高考作文与荆轲有关的【一】
有一种智慧的美丽，叫做放弃。
19世纪的奇迹之一就是大名鼎鼎的拿破仑，因为极高的军事才能，他获得了成功，而他却因为不懂得放弃，在滑铁卢战争中大败。从拿破仑的失败中，我们不难看出，放弃并不意味着失败，只是为了以后更辉煌的成功。而从古到今，赞扬坚持的名言警句数不胜数，也许人们已经习惯了欣赏锲而不舍的人，已经习惯于遵循“坚持到底就是胜利”原则，但我们还是要学会放弃。因为只有放弃，才有开始；只有放弃，才有成功。
我很喜欢这样一句话，握紧双手，拳头里什么都没有，而伸开双手，整个世界都在你手中。放弃手中所有的，能得到的将会更多。所以说，学会放弃是一种态度，是智者的成功途径。
“留得青山在，不怕没柴烧。”这是一种生存策略，一种成功的方式。正是因为红军放弃了自己的革命根据地，踏上漫漫长征路，才取得了解放战争的胜利；正是因为伽利略放弃了自己的自由，誓死捍卫自己的学说，才使得牛顿能够站在巨人的肩膀上远眺；正是因为比尔·盖茨放弃了自己在哈佛大学的学位，投身商海，才开创了微软帝国，成就了20世纪的人类神话。
无数事例表明，我们必须时刻保持清醒的头脑，学会选择，学会放弃。古人云：“塞翁失马，焉知非福。”放弃是一种量力而行的睿智和远见，是顾全大局的果敢和胆识。放弃，能够使我们彻悟人生，收获成功，给我们更美好的未来。普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝，让逝去的变成可爱。”有时，失去不一定是损失，放弃并不意味着失败，只要我们学会放弃，智慧的美丽便会绽放光彩！
高考作文与荆轲有关的【二】
他就是这样站在我们面前，犹如一株开花的树，缀满鲜花，浑身饰物闪烁夺目，散发着兰花的清雅。整个春天，我仰望他，像凝望一株心灵丰富而姿态美好的树，用梦幻一般的花朵抒写生命的颂词。
在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候，死就背负起意志和尊严的神圣使命。屈原以他的死给我们提供了一个著名的范例：华丽的词汇，飘逸的诗心，无边的寂寞，挚情的闪烁;不会等到敌国军队的俘获之后，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚国。不如选择死，一种自由的'、高尚的而独立的死。
曾是一位身居要职的大夫。他的身份和他的心灵形成强烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗对他不能相容，指责、唾骂、丢官：他的唯美染上了难言的凄苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都难以改变。对自己这种的难以改变，他非常清楚，所以他说"虽九死其犹未悔"。
但他依然痛心而生怨。这痛这怨，让人品咂不尽;这痛这怨，让他一生追随，不舍昼夜。与其说他是内心刚强，还不如说他心存执拗。但他是因执拗而强大，又因强大而生出不尽的怨诉。这种怨诉只有死亡才能让其停止。至此，他脱离了惯常的规则，从渺小之中脱颖而出，走进一种永恒的伟大。
他的柔弱与刚强，使他充满矛盾。他不仅有怨诉，还自我申辩;又一再强调和自诉自己的忧愁烦闷和失意不安，特别强调自己的孤独和贫困。然而，害怕贫穷一直作为一种时代倾向，深深融入世界潮流之中，但他却言辞铿锵：即使马上去死，也不做媚俗的事以求苟安和富贵。
淹死诗人的常常是世俗的浊水。楚地多水，汨罗幽深。世俗之水流转不息。但它所裹挟的却是一位千载难逢的人物。在浊流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃烧，燃烧情感徐徐延展为一条闪亮的生命痕迹。
他的独特远不止于正直、抱负、强烈的道德感之类，而是难以囊括的丰富与神秘，是一个伟大灵魂的全部--不可思议的清澈，强大的自恋，对肉体和灵魂的双重惋惜，连叹息都散发着芬芳;集一切美妙、孤傲、钟情、哀怨之大成，是纤细的豪放，是柔弱的顽强。沉浸在晶莹的清流芬芳的花蕊之中，他满怀希望地开始，忧心忡忡地踌躇……
苍凉不安的心情，无法言说的愤懑，让他忘情装扮，装扮那份深藏于心、尽情绽放的唯美之树。江山、社稷、国家、民生，一切都太过沉重与巨大。他一再昂然的勃发，又一再遭遇沉重的打压……但是，依然挺立成一株开花的树!
