作文与音乐有关的故事【一】
[1]中外音乐名着赏析。
[2]外国名音乐家传。
[3]和声处理法。
作文与音乐有关的故事【二】
从前有个叫阿里的人，在老富商阿玛尔的店里打工。他很穷，但很勇敢。
阿里想了想，他确实很想得到那笔奖赏，于是回答：“好，我明天就去。”
走出店铺后，听到凛冽的寒风在头頂上咆哮，阿里的心里顿时打了退堂鼓。他没有回家，而是找到他最好的朋友艾迪，把这件事告诉了他。
阿里问艾迪：“你说我打这个赌是不是太疯狂了?我有可能拿到那笔巨额奖赏吗?”
艾迪想了片刻，开口说：“我来帮你吧。明天，你在山頂上的时候向前看，到时候我会在你旁边的山頂上为你点一夜的篝火。你看着篝火，就不会觉得冷了。阿里，我相信你保准能做到，不过，过后你要记得给我点回报。”
那天夜里，阿里在山頂上果然发现旁边的山上亮起了篝火。阿里心里暖暖的，他顺利度过了这个晚上。阿玛尔履行他的承诺，给了阿里一大笔钱。随后，阿里带着这笔钱来到艾迪的家里。
阿里说：“谢谢你，我的朋友，没有你的帮助我不可能赢得这笔钱。你说过，你想要我报答你。”说着，把一袋钱递给艾迪。
艾迪摆摆手：“我要的不是钱，是你的一个承诺──无论什么时候，只要有冷风从我的生活中刮过，你就会为我点燃友谊之火。”
阿里没有说话，只是紧紧地握住了艾迪的手。
作文与音乐有关的故事【三】
是为了什么让我们跑了一圈又一圈，那么拼，那么刻苦，却依然挂着笑脸，含着甜泪？
一年一度的体育节即将要举行在我们小学附近的一所中学里，那里重点培养体育，都听说跑步的竞争力太大，尤其是女子。但是，我们学校体育队速度也是名不虚传，跑步前，主要看心情，如果精神不振，比较落魄，那一定发挥不好自己的成绩；像精力充沛，带着兴奋的'劲儿到赛场，信心充足，那么百分之九十的就会比平时训练成绩高很多。
我们在学校里挥洒汗水，在赛场飘扬泪水。
学校里先做热身动作，随后100米全力冲刺3组，好训练我们的爆发力，休息5分钟，随后就各跑各的专项，我是练长跑、短跑、接力的一位女生。我练长跑时，当那些短跑专项的人就会转移训练的操场，这400米跑道好像专属为我铺着，从楼上看，这么个操场很小，但非到我跑起来，却漫无止境。一开始有些受不了，可是慢慢的，我习惯了，我已接受了这似长非长的跑道，以前跑，感觉像散步一样慢悠悠的，而现在已经今非昔比，直到这我才明白什么是持久、冲刺、与团队的概念。
短跑400米，全力冲刺，是耐力和平时的训练100米有关，随着教练的一声哨响，我便拔步起航；随着计时器那开始的第一秒，我就身心飞扬，摆动双臂，带动双腿。然后是团队赛，4乘100米接力。这小小的接力棒，然烧着我们的热血，运载着我们的希望，传递着我们的友谊。
终于，比赛即将在这一天举行，我们怀着无比激动的心情来到赛场，这是个人与个人之间的竞争，这是团体与团体之间的竞争，这是校与校之间的竞争。让时间流逝到了下午，我的项目便开始了。第一项是接力赛，我是第二棒，主要是稳住中心。比赛开始了，我在赛道原地已经摆好姿势，等待第一棒的传递。不久，接力棒到了我的手里，而第三棒以迫不及待的身影让我以全力前进。这场团体赛，让我们取得了优异成绩。短跑开始，钉子鞋助我提速，但对手实力也很强，我跑着跑着，不得不加速。
