐狸吃了。可是它也看到了熊哥俩。狮子非常开心,得意地说:\"又一顿大餐!\"
就在这万分危急时,天神出现了,天神生气地说:\"狮子,我让你当百兽之王,是让你管它们,你却想连***三只,不可饶恕!\"神就把狮子打进地狱。熊哥俩回家后,都不敢相信这件事是真的。
第二天,熊爸爸去狐狸家。到了狐狸家,熊爸爸气势汹汹地敲起了狐狸家的门,“咚咚咚”,狐狸听到声响,不耐烦地大喊:“是谁在敲我家的门?”狐狸慢吞吞地走到了门前,把门打开了,狐狸看到就装成一副可怜兮兮的样子说:“熊爸爸怎么了?”熊爸爸很生气地说:“昨天你自己干了什么事你不记得了吗?你最好老老实实的给我交待了。”“到…底…我做了什么事惹您不高兴啦?”狐狸结结巴巴地说。熊爸爸听完火冒三丈的把事通通说了一遍。
熊爸爸刚说完,狡猾的狐狸就往窗外一跳,逃跑了。这时熊爸爸也跟着跑了出去,熊爸爸刚跑了一小会就想到了一个好办法。熊爸爸在一片空地上挖了一个大坑,在大坑上面铺上一些树叶,再在铺好的树叶上放上香喷喷的奶酪,这样一个完美的陷阱就做好了。狐狸跑着闻到奶酪的香味就跑到陷阱里掉进去了。狐狸在陷阱里苦苦求饶说:“我以后再也不敢欺负小动物了。”
\"你可真会分!\"两只小熊生气了,\"整块奶酪都被你吃光了!\"熊哥哥说\":早知道我们自己分了。\"
几天过去了,小哥俩又捡到了一块奶酪。这时狐狸跑了过来,狐狸笑了笑说\":你们在干什么呀!\"弟弟说\":我们有块奶酪,这次绝不要你来给我们分奶酪。\"狐狸又说\":这次一定很公平。\"可是熊哥俩谁也没再搭理它。狐狸见他们没这么好骗,只好走了。
而小哥俩开始开心地玩起了石头、剪刀、布。熊弟弟赢了。熊弟弟拿了大的奶酪,熊哥哥拿了小的奶酪,事情就这样解决。
在绿树遮映的弘一法师骨塔下,时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上,悲欣交集四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动,年复一年,它又在告诉人们些什么呢?这样密而不宣的内心轨迹,我是没有能力揭示它的任何光片羽,也许你也不能但我想起来了,那年大师正在书斋中打坐,有一位女子携友而来那是大师出道前认识的,也许有十几年不见面了,当满山门的弟子都期待一次亲情上演时,大师却执意下令把她赶走,这一举动曾经引来世人唏嘘不已,只有大师自己清楚,只有那悲欣交集能告诉我们一些只言片语。
人生的境界是自己的意识组成,浮华的世界仿佛越来越模糊这一点,太多的外人期望,众目已待,太多的众望所归充实进我们的生命,造成了自己理想世界的空白,这样的空白太宽太大,如栖鸟飞过汪洋,使人言语起来陷入了犹豫,在夜阑时分清醒地想象,什么是你孩提时的憧憬和梦想,如今它们在你生命的哪个角落?
同样存在着人的空间里,我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人***客,仿佛除了写作与习画,其他的事顾及很少。李贺说:我生二十不得志,一心愁谢如枯兰。才二十岁的人,心旌已经褴褛,像他这样的年龄,正是旁人急于升官进仕,正是他人期望宦达的年代,而他却不顾暇这些,当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现,凄美与惊艳这样令人惊讶的精神果实,惟独没有蒙翳。
跟随他人的期望可以声名显赫,可以去争取物质世界的充裕,这事实上已成为一种倾向,像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时,内心澄澈如水,如入无碍之境,司马迁在他人眼里完全是个废人,苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行,贝多芬在他人看来是个聋子,但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识,凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心,强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰,在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的.捷径,不论世殊事异,他们在自己选择的路上奋斗拼搏,从未放弃,艰难困苦,玉汝于成,他们在他人期望的悖论中走向辉煌。
有人用一生的光阴,寻求他人期望的成功人生,商业家劳心劳神,政治家殚精竭虑,只有有心人才会追源溯流,从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群,最终他会像渔家拉动海带一样,将自己成功的人生越拉越绵长,最终拉动整个大海。
阅卷老师点评:该文分别选取了两组人物,他们面对别人过高或过低的期望,通过自我认识,有的坚守自我,有的走向辉煌,充分地证明了自我认识在人生命运中的重要性,主旨突出。全文综合运用了记叙,议论,抒情等表达方式,生动丰富。
两只小熊气呼呼地对狐狸说:\"一点儿都不公平,我们虽然没吃到奶酪,但奶酪在你肚子里,要不然就问问聪明的猫头鹰。\"狐狸回答:\"别问了,公平就是公平。\"熊哥哥又说:\"不去,我们就把妈妈叫来,把你抓起来,做红烧狐狸肉!\"狐狸听了,心里一惊,只好跟着熊哥俩去找猫头鹰。