屈原，那唯美的心花，在冷冷的风中，在凄凄的雨里，开得凄美而繁华!
高考作文与荆轲有关的【三】
认为自己“做不到”只是一种错觉。
——题记
阴暗的角落里,你沉沉的睡着。也许一直以来你默默无闻,也许你曾从高空狠狠地陨落过，也许你害怕离开他人的庇佑。总之现在你静静地躺着,偶尔在有风的时候被牵引着飞,随后落地。你心甘情愿如此过活，因为你已认定你不过是风筝，不靠他人就无法飞。
我猜你忘记了,无风的日子里，你曾依靠自己的力量飞了起来。可能是因为那时刻太短暂，短暂得让你怀疑它的真实性。而那瞬间的喜悦与成就感也在对自己的怀疑中消弭。
我猜你忘记了，在你小时候，小得分不清风筝和鸟的时候，你有着傲游苍穹的决心。只是后来，你看到苍穹太大，而你太渺小，于是你眼里的光芒渐渐黯淡，化成星火般的存在。
我猜你忘记了，当回忆时，当感动时，当你因为一些事情而拥有雄心时，你血液里某种物质在不安地跳动。它像火山爆发时地下的岩浆汇聚，蒸汽一股股喷出地面。但你却害怕了，怕那种力量你承担不起，怕爆发后遭到巨大的打击。于是你依然安静地躺着，让你的血液恢复平静，重新做一个风筝。
其实你是一只鸟。你有翅膀可以载着你飞翔，但是对自己的怀疑让你看不到你的.翅膀看不到你的天赋。你不知道你可以，你一直以为自己做不到。其实，只要相信自己，你就能看到你的才华你的翅膀。你的梦想都有实现的可能。只要相信自己。
其实你是一只鸟。你本来就有腾飞的***，你不应于无声处寂寞，寂寞在如死水般了无生机的心境里。你不是风筝，你有着出生时即有的期待与渴望。平凡的生活不能掩盖你飞的本能和使命。你缺乏的只是行动力，和那种敢于接受失败的绝然。你可以是天空里一流的舞者，因为你的梦还在。
其实你是一只鸟，就算周围的人发出嘲讽和耻笑，你也要清楚自己不是该被束缚的鸟。风筝很难看出真正的鸟，所以不要相信那些不断打击你的人。他们也许不懂，不懂你不羁的天性，不懂你绝伦的能力，不懂你根本不属于风筝的世界，你应该是驾驭在风之上的生命。不要让他们给你“做不到”的错觉，离开风筝之地。
你原以为自己是风筝，剪断线后，才发现自己是鸟。
高考作文与荆轲有关的【四】
众所周知，在长辈的眼中，仿佛懒惰很不体面。实际上，没有我们这些懒汉，社会就不会有实际的进步，终究会停留在茹毛饮血、钻木取火的旧石器时代。没有懒人，即使勤劳的人一生中也会充满单调乏味的劳作。
一般晚饭后，我会帮妈妈收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃饭很慢，要等我吃完饭后半小时，它才就餐完毕。我为了节约时间看电视，一般是把吃完饭后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我觉得这样子很省力。然而我却被妈妈称为懒汉，我的行为被称为懒惰。当我分两次来清洗时，却感到劳累。凡是把你的想象为邪恶的家庭主妇，总会有这模样。
大部分妇女总比男人容易衰老，不用说，这是由于一般妇女不如他们的丈夫懒惰，当只需走一两步时，她们却不在乎走上十步。她们宁愿循规蹈矩，落个疲惫不堪，也不肯利用心智去“投机取巧”。
人类的一切进步都源于懒人少走几步路的良苦用心。我们的远祖住在条件恶劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁边才行。于是他们做出了最初的水桶，用水桶可以把足够一天饮用的水提回山洞里去。不过，如果他们懒得连提水桶也不愿意，下一步，不用说，就是修建管道了。水可以顺着管道一直懒汉者的屋子里。为了不必翻山越岭挑水灌溉农田，水泵和水车被发明了出来，这都是懒汉们的成就。同样，我们某个祖先想到湖对岸去，又不愿意绕着湖边绕过去，第一条船诞生了。
