少数民族的节日习俗或活动的作文【一】
：幼儿 传统节日教育 ；重要性《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确规定幼儿德育目标为“萌发幼儿爱祖国、爱家乡、爱集体、爱劳动的情感，培养诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德、行为习惯以及活泼开朗的性格”。并指出一条有效的培养途径：“让幼儿高兴参加各种节日活动，从中感受节日的愉快”。但随着高科技的发展，人类文明的发展也是日新月异。在这种背景下，教育迅速发展。可是，一个具有悠久历史和丰富节日文化的、十亿人口的泱泱大国，为什么孩子们所熟知并热衷的却是“洋节日”“洋风俗”？很多人对于传统节日的概念已经淡化，尤其对身处激烈社会竞争中的年轻家长而言，对传统节日的了解更是少之又少。因此，重视我们的传统节日就是在弘扬我们的文化。下面浅谈在幼儿园开展传统节日活动的重要性。
少数民族的节日习俗或活动的作文【二】
作为罗马节日，圣烛节开始时为了庆祝春天的回归。现在它是苏格兰的法定季度结算日，是租金和其它款项支付的截止日。有一首古老的民俗诗这样描述这一天：
假如圣烛节晴朗而明媚，
冬天的另一半就要来临。
假如圣烛节昏暗而肮脏，
冬天的另一半在圣诞时就已结束了。
少数民族的节日习俗或活动的作文【三】
有一只调皮的猴子天天待在动物园里，它觉得很烦。因为它的调皮，不仅时常遭到妈妈的责备，更是隔三岔五受到动物园管理员的打骂。它心理时常想，我受够了！我要自由！一天，趁动物园管理员不注意，从没有关上的铁门悄悄地溜走了。
猴子溜出来后，十分地兴奋，到处跑到处看。但不一会儿，猴子就累了，肚子也很饿，这时，它不禁想起了在动物园里的\'情景：要吃有吃，要睡有睡哪像现在要为它烦。不行不行，我在想什么呢！动物园虽然好，但是，在那儿，我只不过是一只供人观赏的猴子，一点儿自由也没有！我不要，我不要过那样的生活！我不要像一个囚犯一样待在动物园里！我要自食其力！我就不相信我离开他们就生活不了！猴子很不满地说着。可是，现实终究是现实。到街上，每个人都把猴子当怪物一样看待，仿佛在街上就不能有一只猴子自由走动似的！
唉！肚子好饿啊！猴子茫然地在街上走着，也不知道自己究竟要去哪。咦？前面那个人怎么这么眼熟呀？完了，那不是动物园的管理员吗？难道他是来抓我回去的？不管了，先跑再说！管理员也看到了猴子，他马上就追了上去，怎么办，管理员还在后面追呢！前面有一个木屋，进去看看！
对不起，请问有人在吗？猴子小心翼翼地推开小木屋的门。谁啊？从房间里走出一位老婆婆，她看到了猴子，一副很惊恐的样子。老婆婆，对不起，我没有恶意，外面有人要抓我，您能让我躲一下吗？老婆婆看猴子一脸惊恐的样子，觉得它应该没说谎，就让它躲了起来
从此，猴子就和老婆婆一起生活，老婆婆也把猴子当成自己的孩子一样看待。猴子从老婆婆那儿学到了许多道理，但是时间越久，小猴子就越加想念自己的妈妈，想念和朋友们一起快乐玩耍的日子在这里，整天面对的是老婆婆，心灵也逐渐变得空虚了。于是，小猴子作出了一个十分慎重的决定，它要回动物园！
迎接小猴子的，又将会是怎样的故事呢？
少数民族的节日习俗或活动的作文【四】
有一天，下课铃声响了，班里的同学纷纷走出了教室，都到操场上玩了，只剩下孤独的文具们在教室里。
文具们在教室里等着主人回来和文具们玩，突然之间，文具们发生争吵了。削笔刀和铅笔先是产生争吵的，削笔刀水说：“如果没有我，你会有的在社会中吗？是有我在社会中，你才会在社会中的。”铅笔说：“哼！如果不是我出现在社会中，你都不会出现，还说你现在这个社会中的，在这一个社会中小学生没有了我是不行的。”忽然，橡皮抢着来说：“这在一个社会中没有了‘我’是不行的，有些时候小学生写字时写错了一个字那怎么帮呢？用什么来擦呢？难道用手来擦吗？”铅笔说：“如果你孤独一人在这一个社会中，在小学生手中，你会得到他们的喜爱吗？”尺子说：“小学生在做题时，如果没了我，那怎么行呀？”钢笔说：“小学生在写字时，如果没有我，小学生们会写出漂漂亮亮的字出来吗？”铅笔盒说：“如果没有我，你们会出现在现实的社会中吗？你的尺子、橡皮、铅笔、钢笔放在哪呢？还不是全部放在‘我’的里面！”蜡笔说：“人们在画画时，没了我涂颜色怎么行呢？”
