中西教育优缺点英文作文【一】
“爸爸，如今一周就要吃一次饺子。天天都是精米白面，顿顿都有肉吃。这样的饭菜经常吃。你说，这饺子能香吗？”我继续和爸爸斗嘴皮。爸爸和妈妈都说：“对啊，现在是吃的好了。我们像你这样大的时候，真吃不上这样的肉馅饺子。既或许能吃一次饺子，那也是洋芋和萝卜菜，很难有肉。”“ 哦？真的吗？我不信。”我依然用怀疑的口吻和他们斗嘴皮。
饭桌上，爸爸和妈妈唠起了他们的童年生活。
爸爸说：“我小的时候，就见你爷爷、奶奶，起早贪黑的上地干活，可每年分口粮时，就那么几口袋。我那时，每天都盼着能吃个饱肚子。可惜…..”爸爸一边吃饺子一边劝我多吃几个饺子，说我别像他长不高，也不壮实。看着爸爸那瘦小、有点单薄的身体，我常常戏谑地说：“爸，看你多像豆芽菜。小时候肯定不好好吃饭，是个不听话的孩子。”妈妈笑着说：“那时，要是有吃的，你爸爸肯定长高了。那个包谷面‘煮陀陀’都不能多吃。你想有多穷。你看，现在多好。要吃的有吃的，要穿的有穿的，就连玩具都这么多…….”
听着爸爸、妈妈细说他们的童年。我在想，我爸爸、妈妈的`童年为啥那么穷？是不是地里不长粮食，还是干活的人太懒？我在这样想的时候，爸爸笑着告诉我：“傻孩子，你想错了。是那时的政策没有今天的政策好。我们今天的好日子，全靠改革开放和今天的富民政策。”我好像懂得“富民政策”是什么含义似的，就自言自语地说：“哦，我爸爸、妈妈的童年缺的是‘富民政策’，那像我这样有福气，什么也不缺。”妈妈听了我的话，开心的笑了，爸爸也笑了。这时，一股暖风拂面吹来，我觉着似乎又有新的“惠民政策将要吹来。”
中西教育优缺点英文作文【二】
在当今社会，人们生活水平越来越高，科技越来越发达，一些高科技也层出不穷，但是在生活中，有一些发明并不是十全十美，这些例子值得我们深思。
比如，我们生活中最常见的塑料袋，它之所以被誉为20世纪最糟糕的`发明是因为它虽然方便了人们出行，携带东西方便，但是科学家忘记了一点，在塑料袋由慢慢被人们接受到经常使用以后，是否能合理使用并且合理处置用过后的塑料袋。由于它不能被降解，导致环境污染，阻碍植物生长，给农作物带来了严重的减产。
最近，科学家发现了第八个大陆、那是由人们所用过的塑料袋被风吹到海里堆积而成！它们经过海水的慢慢腐蚀，演变成了新大陆！由此看来，并不是所有发明都是十全十美的，但是，为了避免对环境造成更大的伤害，科学家已经开始研制可降解的塑料袋，并且有限制的让人们使用塑料袋，让人们花钱购买塑料袋，提倡使用布包。
再例如，电池是18世纪的杰作，方便了人们储存电，储存电能大，并且能充分利用电，能够安全使用电。但是在当今，电池已经是一个重要污染源了，它如果被扔在地下就会引起大面积土地被污染，导致农作物死亡，造成农民不小的损失。因此，电
池这个发明也不是十全十美的。
所以，为了防止土地被电池所污染，人们开始建回收电池垃圾箱，开始回收利用电池，这是一种保护措施。另一种就是发明代替产品，不用电池也可以储存电，但是目前科学家还没有发明出来能够完全代替电池的产品。所以，未来等着我们去发明。
再比如，现在最新的发明——机器人，它们能帮助人类工作，能比人类工作效率高，既实用又方便，让人们的生活更轻松，减小压力。但是，一旦机器人进入市场，并且大量使用会造成什么后果？会使人类失业率增大，造成人类手工业退化。它是方便了人们生活，但是长期使用机器人会使人类社会慢慢停滞不前，所以，我们要合理的使用机器人，只让它们代替人类做一些对人类来说比较高难的工作，这样会更加加大对机器人的利用率，并且没有导致大批人员失业。
由此看来，当今最先进的发明——机器人，也有它的弊端，科技创新并不是十全十美的、我们在合理使用它们同时也要扬长避短，把科技创新的优点加大，缺点减为最小，使科技创新的利用率加强，逐步使人类社会提高。
同学们，让我们用勤奋的双手，智慧的头脑使自己成为未来科技的主人，努力创造发明，为人类社会做出贡献。
中西教育优缺点英文作文【三】
我的缺点之一是写字老是歪七扭八，常常让妈妈说这个字要改，那个字写得不工整，其实我是因为想赶快把手边的功课写完好出去玩，才把功课写得乱七八糟，还自以为是草圣张旭呢，我改过这个缺点的方法是：首先要把书桌清空，不要让会影响我的杂物摆在桌上，开始写功课时必须心平气和的慢慢写，不任心浮气躁找上我，写完功课以后一定要再把功课彻彻底底的检查一遍，才不会出现错误，有了这样的改进，成果似乎慢慢浮现了。
我的缺点之二是每次总是爱跟妈妈顶嘴，只要妈妈讲一件事，我总会连珠炮似的跟妈妈辩驳，我常以我的三吋不烂之舌，把妈妈顶撞的哑口无言，脸上一阵青一阵白，我的成就感油然而生，不过顶撞长辈似乎是件不礼貌的事，可是每每我都会妈妈争得面红耳赤，后来我的解决方法是先冷静慢慢听妈妈把话讲完，再跟妈妈说我的想法，经过几次沟通之后，我们渐渐能了解彼此的想法，也懂得良性沟通。
缺点是全人类如影随形的恶梦，所以我们要尽力把缺点这个噩梦驱逐出境！也愿我们挑战成功！
中西教育优缺点英文作文【四】
其实，我的`成绩好，是因为我妈妈常常提醒我要多写测验卷，要不然我的成绩可能会惨不忍睹。我最喜欢的科目就是社会。因为这些题目都是与日常生活有关系。正因为如此，我的成绩才会这么好，每次都是名列前茅。因为我常常去打球、游泳，所以我的体力比一般人好。运动对身体很有益处，我觉得多运动，会让我头好壮壮，有了好身体，才能完成所有的梦想。
我还很喜欢看书，每次一看书就很专心，非得要把书看完才甘心，书本是我最要好的朋友，只要给我书，我就可以安安静静的度过一整个假期，还会很快乐，因为我就是这么喜欢看书。
妈妈常说我做事太粗心，一点也不仔细，我也很懊恼，好希望自己别这么粗枝大叶，更细心一点的话，妈妈对我会更满意的。我的弱点，就是英文不够好，老师告诉我，只要多听、多看、多读，就可以克服障碍，我会努力把自己英文不好的缺点改掉。虽然不能完美，但我会努力的。
