四级应用类作文【一】
《守望教育》是一本抒发教育理想的真情之作，字里行间处处洋溢着一个“爱教育者”的真挚情怀。书中说“正是凭着我们对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照，我们才会对现实的教育、现实中的人的命运心怀依恋，对纷繁复杂的教育现象保持一颗平常之心，对细微的教育事件持一种深切的人文幽思，对我们的点滴思考坚持一种温暖的人间情怀，同时也对现实中的各种教育问题给以理性的批判与必要的反思，”作者对教育热情、思考深深地打动了我。
刘铁芳的《守望教育》一书，还从多个角度，多个层面阐述了我们今天教育改革的方向，以及如何让每个教育者都能在自己的日常教育生活中不断地追问，在不断质疑、追问的过程中，催生教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活质量。
在《研究性教学：一种以问题为中心的教学理念》一文中，刘教授指出：好的教学实际上只是为了把学生引入“问题”之中，引入他们属己的“问题意识”之中，并且不断扩展他们的问题意识。这样，好的教学就不再是以其过程中的知识、技能的授——受作为教学的终极目标，好的教学不再是一次性地解决问题，而只是通过暂时的解决问题来激励、焕发学生更多的问题，焕发学生的问题意识，让他们自觉地走上自己的问题思想之路。这也让我们对于现阶段正在研究的“问题意识”的课题有了更深更进一步的理解和认识，从而更好的处理教与学的关系。毕竟“教”是为了“不教”，我们的研究性教学也并不是为了把每个人都培养成学术研究的专家，而意在让每个学生都能自我“想问题”，能独立思考、判断、评价、选择、创造，视野开阔，并最终落实到对社会、自然世界以及自我人生的价值与意义的关注之中。
作为一个普通的一线教师，我想守望教育首先是守望课堂。因为课堂是教育的主阵地，还课堂以心灵的温度，还课堂以思想的灵动，还课堂以生命的活力。精心设计问题，指导学生学会独立思考，学会解决问题是我们提高课堂效率的关键，因此也是我们今后课堂教学研究的主要方向。坚守课堂，就是坚守教育之魂就是让教育拥有生命活力。
四级应用类作文【二】
Dear Mary,
You said in your letter that many of your classmates wore fashionableclothes, but you couldn\'t afford them so you felt very depressed. There are dif-ferent views on people\'s clothes. The followings are my ideas:
Firstly, you shouldn\'t put too much emphasis on physical appearance.
Remember that the most important task for you today is to concentrate on yourstudies. No matter what you wear, you will really look your best when youcome out first in your examinations.
Secondly, you should understand that it is a fine virtue to live in fru-gality. Just as a famous saying goes, Frugality is the mother of virtue.
Since your family can\'t provide you with enough money to buy fashionableclothes, it is all the more necessary for you to try to lighten the financialburden of your family. And you will find the virtue of frugality benefit youa lot in your future life.
I hope you understand what I mean. Hope you will take a positive attitudetowards life and will be happy again when you read my letter.
Yours,
Anne
四级应用类作文【三】
这一天，被誉为”数学大师"的小羊绵绵，在家门外的小树林里散步时，忽然看到有一个隧道在哪儿。本身好奇心就强的绵绵不假思索，纵身跳进了隧道中。
“这是哪里？”刚醒来的绵绵说。说完，便起身打量起来这个地方：鸟栖虫居，小溪潺潺的流淌。对面的草地上开满了姹紫嫣红的花，红的如火，黄的似金，白的像雪山上长满了高大挺拔的树。树上结的.不是果实，而是一道道数学应用题；就连小鸟唱的歌也跟数学有关系！
“好奇怪哟！”绵绵不解地说，“咦，那里有块牌子。”绵绵走过去看了一下，上面写：应用岛。右下方还有一行小楷：入岛者先由引路精灵引路，闯关成功的，即可召唤数学精灵，获得３个愿望；并成为应用岛的主人。
“哦，原来这就是传说中的’应用岛’哇！”绵绵感慨道，“那么引路精灵呢？”
“欢迎来到应用岛，我将带你去第一关：’数学河’。”引路精灵热情地说，“我是引路精灵哦，下面跟着我走吧。”
穿过一片片草地，越过一条条小溪，走过一条条弯弯曲曲的羊肠小路，终于来到了第一关”数学河”。