短跑得了第2，但我要捍卫个人、学校的荣誉，即使女子长跑800米全是各校精英。到我了、到我了。我走向赛场第六跑道，准备好了以后，裁判员高声喊道：“各——就位”，“砰”！听见一声清脆的枪声，身旁却一阵凉风。第一圈跑，保存实力，跟住暂时领先的运动员，我虽然前700米领先，但有些体力不支了，看到已经有两名运动员超了，我有些落魄。这时，我听见我们学校运动员在为我不停喊加油，仿佛这点连绵不断的声音再整个庞大的运动场回荡，我想想和我一起训练的朋友们，想想为了这几场比赛流了多少汗与泪，当然不能轻易选择放弃。我仿佛看到了希望，在剩下40米，哪怕我还有最后一点力气，也要冲到底。终于，迈过了终点线。“啊！”我喊了出来，这积累了多长时间啊！
刚跑完，我躺在橡胶草坪上，有气无力。我知道，跑步其实不用这么复杂，简单来说，只分成灵魂与肉体，肉体再好，再强壮，也需要灵魂来支撑。
作文与音乐有关的故事【四】
楚庄王酷爱养马，把那些最心爱的马，都披上华丽的绸缎，养在金碧辉煌的厅堂里，睡清凉的席床，吃美味的枣肉。有一只马因为长得太肥而死了。楚王命令全体大臣致哀，准备用棺椁装殓，一切排场按大夫的葬礼隆重举行。左右大臣纷纷劝谏他不要这样搞，楚王非但不听，还下了一道通令：“谁敢为葬马向我劝谏的`，一律***头。”
优孟听说了，闯进王宫就号啕大哭。楚庄王吃惊地问他为什么哭，优孟回答：“那匹死了的马啊，是大王最心爱的。像楚国这样一个堂堂大国，却只用一个大夫的葬礼来办马的丧事，未免太不像话。应使用国王的葬礼才对啊!”
楚王说：“照你看来，应该怎样呢?”优孟回答：“我看应该用白玉做棺材，用红木做外椁，调遣大批士兵来挖个大坟坑，发动全城男女老幼来挑土。出丧那天，要齐国、赵国的使节在前面敲锣开道，让韩国、魏国的使节在后面摇幡招魂。建造一座祠堂，长年供奉它的牌位，还要追封它一个万户侯的谧号。这样，就可以让天下人都知道，原来大王把人看得很轻贱，而把马看得最贵重。”
楚王这时终于恍然大悟，知道这是优孟在含蓄地批评他，便说：“我的过错就这样大吗?好吧，那你说现在应该怎么办呢?”优孟答到：“事情好办，依臣之见，用灶头为椁，铜锅为棺，放些花椒桂皮，生姜大蒜，把马肉炖得香喷喷的，让大家饱餐一顿，把它葬到人的肚子里。”
寓言启示：对人做思想工作，要特别注意方式方法，哪种方式最易使对方接受就采用哪种方式。而“将欲废之，必固兴之”，这一朴素的辩证法观点，是首先值得考虑的。
作文与音乐有关的故事【五】
随着我国综合国力的不断提升和国际上对非物质文化遗产保护更加重视，我国的非物质文化遗产申报渐成热潮。2006年，国务院批准首批国家级非物质文化遗产名录。非遗项目申报日渐成为一种文化语境，影响着我国民间音乐的保护与传承。
非物质文化遗产从概念的提出到成为国际公约并在全世界推行，历时三十几年，便深入世界各国主流意识中。在长期的历史积淀中，我国各地形成了各具特色的传统音乐品种，尽管每一批的“人类口头和非物质遗产代表作”都有我国传统音乐的身影，但相对于我国民间音乐的种类繁多，有幸入选而被法定保护的民间音乐仍属少数。非遗申报已成为影响我国民间音乐保护与传承的文化语境。政府、学界、民间艺人以及民众该以何种理念和行动对民间音乐进行保护与传承，是亟待解决的问题。