他们到了猫头鹰家门口,熊哥俩就大喊:\"猫头鹰,我们有块奶酪,狐狸过来帮我们分。可是,他分着分着就把奶酪吃完了。你说公不公平?\"\"不公平!\"猫头鹰回答道:\"因为奶酪全被狐狸吃了,所以不公平。你们再去找老虎大王,问问他该赔偿多少。\"
他们又找到了老虎,两只小熊问:\"狐狸骗走了我们的奶酪,该赔多少?\"老虎一听到狐狸二字,就想解起狐狸上次骗了自己的心头之恨。他便说:\"他需要帮你们捕猎一只野兔,然后在丛林监狱关一个月。\"
狐狸虽然不情愿,但是也只好听从吩咐。而小熊呢,却吃到了鲜美的红烧兔肉汤。
但从前,有一只绵羊,它和其它绵羊不一样,别的绵羊每天忙里忙外地耕耘,而它呢,却独自一人种了一盆草,等待小草长大了,便当成食物吃掉。
这个故事呢,告诉我们的道理,真是“一份耕耘一份收获”。
大家应该猜得到结局,其它绵羊过上了幸福生活,有足够的粮食过冬,收获颇丰。而另一只绵羊却断了自己的粮食,只够它自己吃一顿,它只能饿死。
农民伯伯们锄禾日当午,汗滴禾下土,才会有我们如今社会上的美食。
大家想想看,如果这个世界上每一个人都学习那一只羊,我们还会存活至今吗?所以,我们也需要勤奋学习,这样才能有所收获。
这世间万物不都需要勤奋吗?就像那事业有成的人或明星都是靠着自己的努力,才会取得今天的成功。
“少壮不努力,老大徒伤悲”这些名人名言都是告诉我们,要做勤奋的`人,不要做懒惰的人,如果你今天选择勤劳,明天将会有所收获,走向成功,如果选择了懒惰,那等待你的只有失败。
这些事都像羊种草的故事一样,提醒我们“一份耕耘一份收获”。
小熊哥俩喊到:\"你这个狡猾的狐狸,把奶酪全吃光了,那我们吃什么呀!\"狐狸说到:\"这很好呀,你们谁也没多吃一口,谁也没少吃一口。\"
第二天,小熊们又找到了一块奶酪。熊哥哥说:\"我们来分着吃吧。\"在一边的狐狸笑了笑对自己说:\"哈哈哈!我又可以吃到香甜可口的奶酪了!\"说完狐狸就从草丛中跳出来说:\"小熊们你们需不需要我帮你们分奶酪啊?\"小熊们说:\"我们才不用你分!\"说完,小熊们就拿着奶酪扬长而去。
好奇心,无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此,那在我看来,似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗心。
有一种好奇心在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看砍头节目的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q革命的亦是好奇心。但,也许这些都只能称为好奇罢了,心却是失去了的。这样的好奇,建立在对他人痛苦的窥探上,建立在铁屋子一般黑暗的愚昧上,如果这也是真正意义上的好奇心,那么没有,也罢。
那么放眼世界呢?这样的好奇而无心也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的好奇心似乎成了赤子同心的世界语言,在这样的语言之中写的尽是愚昧,平庸,衰亡与了无生机。
试问:真正的好奇心又为何物呢?
真正的好奇心需要观察。一花一世界,一叶一乾坤,世界上并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。用心观察,即使最寻常的事物也会化为神奇。在远古时代,先人们仰望星空,探斗转星移的奥秘,品云淡云聚的风采;到现在,我们通过望远镜与另一个星球招手,通过显微镜感知微观宇宙。可以说,没有观察与帮助我们更好观察的工具,好奇心也会闭上心房上的窗,落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。如果我们头上的灿烂星空是供我们观察的无限舞台,那么,我们心中的道德法则则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言,思维成就人的伟大,我们的一切尊严都在于思考即使你只不过是强大自然下的苇草。如果没有这种灵魂在场之下的思考,那么无论多少个苹果掉下来,恐怕也砸不出万有引力的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学习,也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是猎奇,它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去发掘别人的痛苦,去践踏真理。它的存在,需要观察的双眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心,困难得以排解,就会得以进步,人类得以更好的生存并维护自己的尊严!
《哈姆雷特》中有言:身处果壳之中,也自以为无限宇宙之王。也许,正因为有了真的好奇心在,我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况,因为有了好奇的心,我们的世界远比果壳广阔得多。
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