“考验开始。”一个冷冰冰的声音响起，“请听题。Ａ地到Ｂ地的公路长３９６千米。甲，乙辆汽车从Ａ，Ｂ两地相对开出，甲车先开出２小时后，乙车才出发，又经过了１小时两车相遇。已知甲车每小时行９９千米，乙车每小时行多少千米？”
绵绵犹豫了一会儿，大声地说：“根据’甲车每小时行９９千米和’’甲车先开出２小时’，可以求出甲车２小时行了多少千米”；根据’公路长３９６千米’和甲车２小时行的千米数，可以求出还剩多少千米；根据剩下的路程和乙车出发后’又经过了一小时两车相遇’，可以求出甲和乙两车每小时共行多少千米；根据甲和乙两车每小时共行千米数的和’甲车每小时行９９千米’，可以求出乙车每小时行多少千米。
算式：
（３９６－９９×２）÷１－９９
＝１９８÷１－９９
＝１９８－９９
＝９９（千米）。”
走吧，去下一关：“分析法森林。”引路精灵温柔地说。
“有９０００块砖，用小卡车运，要运１５次；如果改用大卡车运，可以少运５次。大卡车每次比小卡车多装多少块？”
绵绵胸有成竹地说：“要求求大卡车比小卡车每次多装多少块，需要分别求出小卡车每次装多少块和大卡车每次装多少块。要求求小卡车每次装多少块，需要知道砖的总块数。这是已知条件。同样，要求大卡车每次装多少块，需要求出大卡车运的次数，这是未知数，但可以根据大卡车比小卡车’少运５次’这个条件求出来。
算式：
９０００÷（１５－５）－９０００÷１５
＝９０００÷１０－９０００÷１５
＝９００－６００
＝３００（块）。
第三关，“综合法山。”
“甲和乙船从相距２０５千米的两地同时相对开出，３小时后还相距２５千米。已知甲船每小时行３５千米，乙船每小时行多少千米？”
绵绵说”算式：
（２０５－２５）÷３－３５
＝１８０÷３－３５
＝６０－３５
＝２５（千米）。”
“恭喜，闯关成功！”数学精灵说。“想实现什么愿望？”
“我希望大家每天都开开心心，世上再也没有坏人，世界和平。”绵绵开心地说。
”好。”数学精灵满口答应。
四级应用类作文【四】
这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。
书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的\'思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。他们同样是可敬的！”无疑，刘铁芳教授是属于后一类型。
在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮蔽的人文情怀，比如乡村教育、社会弱势群体，比如远离故事的教育等。林林总总的教育学话语，往往研究者自身被排除在话语之外，话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。
在刘铁芳的《守望教育》中有一篇《时刻守护做人的尊严》，主要介绍了作者在他家附近遇到一位吹笛子的艺人，和艺人之间的一番对话，在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生，现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺，艺人的话中特别强调自己“不是要饭”的。
这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。“尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异，特别是生存样式的差异，但每个人生存的底线，就是一个人作为人的生命的尊严，这是没有身份之别的。我们在小心地守护自身存在的尊严的同时，也要小心地守护他人，守护我们身边地每一个人，哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底线。”
说到乞讨者，现在不管大城市还是小城市，甚至是全国的每个角落，都有不计其数的人以此为生。他们当然也有做人的尊严，可我就是看不到他们的尊严何在？
记得小时候，每到冬天，要过年了，那些老的、少的、男的、女的乞讨者，也有吹拉谈唱的乞讨者，一个一个地从村前到村后，有时一天要来好几拨人。每次他们来，母亲都会抓一小把米给他们，而父亲却总是舀一小碗，我也会学着母亲给他们抓一把米。后来听说有的讨饭人要打人、抢东西，所以看到他们来，小孩子们都会乒乒乓乓地关门，在里面看着他们走过。有些人会很识相地走开，可有些人就是在你门口死赖着不走，闹得你非得给他才罢休。再后来，那些乞讨者对米已经不感兴趣了，他们来要钱，给少了还会嫌少。
要知道你们不劳而获已经不对了，乡下农民辛辛苦苦一年能收多少粮食？能赚多少钱？你们还嫌这嫌那，真不识好歹。有的乞讨者乘人不备还顺手牵羊拿点东西，有的手里拿着棒，你不给他还要拿棒打你，你说他们是在讨？还是在盗？在抢？他们的尊严又何在？
现在城市里的乞讨者，又有多少是真正的乞讨者？像文中的这位艺人在我们这座城市好像没有吧？天桥上，肯德基门口，饭店门前……有多少人在乞讨，他们真的是无路可走，不能自食其力养活自己吗？有好多还都是孩子，这些孩子现在就乞讨，以后怎么办？对那些生活的无奈者，“我们可以凭借我们内心的尊重，而给他人、给这个社会多付出一点善良，一点希望。虽然我们个人的力量极其有限，但我们在给他人以希望和尊严的同时，我们也是在给自己的生命敞开一道人性的光泽。”可对另外那些人，我们又能怎么办？
每个人都有自己的尊严，对于那些不尊重老师的家长，又把老师的尊严放在哪里？而我要维护自己的尊严，我又应该怎么做？所以说真的很难……
“人类文明发展，一个重要的成就，就是人的尊严的确立。其经典意蕴就是康德所说：人是目的。”小心地守护每个人做人的尊严吧！