在非遗申报成为文化语境当下，社会各界应坚持“政府主导，社会参与，明确职责，形成合力”的基本原则，合理利用非遗申报语境所带来的便利条件，保护与传承民间音乐。民间音乐因所处的文化语境不同而可分为非遗立项类、非遗规划类和边缘化类等三类分别对其保护与传承。
所谓非遗立项类，如昆曲入选首批“人类口头和非物质遗产代表作”以来，我国共有16项与民间音乐相关项目入选世界级非遗，在1219项国家级非物质文化遗产项目中，有近半数项目与民间音乐相关，加上更大数目的省级、市级和县级项目，非遗项目民间音乐的惊人数目令人关注。因此，尽管已获批项目的民间音乐品种都是急需保护的，但对其进行保护工作时仍要遵循良性保护的理念。
任何一个民间音乐品种获得非遗立项，政府职能部门都投入了巨大的人力、财力、物力支持。因此，职能部门必须加强监管和后续投入，进行总结并制定后续保护与传承方案，不可将非遗立项获批当作地方招牌，过多追求商业价值，违背申报的初衷。
政府职能部门应建立完善的法律体系和政策引导体系，监管好相关的资金运作流程。地方政府可搭建平台，引入地方民间文化组织和地方高校人员，对非遗立项类民间音乐进行解读，将“静态”的非遗民间音乐转化为“动态”的文艺节目引入社区，将“乡土化”的民间音乐转化为特色教材引入校园，通过吸纳更多的受众逐步恢复此类民间音乐的生存空间。
非遗立项类民间音乐是亟待保护的音乐品种，同时也是相对成体系的音乐品种，地方高校可结合当地实际，将本区域内此类音乐品种整理编入教材，逐步纳入课程教学体系。在此过程中，可先聘请代表性传承人进校园，一方面开展讲座，提高民间音乐的影响力，一方面将核心技艺传授于在岗教师，培养讲授后续非遗民间音乐的师资力量，教师在这一过程中，也完成了从普通教师到非遗项目一般性传承人的转变，从而为民间音乐的传承奠定更为宽广的传承基础。
非遗申报是一个长期而又繁琐的工作，它涉及到音乐品种的历史、现状、音乐本体、生存空间、仪式场域等方面。所谓非遗规划类，是指在申报过程中，以政府职能部门为主导，调配好非遗申报过程中各种力量，通过职能分工将申报相关事项加以完善，使其符合非遗申报的相关要求。
此类民间音乐在进行非遗申报的准备过程中，政府职能部门应调动好地方高校的相关科研力量。我国非常重视培养高校科研力量，每年都会有不同级别的社科类、艺术类基金项目投放地方高校，政府职能部门可搭建地方高校与基层文化单位的互动桥梁，引导地方高校科研力量集中精力对非遗规划内民间音乐进行细致、有序的田野工作，整理、挑选适合该音乐品种进行非遗申报的相关资料，提高前期准备工作的时效性。
随着民间音乐生存环境不断萎缩，民间音乐已不能为传习者带来必要的经济利益，民间音乐的'传承人呈现青黄不接的现状。在如此情况下，高校教师适时的介入，有利于为民间音乐传承引入更高层次的一般性传承人，且不受经济因素的限制，从一定程度上可以缓解民间音乐传承人缺失的困境。高校科研力量的介入，一方面可以为此类民间音乐申报非遗做足前期准备工作，一方面又使此类民间音乐的传承不至于仅依靠申报非遗项目这一条保护与传承之路。
所谓边缘化类是指，从某种程度上说，非遗申报这样一种语境可以促进民间音乐的保护与传承，但并非所有的民间音乐都必须按照这样一种模式去保护与传承。非遗申报毕竟只是一种途径，在此种语境中被“边缘化”的民间音乐应选择适合自身的传承途径去传承。
