论语读后感的作文题目【一】
“子之燕居，申申如也，天天如也。”大意为，孔子说：“在家闲居的时候，仪态要舒展自如，神色要何乐喜悦。”
从字面上来讲，很简单，孔子教人闲居时要保持安享快乐。与曾国藩所说的慎独有异曲同工之妙。都是修为的一部分。
做为圣人，孔子一肩挑尽古今愁，忧国忧民忧天下。用殚精竭虑来形容一点也不为过。就是这样，孔子闲居时却仪态舒展，神色喜悦，过着无忧无虑的个人生活，完全不是想象的那样一副愁眉苦脸、严肃庄重的样子。心系天下，却抱着平淡豁达的态度，保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。只此博大精深之胸怀、气定神闲之气度，就是常人难望其项背的。
通过读此段文章，有两点体会：一是闲居要放下沉重的思想包袱，活的简单一点；二是真诚地热爱生活、热爱他人。简单生活加上爱心，是快乐生活的真谛。
现代人为了名利、财富、金钱而疲于奔命，有时候甚至置亲情、个人健康于不顾，最终丢失了亲情、透支了身体。生怕失去任何一个可以利用的机会，却又逢人便感叹生活很累。所累者，不外乎累财累名累地位累名分，累一己之得失，其结果累掉了“燕居”的时间，哪来的“申申如也，天天如也”？应该多学学圣人，甩开名利，顺乎自然，保持舒展和乐的心态，平平淡淡、轻轻松松、快快乐乐过一生。
论语读后感的作文题目【二】
我是从刘心武讲红楼开始看百家讲坛的，中间有近些断下了，而这断下的正是于丹讲论语。后来又重播才得以听听。打从于丹以开讲就听父母论道了，现在看到了，和我想象中的不尽相同，有点儿散，可听着也就是舒服的，不像易中天那般，一环扣一环，拉下一点儿都觉得揪心。
当然，说的是于丹，就不扯远，写的是观后感，就来念叨念叨我的感觉。
从开始就没特别留心，从仁到义，从智到德，从治天下到治自己，挺多挺全挺有道理。可却也是记不住多少了。我不是那多文彩的人，也不是那多学识的人，就是一整天挨家里叼笔杆儿做题的小学生，看了于丹讲的论语，我依然会挨家做题，但也许不会叼笔杆儿了，脏，对身体不好。我偶而会上网泡吧，然后吃一碗泡面充饥，也许以后不会了，不会吃泡面了，不健康。我常常拉夜写作业或上网，以后会注意控制。要说我从于丹那儿学了什么，第一条就是金贵自个儿。世界上没有完全了解你的人，除了你自己。自己不珍惜自己，叫别人拿什么尊重你?
当然，这是大话，间而言之，就是对自己好点儿，以后的路还长，有你受的。
说起漫漫人生长路，就不得不说道说道理想这一码事儿。”我嘛理想不大，就相当一设计师，目标不明确，就动漫这一行就成，水平不用太高，就世界级的就成，工资不用太高，和老板差不多就ok。”以上，乃本人和同学胡侃时的报告，不过说真的，里面还真有我想要的，比如说动漫设计师。后来想想，也不过那么一码事儿，我就憋足劲往那儿冲就得，什么心宽盛天下啊，什么扎扎实实啊，我不知道，也不想知道，为什么呢，因为有空耽误不起啊~~~~我是习惯走一步看一步的人，喜欢踏实安静，不想成就什么辉煌，所以，就像于丹讲的那些个道理，再大的道理，到了生活中就是一堆废话，踏实厚道的做人才是真实。或许还该有激情与梦想，不过更应该在热血沸腾中寻求安定。这是论语，或者于丹，给我的第二条，感受。
我承认我是消极派，但不代表我没有积极的一面，人本来就有很多面吧，或者在每个人眼中它长得都不同，可只有一点我想让所有人都知道，我至少是无害的。没别的要求了，这固然消极，可也最容易达到与满足。从这个意义上说，也是一种积极，这叫知足常乐。也是于丹讲的，或者说是孔子讲的。不过这每个人都知，却不一定每个人都用，我很幸运，我用了。然后在于丹讲给大家的时候，我突然发现，诶，这也算门学问。
人的一生都在追求，于丹的追求和她的演讲治学融为一体，她把论语融入了生活，然后将给别人听，然后别人若有所思的点点头，或是会心的一笑，又或是对此嗤之以鼻，都无所谓。因为这说明，他们正用自己的人生诠释着自己的论语，你看不到，你也不理解。最终的目的就是幸福，于人幸福，于己幸福，我是自私的，所以用自私着论语的自私，然后我感到满足，这便足以了。
论语读后感的作文题目【三】
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
论语读后感的作文题目【四】
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。
论语读后感的作文题目【五】
古人云：“半部论语治天下。”《论语》共有二十章，有些涉及学习与礼仪，有些阐述了做人之道。比如上文所说的“过犹不及”，就是大人们经常挂在口中的至理。
这段对话的意思是这样的。有一天，子贡请教老师：“子张和子夏，谁比较杰出？”孔子说：“子张的言行过于急进，而子夏则稍显不足。”子贡说：“那么子张就是更好一些吗？”孔子笑着回答道：“过度和不足是一样的\'。”也就是说，如果一件事你做过头了，就和没有达到的一样。此刻，你是否觉得惊讶？难道做过了和没达到的是一样的吗？
“过犹不及”这样的道理很多人都懂，可是，一旦与生活相遇，不少人成了迷途的羔羊。
明朝时，有一个人被称为“永乐第一才子”，他就是解缙。因为他编成了前无古人、后无来者的鸿篇巨制《永乐大典》，皇帝便对他赞赏有加，并把他视为“第一宠臣”。可是皇帝刚给了他几分颜色，他便准备开染坊了。有一天，他向皇帝报告：“有一位皇子越礼了。”于是他就被皇帝在心中埋下了不快干涉第一家庭的内务。但他还是没有意识到，不过什么事儿他都要插两脚。终于忍无可忍的皇帝发怒了，让他到边疆去扶贫。于是这位大宠臣就这么覆灭了。解缙啊解缙！你也管得太宽了！你不去安心编书也就罢了，居然敢到太岁爷的头上动土。难道你没有读过《论语》吗？“过犹不及”啊！
如今的校园中，“豆芽菜”和“汉堡包”越来越多。他们有的为了减肥，少吃甚至不吃，造成营养不良，成了一棵棵“豆芽菜”；而另一些人呢，经常禁不住美食的诱惑，大快朵颐，成了一个个“汉堡包”。这两种不健康的人群不都是“过犹不及”最好的例证吗？
做任何事情都要有一个尺度，要拿捏好分寸，不然就会“过犹不及”。《论语》中像这样浅显而又深刻的道理还有许多，快来和我一起学习吧!
