写湖南农业大学的作文【一】
我的家乡在湖南，“春节”是我的家乡传统节日中最重要的一个节日，俗称过年。每逢我过年时回到家乡，一眼望去到处是红红火火，到处是鞭炮的声音。
湖南人过年，要先从除夕开始说起。在除夕的时候，一定会吃鸡、肉、鱼三样，而且都是大鱼大肉。鸡要整只的清炖，要选公鸡，炖好后把鸡头立起来放；鱼蒸好后再在上面撒满红红的辣椒，而且年三十晚上的鱼千万不能吃，要留到大年初一再吃，这是象征年年有余、五谷丰登，辣椒代表的当然是红红火火了。
到了初一的早上，湖南人就要准备好前一天做的米酒，不仅如此，在湖南过年时还有吃腊肉的传统，不过与四川的蒸腊肉不一样，湖南人喜欢把香干或香豆角和腊肉混在一起炒着吃，吃起来油香满口，特有嚼头。
湖南过年，不仅有丰盛的美食，还可以看龙灯和放花炮。从正月初一到十五，无论是农村或城市，到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要“接龙”。即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家，舞龙队就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。“接龙”后，集体开始舞龙。龙随鼓而起，翻腾跳跃，大有腾云驾雾之势。除此之外还流传着不少的巫风楚俗，如“收水”、“挂红”等，都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿。
湖南的春节就是如此的美好而热闹，希望这些美好的传统文化都能植根人们的心田，一代一代地永远传承下去。
写湖南农业大学的作文【二】
我奶奶的家乡在湖南，别看湖南是个偏僻的地方，那里的动物可多了，有牛、羊、马、猪等等，可多了，而且湖南那里的饭菜非常香，保证你一闻到就流口水，湖南的景色可美了，到处都是绿树，漫山遍野，仿佛来到了大自然。
湖南有许多植物，有芭蕉树、苹果树、桃子树等等都有，风刚一吹过，大树的叶子在晃动，好像在拍手欢迎我们。那里有许多蔬菜，有萝卜，有青菜，有白菜，许许多多。
有一天，奶奶看见一个很大的白萝卜，叫我去拔，我费了九牛二虎之力才拔出来，那个萝卜好像一个顽皮的小孩，抓着泥土不放手，怎么样也不出来。
我在湖南喂了山羊，那里的山羊可乖了，浑身都是洁白的，像一个毛茸茸的毯子，我喂他吃草，我刚开始还很害怕，但是后来就不害怕了，我发现它慢慢地熟悉了我。
太阳已经落山了，晚上到了，该吃饭了，我如火箭似的冲向饭桌，哇，一桌子好菜，有鸡、猪肉、萝卜汤等等，特别好吃，我不到5分钟就吃完了。吃完后我去外面散了散步，哇，湖南的景色真美呀，瞧，山上的牛和羊都被人赶着回自己的圈子里，在地里种菜的人也收工了，湖南真美啊！
湖南真美啊！漫山遍野的绿色，笼罩在我面前，有小鸟清脆的叫声，构成了一幅美丽、完整的田园风景画,我爱我美丽的乡村。
写湖南农业大学的作文【三】
齐家、治国、平天下这句话不知道在电视里面听了多少遍，已经熟悉的不能再熟悉，然而，自己却从未认真想过，这句话的前后来源，也并未深入了解这些词的真正含义，直到开始品读国学经典——《大学》，才开始有了点点认知，虽然理解浅薄，但也希望持续学习能够有所进益。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人能够弃旧图新，使人能够达到最完美的境界。人要知道自己想要达到的的境界，只有这样才能够使自己意向坚定；然后镇静不焦躁，心安理得，思虑周翔，最终能够有所收获，万物都有根本和直接，事物都有先后，我们只有弄清楚事情的本末始终，才能更加接近事物发展的规律。
这里虽然是说光明正大的品德，然而所有的事情都一样。无论你想做成什么事情，你都必须要知道自己的最终目标，定下目标之后，然后静下心来，慢慢筹划，梳理事物的本末始终，做出思虑周翔的方案，无论工作、生活都会大有好处。我们时常被很多同时并行的事物缠身，工作中亦是如此，尤其创业公司，产品兼运营、运营兼销售这是非常常见的事情，一人身兼多职，有时候会觉得工作无从下手，那么你就要开始梳理这么多事情的细枝末节，优先级等，一次只能做一件事情，列出详细的项目管理方案，这样便能轻松处理好事情。
之前在学校一直看到格物、致知这两个词，但却从未细细深究。直到看了《大学》，才知道这也是儒学中对“三纲八目”的追求中的两个点。古人所谓的三钢就是指：明德、亲民、止于至善；而所谓的八目就是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知，不知道被多少大学引做校训，但是确实很多人并未深入了解，这又多么可笑呢。
我们只有正确的认识了万事万物，将其研究透彻之后，才能获得更多的知识；只有获取知识之后才能让自己的一年更为真诚；意念真诚之后才能心思端正，心思端正之后才能让自己更好的修养品行，只有品行修养好了才能更好地管理自己的家庭和家族，学会管理好家庭和家族的方法之后才能治理好国家，掌握了治国的方法之后才能让国人过上太平富足的生活。
虽然这里讲的是治国、平天下之道。但是万事万物无不是如此。格物、致知、诚意、正心，强调的其实是内修，而齐家、治国、平天下是外治，而中间的“修身”是链接内外的枢纽，和前面的相连接就是“独善其身”，和后面的相连接，便是兼济天下。现实生活中，也很少有人将治国、平天下作为自己的梦想与抱负，这世界，毕竟平凡人居多，但是却一点都不妨碍这套方法的实行。因为不管任何人，都必须具有良好的品德。想要出人头地，就必须将自己修炼好。去修养好的品行，永葆赤子赤心，去学习，钻研，丰富自己，让自己更学识更加丰富。
所以，我们要做的就是格物、致知，抱着一颗正念的心，去学习，去分享，去帮助......