在不同的历史时期，民间音乐都会吸收、利用当时的流行元素，这在琵琶、古筝等代表性民族乐器的发展过程中屡见不鲜。民间音乐在漫长的历史发展中走到今天，都曾经历了无数次岁月的侵蚀与洗礼。民间音乐本身具有强大的适应性与自我修复力，在今天，仍有众多民间音乐活跃于民间，并逐渐接受了时下的一些流行元素，从而吸引了更大群体的受众。这种现象，在中部省份的丧葬礼俗音乐中都有表现。传统的吹打班社在丧葬礼俗服务时，在传统仪式中保持了原汁原味的礼俗音乐传统；在融合邻里感情时，适时地引入了电子琴、架子鼓等现代乐器，从而吸引了青年一代的受众关注丧葬礼俗。
更多的民间音乐因不符合进行申报的硬性指标而被“边缘化”，并非完全是坏事，正是因为被“边缘化”，此类民间音乐才可以沿用数千年来不变的传承模式，通过自身的适应性与自我修复力去融入时代，传承于当下。在此过程中，职能部门可以在寻找适合进行非遗申报音乐品种的同时，理清当地被“边缘化”的音乐品种，为下一步的探索保护与传承工作奠定基础，确保此类民间音乐在非遗申报的语境中不至于“被消亡”。同时，地方文化部门可与地方高校协同工作，让高校师生以实地调查的形式记录此类音乐品种“边缘化”的演变过程，以寻找可行的传承之路。
作文与音乐有关的故事【六】
从 前，一个农夫养了一头驴。这头驴为他辛勤劳作已经有许多年了，但无情的岁月加上多年的劳作，使他现在衰老了，干活一天不如一天，越来越难以胜任以前的工作 了。因此，他的主人不想再留着他，准备将他***掉。可是，驴子却看出了主人的心意，于是悄悄地跑了出去，一路向城里行进。
他想：“到了那里，我也许能当一名音乐家了。”
走了一段路，他发现路边躺着一条狗，像是极度疲劳一样，不停地喘着气。驴子上前问道：“朋友，你怎么气喘成这个样子啊?”
这条狗答道：“哎!因为我老了，气力也不足了，再也不能随我的主人一同出去打猎，所以主人准备把我打死。我就跑了出来，可现在我靠什么来谋生呢?”
驴说道：“这样吧，我准备到城里去当音乐家，要是你愿意和我一起去的话，我们倒是志同道合，你愿意吗?”狗马上说他愿意一起去，这样，他们成了同路人。
走不多远，他们看见一只猫蹲在路中央，一副愁眉苦脸的样子。驴上前说道：“这位女士，请告诉我们，你这是怎么了?你怎么这样一付没精打采的样子。”
“我嘛!”猫叹了口气说，“谁的生命有了危险，他的精神还能好得起来吗?就因为我老了，只想躺在火炉边休息，不想去抓房里的老鼠，我的女主人就抓住我，要把我淹死。尽管我幸运地从她那儿逃了出来，可我不知道这以后靠什么维持生计。”
“好吧!你就和我们一道进城去，晚上你是一个很好的歌手，当一个音乐家会带给你好运的.。”猫听了这一建议，愉快地加入了他们的行列。
走不多久，他们经过一个农庄，看见一只公鸡栖息在一扇门上放开嗓门啼叫着。“妙啊!”驴子说，“你的声音挺不错的，能说说这是唱的什么吗?”
“唉!”公鸡回答道， “我现在是说今天是个好天气，正好是洗衣日，我的女主人和厨师不仅不感谢我这番苦心，还准备明天把我***了，给星期天来的客人煨鸡汤喝。”
“但愿不会发生这样的事!”驴子说道，“雄鸡，与我们一起到城里去吧!不管怎样，总比待在这儿等着***头要好得多!再说也没人知道。要是我们轮着来唱歌，我们就能组织一场音乐会了。加入我们的行列吧!”