而以上所述仅有物质上的懒惰，精神和智慧也是由懒汉们创造出的。许多重要的原则和定律都是由懒汉想出来的，这些人想在脑力劳动上寻找捷径。确定万有引力的人准是懒汉，他们探究互不相关的现象的根源。他们讨厌这种吃苦受累的事情。想想看，如果没有自由落体定律，要么。如果要确定苹果从枝头落到地上的时候，这该会多麻烦！想想看，如果某些懒汉不建立“1+1=2”的原则，我们在生活中将会碰上多少令人筋疲力尽的麻烦呀！
其实，正是懒汉承担了促进文化发展的重任，我们身上寄托着人类的希望。
高考作文与荆轲有关的【五】
“教师—智慧的使者”，是青山老师在他的“教海拾贝”中，发布的第1篇文章。文章开篇写道：“孩子是一块待开发的土壤，饱含希望，蕴藏潜力；孩子是浩瀚的宇宙，充满神奇，期待发现。”接着，笔锋轻轻一转，“作为孩子的引路人，首先应该是知者；作为灵魂的塑造者，更应该是智者。”然后，文章通过层层推理，得出了“教师要有心智，教师要有理智，教师要有机智”的“3智”观点。
文章对“心智”是这样描写的，心智如一颗晶莹剔透的钻石，它来源于炭却又不同于炭，教师心中的炭，是用来激发希望，点亮童心的。多么恰当的比喻，多么深邃的哲理。
请看他对“理智”的引入，面对一院的杂草枯树，请且慢下手！因为冬天的小苗酝酿着春天的翠绿，夏天的枯腾孕育着秋天的果实”……“教师要有耐心和宽容心，理智地对待幼稚，平等地看待弱小。”……“作为小学教师，如若不然，将射***星辰，扑灭光亮。”哪位老师，谁还愿意置若罔闻，成为千古罪人？
请听他对“机智”的评述，“精彩没有预约，精彩是意外的收获，精彩是教师和学生沟通时对障碍的突破，如平静的河水突然遇到障碍，难免溅起浪花，但浪花可以冲垮障碍。而要驾驭精彩，就得倚赖机智。”最后，文章得出的结论是：“教师要用心智去打开智慧之窗，教师要用理智去引导学生走向智慧之路，教师要用机智去挖掘学生身上无穷的智慧。”您说，教师不是智慧的使者，是什么？
文章构思巧妙、比喻贴切、行文流畅、文字精美，全文层层推进、推理严密、说理透彻、论述有力。文笔优美来自不断沉积，观点正确来自品行端正。为了孩子，青山老师心智兼用，用足了理智，充满了机智。我为青山老师加油，我为文章观点喝彩。
高考作文与荆轲有关的【六】
做这样的题目，要分析列出项，再对照它们续写空缺项，做到角度一致。主要方法是按照古代的起、承、转、合的结构方式答题。
高考作文与荆轲有关的【七】
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗？与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独；只告诉了一个人，是爱；发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑？一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟；另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊！可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞？呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁？
至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台却独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧！和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