中西教育优缺点英文作文【五】
??文：梦中西游记我们每天都有许多事情发生，它使我们遐想万千；使我们做梦。
梦是无拘无束的想到什么就作什么，也许是有感而发吧。今天我看《西游记》后晚上我就梦见我是《西游记》里的`孙悟空了。
我在迷迷糊糊中看见一位“仙人”从天而降对我说：“你现在是《西游记》中的孙悟空了，你要用你自己的本事去做对人类有益的事，如果你办得好，我就将你身上的法力保留，不然你就将永远失去身上的法力。记住我的话好好去做，我走了。再见”说完就不见了，真是来无影去无踪。我就开使我的任务了，我走出家门，说了声“飞”就飘了起来。我来到了一个叫塔里木盆地的沙漠，只见黄沙漫天 遮天闭日，我就变了个葫芦把那儿的沙子吸走了，有来到月球上把沙子倒了，就这样来回几次才把那的沙子吸完，我又飞去森林里吸了一葫芦的树种撒在沙漠里，又去大海里吸了1000多吨水撒在那里。我想：“让种子自己生长太慢了。”就变了一个快速生长液洒在那里。居然一会就成了一片绿洲！我又去了......
“奇奇”一阵熟悉的叫声把我叫醒了，原来是一场梦。我幻想着将来会发生什么事，我又险入深思。
中西教育优缺点英文作文【六】
与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。 在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。
先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。
一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。 伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。
儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。
“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。 这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。 这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。
二是道德精神，即非常注重道德修养。
伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。
通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德 —— 这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。 任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。
与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。
从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。
三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。 在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。
其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。 比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。
中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。
此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。 有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。
从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。
中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。
综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的\'普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。 总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。
三、简短结语
以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，
第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。 [8] 因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。
第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。
第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。 正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。