公鸡说道：“好吧!我一定会尽心尽意的。”他们四个一起高兴地踏上了进城的路。
然而，城里不是一天能走到的，所以当天黑下来时，他们只好走进一片树林去安歇。驴子和狗睡在了一棵大树下，猫爬上树睡在树杈上，而公鸡则认为待的地方 越高越安全，因此他飞到了树顶上，他还有一个习惯，就是在睡觉前要看看周围的每个东西是不是有什么不对劲。他挺直脖子一看，发现远处有光线射过来，马上对 他的同伴们叫喊道：“不远的地方一定有一所房子，因为我看到了灯光。”
驴子说：“如果真有房子，那我们最好还是换个地方睡吧。现在睡的地方太糟糕了。”
狗又接着说：“而且，说不定还能在那儿找到几根骨头或是一些肉哩!”
于是，他们一起向公鸡看见的方向走去。随着他们走近，灯光变得越来越明亮了。最后，他们来到一座强盗住的房子前。
他们当中驴子的个头最大，他走到窗户跟前偷偷朝房子里看去。
公鸡问道：“驴儿，你看见什么了?”
“我看见什么了?”驴子重复说道，“我看见一张桌子上摆满了各种好吃的东西，强盗们正高兴地坐在桌子周围。”
公鸡说道：“但愿这是为我们准备的”。
驴子也说道：“是啊!只要我们能进去就成。”
接着，他们一起商量怎样才能把强盗赶走。最后，他们想出一个办法：驴子后腿站立、前腿搭到窗台上，狗站在驴的背上，猫又爬在狗的背上，而公鸡则飞起来坐在 猫的头上。他们站好后，约定了一个信号，然后一齐鸣叫起来。驴子哇呜哇呜地吼叫，狗汪汪狂地吠，猫呜呜呜地叫喊，公鸡尖声啼鸣。他们又同时打破窗户，翻进 了房间里。玻璃的碎裂声，可怕的喧闹声，把强盗们完全吓坏了，惊慌失措中，以为是可怕的妖怪找上了他们，拼命地逃了出去。
一切归于平静后，这几个闯荡江湖的不速之客坐了下来，匆匆吃起了强盗们留下的食物，那狼吞虎咽的样子就像他们已经一个月没吃东西似的。他们吃饱之后， 把灯灭了，各自依自己的习惯找到了休息的地方，驴子躺在院子里的一堆草上，狗趴在门后面的一个垫子上，猫蜷曲在仍有炉灰余热的壁炉前，公鸡栖息在房顶的屋 梁上。他们走了这许多路，已相当困倦，不久就睡着了。
到了半夜，强盗们从远处看见房子没了灯光，一切都显得很安静，想到自己在惊慌中是否逃得太匆忙了。其中一个胆子大一些的强盗准备去看看。当他走进厨房 时，没有发现异案情况，便摸索着找到了一盒火柴想把蜡烛点燃。偶然看见了猫那双闪烁着火焰般的亮光的眼睛，他误认为是没有熄灭的炉中炭火，便将火柴凑上前 去想点燃它。
但猫却不懂得开玩笑，起身猛地向强盗的脸上扑去，又是啐又是抓。那强盗吓了一大跳，急忙撤腿就往门外跑。可到门口却被那条狗扑上来在腿上咬了一口，穿过院 子时驴子又踢了他一脚。公鸡此时被吵闹声惊醒了，拼命地叫了起来，那强盗被唬得连滚带爬地跑回了树林中同伴的藏身处，心有余悸地对强盗头子说：“多恐怖 啊，一个可怕的巫婆待在屋子里，她向我的脸上吐唾沫，又用那长长的，瘦骨伶伶的爪子抓我的脸;门后面藏着一个人，手里拿着一把刀，一下子刺在了我的腿上; 院子里站着一个黑色的怪物，他拿着一根大棒向我乱打;房屋的顶梁上还坐了一个恶魔，他大喊道：‘把那个恶棍扔到这儿来!’”