写湖南农业大学的作文【四】
我奶奶的家乡在湖南，别看湖南是个偏僻的地方，那里的动物可多了，有牛、羊、马、猪等等，可多了，而且湖南那里的饭菜非常香，保证你一闻到就流口水，湖南的景色可美了，到处都是绿树，漫山遍野，仿佛来到了大自然。湖南有许多植物，有芭蕉树、苹果树、桃子树等等都有，风刚一吹过，大树的叶子在晃动，好像在拍手欢迎我们。那里有许多蔬菜，有萝卜，有青菜，有白菜，许许多多。有一天，奶奶看见一个很大的白萝卜，叫我去拔，我费了九牛二虎之力才拔出来，那个萝卜好像一个顽皮的小孩，抓着泥土不放手，怎么样也不出来。
我在湖南喂了山羊，那里的山羊可乖了，浑身都是洁白的，像一个毛茸茸的毯子，我喂他吃草，我刚开始还很害怕，但是后来就不害怕了，我发现它慢慢地熟悉了我。
太阳已经落山了，晚上到了，该吃饭了，我如火箭似的冲向饭桌，哇，一桌子好菜，有鸡、猪肉、萝卜汤等等，特别好吃，我不到5分钟就吃完了。吃完后我去外面散了散步，哇，湖南的`景色真美呀，瞧，山上的牛和羊都被人赶着回自己的圈子里，在地里种菜的人也收工了，湖南真美啊！
湖南真美啊！漫山遍野的绿色，笼罩在我面前，有小鸟清脆的叫声，构成了一幅美丽、完整的田园风景画，我爱我美丽的乡村。
写湖南农业大学的作文【五】
你们知道我的家乡在哪里吗？对，是美丽的湖南。那儿山美，水美，是个人杰地灵的好地方，听了这，是不是很想去看一看呢？
湖南位于华中地区，在那有很多的特色小吃，比如说：长沙的臭豆腐，凤凰的熏鱼，熏肉，永州的炒血鸭，还有主席最爱的红烧肉……其中，最让我垂涎欲滴的还是长沙的臭豆腐，虽然我在武汉经常吃，但是总比不上老家的味道，那才是真正的家乡味——特别辣。虽然嘴巴辣得合不拢，但还是津津有味地吃着，谈着，笑着……
除了小吃外，湖南的山水甲天下，处处都是青山绿水。清晨，一缕阳光透过密密的树叶射到地面，好像点点繁星；青山周围云雾袅袅，仿佛人间仙境，如梦，如幻，如尘，令人遐想连篇，流连忘返。
听了我说了这么多，你是不是也有一种来湖南旅游的冲动呢？快来我的家乡做客吧！
写湖南农业大学的作文【六】
写湖南农业大学的作文【七】
我的家乡是湖南省省会长沙市，这是一座美丽迷人的文明城市，长沙也是一座历史悠久的古城。它有着三千多年的历史了，其中有马王堆汉墓；而天心阁是长沙历史的缩影；岳麓书院是湖湘文化的见证。
长沙也是一座小吃城，其中有香香甜甜的糖油粑粑、闻着臭却吃着香的臭豆腐、火宫殿里还有主席最爱吃的红烧肉、最受老百姓青睐喜欢吃的德园大包等等。如果你到长沙了，一定要品尝这些美味的小吃哦！
长沙风景迷人，山河壮丽。有风景美丽的岳麓山；有美丽的湘江沿江风光带；有鸟语花香的植物园；还有著名的橘子洲头。岳麓山一年四季景色迷人，这里春天杜鹃花开得红艳艳，春风吹来，漫山遍野都飘着花儿的香味；夏天这里树木茂密，整座山就成了绿色的海洋；秋天是一年中景色最美的季节，枫叶都红了，还记得那首唐代诗人杜牧的<山行>吗？其中最有名的两句是"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"就是形容岳麓山爱晚亭的枫叶的。而到了冬季，岳麓山穿上了银白色的绵衣，仿佛进入了甜蜜的梦乡！
长沙的白天很美，晚上就更迷人了，路边的霓虹灯把长沙打扮的五彩缤纷。湘江风光带的草丛里由各种五颜六色的小彩灯照射出光彩夺目的光线；动听的音乐从耳边飘过，路边传来一阵阵欢声笑语。长沙的马路变宽了，汽车也变多了。高架桥也越来越多，热闹非凡的步行街人山人海，川流不息，长沙真让我感到自豪！
我的家乡长沙，欢迎你们来做客！
写湖南农业大学的作文【八】
这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。
1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的'理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。
关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。
3、大学之道在“止于至善”。
“止”字，《大学。传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。
4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。