书包说：“你们天天都是装在我的书包里呢？你们多少样东西都不够我比呢！”
书包和铅笔说：“你们在争吵什么，争吵是没有用的，简直是在浪费时间，还不如为他人做一点有益的事吧！这篇故事告诉我们，做人不应该骄傲，应该为他人做出有益的事。
少数民族的节日习俗或活动的作文【五】
古尔邦节这一天终于来了。在喀什，最热闹的地方非艾提尕尔清真寺莫属。清晨六点钟就不断有人从四面八方赶来做礼拜。很多穆斯林都希望在古尔邦节这一天，能够在这里拥有一个做礼拜的位置。各个社区的人们在阿訇的带领下列队前来，每走几十米就停下来和阿訇一起诵一段经，诵读的内容以《古兰经》和纪念先知、赞美圣贤为主。然而来参加聚礼的人实在太多，只有少数人才能进入礼拜堂，大部分人都只能在清真寺院内或寺外的广场上参加仪式。
古尔邦节当天，天刚亮人们就从四面八方赶来艾提尕尔清真寺做礼拜。
艾提尕尔清真寺是我国最大的清真寺，也是中亚最有影响力的三大清真寺之一。它位于喀什市的解放北路，占地面积1.68万平方米。公元1442年，喀什噶尔的统治者沙克色孜·米尔扎为了祭祀亲友的亡灵，便在这里建立了一所清真寺。随后公元1538年，又一位喀什的统治者吾布力阿迪拜克为了纪念已故的叔父，将寺院扩建。后来又经过几次修建、扩建，最终形成了如今的规模和气势。艾提尕尔是“节日的礼拜场所”的意思，每逢节日的时候，清真寺连同广场上满是参加礼拜的人。
或许第一次见到艾提尕尔清真寺的人会有些失望，因为它没有宏伟而且奢华的殿堂，有的只是简朴的回廊和院落，然而，它悠久的历史以及典型的伊斯兰建筑风格，足以支撑起它在人们心中的神圣地位。时至今日，人们依旧相信着它有不可阻挡的强大力量。每天早上，大毛拉(对伊斯兰教教职中德高望重者的尊称都会登上宣礼塔，用虔诚而深沉的嗓音唤醒沉睡的人们：“安塞拉甫——哈依鲁木比乃——那吾来——”悠长的声响在喀什的天空回荡，整座城市都在这一刻醒来。
少数民族的节日习俗或活动的作文【六】
情感是人在社会活动中对客观事物所持态度的体验。丰富而健康的情感是人们精神生活得以高度发展的必要条件。尤其情感对孩子智慧的发展、德性的养成，以及整个人的成长，是阳光，是甘露。如果没有健康的情感就没有完美的童心。但是，儿童的情感生活并不完全是自发的。儿童心理学告诉我们，幼儿期是萌发各种情感的重要时期。诚如郭沫若先生所说：“人的根本改造应当从儿童的感情教育，美的教育入手。”所以，我们抓住传统节日教育的核心意义，把握要点进行价值遴选，找准和突出传统节日文化中的精华，然后设计活动，使幼儿在传统节日活动中健康情感得到发展。我们利用“春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节”这些中华传统民俗节日，挖掘其中蕴涵的优良品德教育资源，对幼儿进行传统节日启蒙教育，增强幼儿对传统节日的兴趣，让其初步了解我国传统民俗节日。培养幼儿敬老、友爱、善良、勤劳、勇敢等健康情感与品德。
少数民族的节日习俗或活动的作文【七】
目前大部分幼儿生长在独生子女家庭，很多幼儿缺乏与同伴交往合作的机会，大多数在家里养成独占心理，这对于幼儿的成长是非常不利的。特别是那些习惯于“惟我独尊”的独生子女。缺乏合作能力的幼儿容易被孤立冷落，从而容易导致破坏行为的\'发生。而幼儿的交往与合作是满足幼儿的归宿感、自尊心等心理需要方面必不可少的，在幼儿园进行传统节日节庆教育有利于幼儿合作交往能力的提高。在活动中，我们鼓励幼儿积极动脑、大胆动手尝试，同伴之间互相商量、讨论。例如：在节前，师幼一起布置活动室，班级中陈列、悬挂师幼一起收集制作的与节日有关的物品;在节庆、区域活动中，幼儿积极参与调查、交流、制作、讨论等活动，一起协商布置主题游戏区，主题表演区，这些过程中幼儿的交往与合作能力提高了，反过来交往合作的成功，又会大大调动幼儿学习，主动参与积极性，从而促进幼儿整体和谐发展。