从此，强盗们再也不敢回那屋子了，而那些音乐家们也就高兴地在里面住了下来。我敢说他们现在仍住在那里面呢。
作文与音乐有关的故事【七】
明朝年间，在金陵城的西面，有一座清凉山，山势十分险峻。清凉山上，有一座清凉寺。寺里有好几百名和尚。香火十分兴旺，寺内的方丈叫法眼禅师，道行十分高深，慧眼识人。当时，寺内有位法灯和尚，性情豪爽洒脱，就是不肯好好念经，和尚们都看不起他。但法眼禅师却认为法灯和尚很有灵气，对他另眼相看。
有一天，法眼禅师在宣讲佛法以后，和大家一起随便聊天。他问大家：“如果老虎的颈项上系着一只金铃，你们说谁能解得开?”和尚们听了这个问题，有的瞠目结舌，有的抓耳挠腮，有的相互观望。沉默了好一会，一个人也回答不出。这时，法灯正好从外面回来，法眼禅师便问他：“法灯，你说说看，如果老虎的颈项上系着一只金铃，谁能解得开?”法灯和尚不假思索地回答说：“这个问题很容易。这个金铃是谁系上去的，谁就一定能解下来!”法眼禅师听了，面带微笑，说：“对!你回答得不错!”然后他对和尚们说：“法灯是很有才气的，你们可不能小看他呀!”后来，
寓言启示：从这则故事还引申出“解铃还须系铃人”这样一句成语。
作文与音乐有关的故事【八】
一个名叫若石的人在冥山北面建造了一幢房屋。这幢房屋四周山林茂密，没有别的人家，所以若石一家住在那里，生活过得安逸清静。
然而没过多久，他发现一只老虎总是蹲在不远的山崖上朝他的住所张望，因此他的生活像平静的湖面落下了一块大石头那样，顿时起了波澜。若石全家因为老虎的出现而人心惶惶、坐立不安。作为应急的措施，他一面带领全家老小日夜监视老虎的动向;一面用日出鸣锣、日落燃火和夜间摇铃的方法驱赶老虎。为了增强防范能力，减少精力消耗，若石一家把篱笆改成高高的土墙;在墙的四周树起一道用荆棘筑成的屏障;在山谷里挖掘了可供防守用的洞穴。这些周全的举措、巩固的设施使老虎望而却步。
整整一年过去了，老虎没有从若石家里得到任何好处。一天，若石听山里人说发现了一只死老虎。他跑去一看，认出它就是经常出没在自己住宅周围的那只虎，所以非常高兴。若石以为威胁自己的那只虎死了，等于根除了心腹大患。于是，他放松了对野兽的监视;撤除了打虎的装备。家里的院墙损坏了也不去修复;荆棘围成的篱笆破烂了也不去整补。他每天过着高枕无忧的生活。没过多久，一只貙(chu在追逐麋鹿的时候从若石的屋后经过。
它听见若石家里有牛、羊、猪的叫声就止了步。这只貙闯进院子，躲在若石的屋角边窥视了一会儿，见四周没有人，于是跑进牲畜棚里乱咬乱抓起来。若石闻讯后赶去观察，发现一个像山猫的家伙正在咬吃一只山羊。他不知道那就是性情凶猛的貙，所以用大声的喝斥去赶它。可是貙并不害怕，它仍然咬着羊不放。若石见这个家伙不肯走，拾起一块石头向它砸去。谁知那只貙突然丢开了羊，转过身先举起两只前腿像人一样直立起来，接着猛然扑向若石，用利爪把他抓死了。一些有学问的君子议论说：“若石只知其一而不知其二，自然会落到这种下场。”
寓言启示：这则寓言告诉人们要掌握看问题的正确方法，善于透过现象总结具有普遍性的规律。一只虎想吃人，饥饿的虎都吃人;一种凶猛的野兽会害人，所有凶猛的野兽都害人。
